第十六篇　基督徒实行上的完全

信徒

读经：雅一4、18、2、8～12、25、27，五14～18、20，二24，三17，罗八2、4，来八10

壹雅各论到基督徒的品行，他的书信却是特殊且显著的强调基督徒实行的完全，说到信徒应当齐备完整，毫无缺欠；这可视为雅各书的主题；这种基督徒行为上的完全，需要神行政对付的试炼（雅一2、12），并信徒凭那借着栽种的话得蒙重生（18、21节）之神圣出生的效能而有的忍耐—【雅一4注1】：

一试炼是来自信徒的环境，要借着苦难（雅一9～11）试验他们的信心（2～3节）；信徒因着爱主该极其喜乐的忍受试炼（2节），好得着生命冠冕的福分—【雅一12注1】。

二信徒靠着神的生命忍受试炼，这要成为他们的荣耀，他们的彰显，就是生命的冠冕，在主显现时作他们的赏赐，在要来的国度里给他们享受—【雅一12注4】。

贰首先祂借所栽种生命的话，将祂神圣的生命分赐到我们里面，重生我们作祂新造中初熟的果子，使我们过完全的生活；这该是基督徒实行之完全的种子；这生命要终结于神永远的新宇宙中那活的中心，新耶路撒冷—【雅一18注4】：

一众光之父生了我们，叫我们在祂所造的万物中，成为初熟的果子，满了旺盛、首先成熟的生命；这是指神圣的出生，就是我们的重生（约三5～6），是照着神永远的定旨完成在我们身上的——【雅一18注3】。

二 “真理的话”是神圣实际的话，就是三一神所是的话（约一14、17）；这话乃是生命的种子，借此我们蒙了重生—彼前一23，【雅一18注2】。

三雅各书一章二十一节这里将神的话比作有生命的植物，栽种到我们里面，并在我们里面长大、结果，使我们的魂得救；我们需要用温柔，用全般的服从，领受神这话，毫不抗拒—【雅一21注1】。

叁完备自由的律法，不是写在我们外面石版上字句的律法，乃是写在我们心上生命的律法（来八10），其道德标准符合主在山上颁布的国度宪法（太五～七）；，这律法是基督徒生活达到实行之完全的基本法则—【雅一25注2】：

一字句的律法不能赐人生命（加三21），只能暴露人的软弱、失败，将人留在奴役里（加五1与注4），因此是辖制的律法。

二完备的生命之律，是我们重生时分赐到我们里面之神生命的功用，且在我们基督徒的一生中，用神生命追测不尽的丰富供应我们，释放我们，使我们脱离罪与死的律，并成就字句律法一切义的要求（罗八2、4），因此是自由的律法。

三这律法就是基督的律法（林前九21），甚至是基督自己，活在我们里面，借着将神的性情分赐到我们里面，规律我们，使我们能过彰显神形像的生活。

肆雅各被称为祷告的