神圣的启示
第十四系列 圣经中的神圣启示
那灵
圣经中关于那灵渐进且完整的启示
第十篇 启示录中第三个时期的基督，就是那灵
读经：启二1、7、8、11、12、17、18、29，三1、6、7、13、14、22，一10，二一10，一4
壹 虽然启示录说到许多项目，但这卷书仍然维持神圣的灵与人的灵的原则；二至三章启示照顾众召会的基督，乃是向众召会说话的那灵—二7、11、17、29，三6、13、22：
一 在七封书信中每一封的起头，主向个别的召会说话，宣告祂是谁连同祂的资格和身分；然而，在每一封书信末了，乃是那灵向众召会说话—二1、7、18、29，三1、6、14、22。
二 因此，说启示录仅仅是预言的书并不准确；最好说是那灵说话的书；今天，我们所处的时代，不重在我们听了多少道理，读了多少圣经，而是重在我们听见多少圣灵的说话—二7、11、17、29，三6、13、22，约五39。
三 我们不该仅仅按照字句研读这卷书，乃该弃绝我们天然的头脑，而运用我们的灵，在灵里祷读这卷书—约六63，五39，林后三6：
1 我们若祷读这卷书，主就会是说话的灵，以属灵和活的方式向我们说话—启二二17。
2 我们乃是借着祷读接受喂养，借着这喂养，我们就有那灵即时的说话；这乃是对第三个时期的基督，就是那灵的经历—参十8～11。
贰 启示录也启示人重生的灵，由神的灵所内住；在这卷书每一个主要异象的起头，都告诉我们约翰在他的灵里，我们乃是在我们人的灵里接受启示录里的异象—一10，四2，十七3，二一10：
一 关乎召会、世界、巴比伦、和新耶路撒冷的异象，乃是启示录的组成成分；为要看见这些异象，约翰在他属人的灵里—一10，四2，十七3，二一10：
1 主作为赐生命的灵在说话，而我们必须在我们的灵里听祂—一10。
2 我们不该转向我们的魂、思想或观念，乃该转向我们那与神的灵调和的灵—林后三6。
3 我们若只照着字句读这些书信，所接受的不过是历史的著作；但我们若操练我们的灵祷读这些话，就能清楚看见其中所含的异象—约二十9。
4 我们不仅需要读主所说的话，也要操练灵听那灵仍在说的话—启二1、7。
二 在十七章三节和二十一章十节，约翰说他在灵里，被带到一个地方；我们在灵里被带开，就能从每一个角度和方向来看属灵的事：
1 约翰要看见巴比伦的异象，就被带到旷野；我们若盼望认识虚假、属世的召会，就必须在灵里被带开；只有当我们在灵里观看时才会清楚—一10，四2，十七3，二一10。
2 我们需要祷告说，“主啊，将我带开，好使我能看见现今光景的真实性质”；这样，当我们在灵里被带开时，就会看见召会真正的所是—一10，弗三3、9。
3 我们必须在灵里被带到最高点，好看见作为神圣启示最高峰的新耶路撒冷—启二一10。
三 主的来临已经近了；现今主要作快速的工作，我们与祂合作最快的路，乃是在灵里—太二四32～34，参耶二四2、5、8，何九10：
1 今天主在我们的灵里向祂的召会说话；我们都必须转向灵，并且预备好在灵里被带到高大的山上—启二一10。
2 然后，我们就能向下观看，清楚的看见现今的光景，以及今天主在众召会中的行动—一10～18，二1、7、8、11、12、17、18、29，三1、6、7、13、14、22。
叁 在启示录这卷书里，主作为那灵的说话，不是向着个人，乃是向着众召会；“那灵向众召会所说的话”，我们“应当听”—二7，弗一22，三10：
一 我们要听说话的那灵，就必须在正确的地方召会里；我们若是与召会分离的个人，就很难听见主的声音；甚至祷读对我们也不会太有果效—一22～23。
二 那灵是在众召会里说话；我们不需要只研读道理，也不该争执和辩论；我们只需要转向灵，在灵里被带开，并进入正确的召会—提前一4，四7。
肆 在启示录这卷书里，那灵被称为七灵；七倍加强之灵的运行，使我们留在灵里—一4，三1，四5，五6：
一 在这末后的日子里，主向着召会是在功用上七倍的灵，好将徒具道理教训和知识的时代，转向那灵的时代—启四5，五6：
1 死沉的召会所需要的，不是道理，乃是灵；在面对召会的难处时，我们需要回到灵里，因为在我们灵里有一种抗生素，能抵抗并杀死一切的细菌—三1～6。
2 神的灵如今乃是七倍加强的灵，就在我们灵里；要学习忘掉外面的环境，而听里面圣灵的说话—徒十六6～7：
a 我们蒙拯救的路，就是要忘记外面的人事物，而回到灵里；我们灵里有七倍加强的灵，我们在这灵里得着滋润，得着浇灌，然后就火热起来了—启三14～22。
b 若是每位圣徒都能回到灵里，召会一定蒙拯救，从死里复活；这是我们今天的需要，需要从外面转回到灵里—约六63。
二 因着主正将时代转向灵，我们就需要从我们的心思、我们的老旧、我们老旧的背景、以及基督教这个宗教，转向灵；在灵里我们与主是一，为着祂今天的工作和运行—十六13～15，林前六17。
三 我们必须不断的竭力转向灵，极力胜过一切拦阻的元素、打岔的因素、以及阻挠和障碍，就如我们宗教的老旧背景，以及我们过去所学习的事物—腓三12～14、3。
四 我们若接受主的恩典，胜过这些事物，就会一直留在灵里，享受七倍加强之灵的运行，使主能完全将我们预备好作祂的新妇，为着祂的回来，并使祂满足—启四5，五6。
职事信息摘录：
所有基督徒都知道，启示录是一卷预言的书。然而，我们必须认识这卷书预言的真义。启示录是写于召会堕落到一个地步，已落到宗教的原则里。守宗教，就是仅仅有教训、形式、规条和外面的活动，以讨神喜悦，却没有基督、那灵和生命。在二至三章中，给众召会的七封书信里，主责备在这种光景中的召会。在二章，祂对在以弗所的召会说，“我知道你的行为、劳碌、忍耐，……然而有一件事我要责备你，就是你离弃了起初的爱”（2、4）。然后，祂往前说，那些得胜的要得着祂作生命树为赏赐（7）。主似乎说，“你们已经作了许多事来讨我欢喜，但你们太热中于宗教了。你们缺少我作你们起初的爱。你们缺少那灵和生命。”
那时，召会已从生命堕落到知识里，从基督堕落到道理里，从那灵堕落到形式里，因而失去活的基督、赐生命的灵、以及对神圣生命的享受。这卷书是在这种光景之下写的。今天基督教有许多宗教的教训、道理、活动和形式，但仍缺少基督、那灵和生命。按照现今的光景，现在正是来看这卷书，好得着其中启示的时候。
启示录二至三章启示基督，乃是向众召会说话的那灵
启示录是那灵说话的书
虽然启示录说到许多项目，但这卷书仍然维持神圣的灵与人的灵的原则。二至三章启示照顾众召会的基督，乃是向众召会说话的那灵。在七封书信中每一封的起头，主向个别的召会说话，宣告祂是谁连同祂的资格和身分。然而，在每一封书信末了，乃是那灵向众召会说话（二1、7、8、11、12、17、18、29，三1、6、7、13、14、22）。因此，说启示录仅仅是预言的书并不准确。最好说是那灵说话的书：“那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听”（二7）许多基督徒读启示录时，他们照着字句读，却没有听他们里面的那灵说话。就这面意义说，他们有每封书信的起头，却没有结尾。在我们天然的头脑里照着白纸黑字读二至三章，仅仅是读主过去所说的话。读这卷书正确的路乃是放下天然的心思，并操练我们的灵用主的话祷告。我们若这样作，就会有内里、属灵的耳朵，听那灵借着主的话正在向我们所说的话。这样，我们所读的就不仅仅是写给某个召会的书信，而是那灵现今向我们所说活的话。
除了那灵的说话之外，启示录也启示人重生的灵，由神的灵所内住。使徒约翰完全在他这人的灵里。在这卷书每一个主要异象的起头，都告诉我们约翰在他的灵里（一10，四2，十七3，二一10）。
现在，那灵也正在向我们说话
表面上，圣经是非常古老的书。然而事实上，圣经在字句上虽是古老的，在灵里却是新的。按着字句来说，圣经是古老的书，已在地上数千年了；但按照那灵在我们人的灵里的说话，圣经是新的书。即使现在，那灵也正在向我们说话。按照字句，旧约是写给以色列人的；但按照那灵，旧约也是为着新约的众召会。照样，启示录二章一至七节的书信是对在以弗所的召会说的；但历世纪以来，那灵每天仍在各地向众召会说这封书信的话。七封书信若只是写给七个召会，我们今日所在的召会就被排除在外，与主的话毫无关系。反之，今天此时此地，我们里面活的灵仍在向我们说主向七个召会所说过的每句话。
借着祷读接受喂养，我们就有那灵即时的说话
我花了许多时间研读启示录中的预言，就如关于七印、七号、和七碗的预言。然而，现在我知道这卷书主要的不是预言，乃是那灵的说话—不仅仅关乎过去与将来的事，也关乎今天的事。在召会堕落时，主耶稣是说话的那灵。在每一封书信的起头，基督是向个别召会说话的主，但在每封书信末了，祂是今天在此说话的赐生命之灵（林前十五45下）。
许多基督徒读启示录时，仅仅运用他们的心思设法明白这卷书，这是很可惜的。他们这样作，就卷入一切的“七”连同其许多细节里。我们不该仅仅按照字句研读这卷书，乃该弃绝我们天然的头脑，而运用我们的灵，在灵里祷读这卷书—不管我们懂不懂其中的一切。启示录是一卷为着祷读绝佳的书。我们若祷读这卷书，主就会是说话的灵，以属灵和活的方式向我们说话。我们若只是想要了解启示录中的一切事物，就无法从这卷书得喂养。我们乃是借着祷读接受喂养，借着这喂养，我们就有那灵即时的说话（参十8～11）。这乃是对第三个时期的基督，就是那灵的经历。
在我们人的灵里接受启示录里的异象，
在我们的灵里听祂说话
我们曾指出，启示录说到人的灵。其中有四章，共四节经文，告诉我们约翰在灵里。在这几节经文里，“灵”不是指圣灵，乃是指人的灵。这卷书由四个主要的异象所组成。第一个异象在一至三章，乃是关乎召会。为要看见关乎召会的事，约翰“当主日……在灵里”（一10）。接着，四至十六章包含世界定命的异象。在这段落开头，约翰说，“我立刻就在灵里”（四2）。约翰在他属人的灵里得着关乎世界定命的异象。第三个异象是在十七章一节至十九章四节，乃是关乎宗教和物质两面的大巴伦。在十七章三节约翰说，“我在灵里，天使带我到旷野去。”在二十一至二十二章，有末了一个异象，启示新耶路撒冷。在此约翰说，“我在灵里，天使带我到一座高大的山”（二一10）。关乎召会、世界、巴比伦、和新耶路撒冷的异象，乃是启示录的组成成分；为要看见这些异象，约翰在他属人的灵里。因此，主作为赐生命的灵在说话，而我们必须在我们的灵里听祂。我们不该转向我们的魂、思想或观念，乃该转向我们那与神的灵调和的灵。
转向我们那与神的灵调和的灵
在二至三章里，七封书信启示众召会中复杂和混乱的情形。从历史的观点，这七个召会中有四个一直留到今日。头一个是在推雅推喇的召会，象征罗马天主教。第二个是在撒狄的召会，代表更正教。第三个是在非拉铁非的召会，代表弟兄们恢复的召会，就是弟兄相爱的召会。末了一个是在老底嘉的召会，代表不冷不热又骄傲，恢复后又堕落的召会。虽然七封书信是对七个专一的地方召会说的，说话的灵仍在向我们说这七封书信中的话。因此，我们来读这些话时，要谨记约翰是在灵里看见这卷书中的异象，我们不该仅仅用我们的悟性，乃要转向灵。我们若只照着字句读这些书信，所接受的不过是历史的著作；但我们若操练我们的灵祷读这些话，就能清楚看见其中所含的异象。
我们不仅需要读主所说的话，也要操练灵听那灵仍在说的话。为这缘故，我们不能仅仅读主在二至三章所说的话，也该操练我们的灵，在我们逐字祷读这些书信时，听那灵即时所说的话。因着启示录里的异象是约翰在他灵里时向他显示的，我们也必须在灵里接受这些异象。我旅行时，碰见许多我不完全明白的事物，但我仍能看见这些事物。照样，我们也许不明白七封书信中的某些事，但我们若操练我们的灵祷读这些话，就会清楚看见其中所含的异象。
我们在灵里被带开，
就能从每一个角度和方向来看属灵的事
在十七章三节和二十一章十节，约翰说他在灵里，被带到一个地方。我们可以将需要在灵里被带往某处，比作鸟瞰一个大城市。我们若只站在一条街上，就不能清楚看见这城市。反之，我们该被直升机带到空中来看这城市。我们需要在灵里，从我们原来所在且现在仍在之处被带开。我们也可将这事比作观看一个人的脸。我们从一个角度也许只看到一个特点，但从另一个角度却能看见这人的一切特点。我们要正确的看见一件事，就必须从许多角度来看。我们在灵里被带开，就能从每一个角度和方向来看属灵的事。
约翰要看见巴比伦的异象，就被带到旷野。我们若盼望认识虚假、属世的召会，就必须在灵里被带开。只有当我们在灵里观看时才会清楚。我们需要祷告说，“主啊，将我带开，好使我能看见现今光景的真实性质。”我们要在现今混乱光景中，清楚看见真实的召会生活，就该操练我们的灵祷读二至三章中的七封书信。这样，当我们在灵里被带开时，就会看见召会真正的所是。末了，约翰要看见新耶路撒冷─召会的终极完成，就需要在灵里被带开。我们必须在灵里被带到最高点，好看见作为神圣启示最高峰的新耶路撒冷。
今天主正将徒具道理教训的时代转向灵的时代。许多人曾经且仍然卷身于道理教训、意见、和不同的实行之中。我们需要得释放脱离这些事，并且打破老路，从过去的事物转向灵，并且祷读那灵今天向我们所说即时的话。这样，我们就会认识今天是什么时代，我们也会领悟我们是在基督的第三个时期，就是基督作为那灵的时期。这是那灵的时代，就是不仅认识救赎，并且认识赐生命之灵的时代。
耶路撒冷归还以色列，乃是重大的兆头，指明时候短少了，主的来临已经近了（太二四32～34，参耶二四2、5、8，何九10）。现今主要作快速的工作，我们与祂合作最快的路，乃是在灵里。今天主在我们的灵里向祂的召会说话。我们都必须转向灵，并且预备好在灵里被带到高大的山上。然后，我们就能向下观看，清楚的看见现今的光景，以及今天主在众召会中的行动。
主的说话是向着众召会
在启示录这卷书里，主作为那灵的说话，不是向着个人，乃是向着众召会。“那灵向众召会所说的话”，我们“应当听”（二7）。我们要听说话的那灵，就必须在正确的地方召会里。我们若是与召会分离的个人，就很难听见主的声音；甚至祷读对我们也不会太有果效。许多弟兄姊妹来到正确的地方召会之前，不清楚现今的光景，一旦他们留在召会一段时间，他们就听到说话之那灵的声音。那灵是在众召会里说话。我们不需要只研读道理，也不该争执和辩论。我们只需要转向灵，在灵里被带开，并进入正确的召会。这样我们就会清楚，也会领略启示录这卷书。我们会继续在基督的第三时期，就是基督作为那灵的时期，以活而属灵的方式享受祂。我们会从我们的老旧、老旧背景、和一切宗教的事物转回，在灵里归向基督和祂的身体。
在启示录里，那灵被称为七灵
在启示录这卷书里，那灵被称为七灵（一4，三1，四5，五6）。这意思不是神圣的三一里有七位灵，乃是一灵在功用上被加强七倍，以完成神的经纶。在这末后的日子里，主向着召会是在功用上七倍的灵，好将徒具道理教训和知识的时代，转向那灵的时代。（李常受文集一九六八年第一册，新约中在那灵时期的基督，第十章）
启示录所以特别着重那灵，并且说那灵成了七灵，是因为在启示录时代，召会已经荒凉、堕落了，需要那灵加强成为七灵。我们在使徒行传看到，召会在五旬节那天产生，完全是在灵里。那时的召会没有多少道理、仪文、规条或作法，乃完全是在灵里的故事。众人都被灵充满，召会是活的，满了灵。然而慢慢的，灵销减了，召会从灵里出来了。召会一缺乏灵，就落入道理、仪文、规条和作法里。
神的灵成为七灵，以对付召会的堕落
若是我们每一个人都被灵充满，当我们来在一起聚集时，就不需要多少道理、仪文、规条和作法。因为那灵就是我们的一切；有了灵，就有一切。可惜没有多久，召会就堕落，偏离了那灵，落到道理、仪文、规条、作法里，而变质成了宗教。
所谓的宗教，就是有一套道理，加上一套仪式。今天的基督教也变成了一个宗教，不管那一个会、那一个堂，到了作礼拜时，不外乎两件事，第一有道理，第二有仪式，仪式就包括规条和作法。以今天基督教作礼拜的情形为例，若是不讲道，没有仪文、规条和作法，就没有礼拜可作了。每个礼拜堂都有它的规条、仪文、作法和道理，却少有灵，这就是今天基督教的光景。作礼拜的人，不过是遵守一个仪式，再听一篇道罢了。
这堕落的光景在第一世纪末，就已经在召会中出现。当时，使徒约翰被放逐到拔摩海岛受试炼。他看到各地的召会在荒凉的情形中，离开灵、离开主，而落到道理、仪文、规条和作法里。在这种背景下，主向他显现，要他写这封启示录给七个召会。启示录特别题到神的灵成了七灵（一4，四5，五6），并不是说神的灵成了七位，而是指神的灵加强了七倍。“七”这数字，在圣经里是完全的意思；七倍加强就是完全加强之意。神的灵加强了七倍，是完全的加强了。因为那时候召会太过死沉，死在道理、规条、仪文和作法中。在撒狄的召会，虽没有多少错误，但主责备她：“按名你是活的，其实是死的”（三1）。所以，需要神的灵七倍加强，来点活这个死沉的召会。
今天，我们已不在福音书和使徒行传的时代，我们乃是在启示录的时代，也就是在末了的时代。一面，召会荒凉、堕落，缺少灵；另一面，研究道理，争论作法，徒守仪文和规条，使召会满了道理、规条、仪文和作法。在这种光景下，我们需要七灵来点活我们，而不是去注意死的道理、规条、仪文和作法。
道理必须有灵，才能活而实际
因着我们说不要注意道理，有人就误解我们不要圣经。其实，我们的意思是盼望人不要把圣经当作死的道理，因为死道理不能拯救人。就如法利赛人虽然非常明白圣经，但圣经在他们手中却是死的字句，他们不认识活的基督。主耶稣曾说，“我对你们所说的话，就是灵，就是生命”（约六63）。所以，圣经对我们必须是活的。今天我们所需要的，不是道理，乃是灵，是七倍加强的灵。
圣经里当然有很好的道理，比方，妻子应该服从丈夫，丈夫应该爱妻子（弗五22、25）。然而，这个好的道理若没有灵，这个道理就是死的，末了就变作死的规条。我们可能都见过牧师为新婚夫妻证婚，总是嘱咐新郎要爱妻子，新娘要一生服从丈夫。毫无疑问，两人都会点头答应。然而，可能相处不到三天，两人就争吵起来了；丈夫不爱妻子，妻子也不服从丈夫。于是，两人就来找牧师理论，牧师便对他们说，“不是都已经承诺要爱妻子，要服从丈夫么？怎么忘记了？”他们说，“一点也没有忘记，只是作不来。”结果，这个好道理就变成了死道理’死规条，完全不管用了。
其实，他们若能一起祷告，被圣灵充满，就不需要牧师教导丈夫爱妻子，妻子服从丈夫。然而，仅仅是祷告，摸着一点灵还不够。因为灵太弱，还不足以冲破死沉的光景。今天，我们需要七灵，七倍加强的灵，把我们死沉的光景完全冲破。作丈夫的一被七倍加强的灵浸透，肯定爱妻子。作妻子的一被这七倍加强的灵浸透，也自然的就服从丈夫。结果，这对新婚夫妇就能活在灵里，完全被灵充满，被灵加强，而彼此相爱，彼此服从，夫唱妇随，一点不用守道理、规条。
再说到我们的聚会，有时也真是令人困扰。有的人天性文静，有的人天性好动。我们若是让大家发表意见，讨论聚会的方式，肯定是讨论不完，并且还可能起争执、分派别。有的人觉得必须高声祷告，有的人盼望安静敬拜；各种不同的意见，常常很难得到解决。然而，等到圣灵一充满在众人里面，一切就都没有问题了。今天，召会实在需要七灵，需要神七倍加强的灵。
今日乃是灵的时代，要听见那灵的说话
启示录中不仅题到七灵，还把神的灵列在神身位的第二位。马太二十八章十九节说，“你们要……将他们浸入父、子、圣灵的名里。”在这里，父是第一位，子是第二位，圣灵是第三位。然而，到了启示录一章四至五节：“从那今是昔是以后永是的，从祂宝座前的七灵，并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督。”那今是昔是以后永是的，是指父神；从祂宝座前的七灵，是灵神；地上君王元首的耶稣基督，乃是子神。所以，到了启示录，这位三一神的身位次序，有了一点调整。在福音书里，是父、子、灵，子是第二位，灵是第三位。到了启示录，是父、灵、子，灵是第二位，子是第三位；灵从第三位挪到了第二位。这是因为在福音书里是子的时代，到了启示录就是灵的时代。在今天召会荒凉、堕落的时候，我们需要七倍加强的灵，而不是需要道理、作法或仪文；我们乃是需要灵。
在启示录里，我们首先找不到什么道理，既没有说到因信称义，也没有说到要如何圣别、属灵等。其次，启示录里没有引用旧约圣经的话。在罗马书，保罗常常引用旧约圣经，在别卷书里也都有引用的话。但启示录这卷书没有，因为它不重在道理，所以不重在引用圣经。第三，这卷书一再说到圣灵的说话。在约翰写给七个召会的七封书信开头，都是主在说话，但是到末了，却是“那灵向众召会所说的话”（二7、11、17、29，三6、13、22）。今天，我们所处的时代，不重在我们听了多少道理，而是重在我们听见多少圣灵的说话；不重在我们读了多少圣经，读了多少属灵书报，乃是重在我们听见圣灵的话有多少。今天召会堕落了，在基督教里，人人都是听道理，读圣经，却少有人听圣灵的说话。然而在启示录，主却一再的说，“那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。”
面对召会的难处，需要回到灵里
七倍加强的灵在我们灵里
死沉的召会所需要的，不是道理，乃是灵。当召会落入纷乱的光景时，我们先不要管外面的问题，乃要先问自己是不是活的。如果我们都是活的，召会的难处就过去了，因为生命吞灭死亡。一个活的人具有抵抗力，即使各样的病菌入侵，但因为里面有抵抗力，就能驱除这些病菌。然而若是我们死了，各样的病菌就都上身了。
今天七倍加强的灵，就在我们灵里。在面对召会的难处时，我们需要回到灵里，因为在我们灵里有一种抗生素，能抵抗并杀死一切的细菌。求主怜悯我们，让我们从外面转回到灵里，从许多的道理、是非、紊乱和作法，转回到灵里。不要说是非，讲理由，论对错，乃需要活，要活起来。一活起来，就把死亡吞灭，把难处赶跑，一切的细菌也消除了。
我们要听那灵的说话，就一面说，这比听圣经的话容易，因为听圣经的话，需要先读圣经，然后还要明白其意。如今那灵就在我们灵里，随时说话引导。然而，这并不是说我们就不需要读圣经了；反之，我们听那灵说话时，必定会读圣经。当那灵借着圣经对我们说话时，圣经的话就借着那灵对我们变成活的了。结果，那灵的说话就与圣经的话合而为一。这时很难说，究竟是圣经说还是圣灵说，因为不仅是圣灵说，也是圣经说。这样的说话是活的，而且是满有力量的。
不受环境影响而离开灵
所以，要学习忘掉外面的环境，而听里面圣灵的说话。我们这人有三部分，里面是灵，中间是魂，外面是身体。圣灵在我们的灵里，二灵成为一灵（林前六17）。神的灵如今乃是七倍加强的灵，就在我们灵里；但我们很容易受外面环境影响，外面许多的人事物常吸引我们往外去。召会中的难处，别人的批评，都会引诱我们往外去。魔鬼也在外面制造许多事，叫我们的心思一直往外去。我们的心思一往外去，就离开了灵。
不要以为那灵只在天上，如今那灵就在我们灵里，而撒但的诡计就是要借着许多人事物，叫我们的心思往外去。或许有的妻子喜欢讲理由，丈夫就跟着那些理由往外去了。或许有的丈夫喜欢批评人，妻子就跟着那些批评往外去了。许多事都在引诱我们离开灵，往外去。我们越往外去，就越离开灵，失去灵，而越来越枯干。想想看，当你在辩论’讲理、评断是非时，你里面是否越来越空，越来越死？这都是仇敌的诡计，要在召会中搬弄是非，掀起风浪，使众人离开灵，而注意外面的事，结果众人就都死了。
被七灵焚烧，消杀一切毒素病菌
我们蒙拯救的路，就是要忘记外面的人事物，而回到灵里。无论人对我们说什么，我们都不理会，乃要回到灵里。无论人讲东对，或讲西错，我们都不听，只单单回到灵里，一再的回到灵里。我们灵里有七倍加强的灵，我们在这灵里得着滋润，得着浇灌，然后就火热起来了。这七倍的灵，乃是神宝座前点着的七盏火灯（启四5,）要在我们里面焚烧又照亮。所以，我们不需要在外面分析，讲理由，辨是非。我们不要受外面的影响，不论外面发生什么事，都是魔鬼的事，我们不要与魔鬼同处，乃要回到灵里。只要回到灵里，我们里面就活了，就被圣灵充满，就火热发烧了。
从前，医院中最好的消毒方法，就是用火烧。冲刷是不够的，必须烧一烧；火一烧，所有的病菌就烧死了。当召会有死亡的病菌时，不要谈论，因为越谈论，病菌越多。我们需要回到灵里，使我们的灵烧起来；灵一焚烧，病菌就都烧死了。这就是魔鬼所惧怕的。所以，处理召会中的难题，最好的办法，就是回到灵里，什么都不作，乃要告诉撒但：“撒但，我辞职不作了，我要回到灵里。”一回到灵里，就打中了魔鬼的要害。七倍的灵就在我们里面烧起来，所有的毒菌就都烧死了。
召会蒙拯救的路就在这里。若是每位圣徒都能回到灵里，召会一定蒙拯救，从死里复活。召会虽然经过风波，如同生过一场大病，却必在生命里复原，在七灵里复原。
这是我们今天的需要，需要从外面转回到灵里；不要往外去，乃要一直回到灵里。这不是个道理，这需要时刻的操练和实行。不论魔鬼怎样在外面搅扰，我们都要回到灵里，不往外去，乃要从外面转到灵里；这样，我们就蒙拯救了。（李常受文集一九七〇年第三册，在灵和真实里的召会生活，第二十四篇）
七倍加强之灵的运行，使我们留在灵里
在启示录，就是整本圣经的完成和结论里，主是七灵，一直向众召会说话。主作为七倍加强之灵的说话，乃是大事。我们所需的乃是转向灵，并留在灵里。因着主正将时代转向灵，我们就需要从我们的心思、我们的老旧、我们老旧的背景、以及基督教这个宗教，转向灵。在灵里我们与主是一，为着祂今天的工作和运行。我们都必须深深的得着印象，我们所需要的不是接受更多的教训，乃是转向灵，听主这赐生命的灵从我们的深处说话，好七倍加强的完成祂的工作。我们必须不断的竭力转向灵，极力胜过一切拦阻的元素、打岔的因素、以及阻挠和障碍，就如我们宗教的老旧背景，以及我们过去所学习的事物。我们若接受主的恩典，胜过这些事物，就会一直留在灵里，享受七倍加强之灵的运行，使主能完全将我们预备好作祂的新妇，为着祂的回来，并使祂满足。（李常受文集一九六八年第一册，新约中在那灵时期的基督，第十章）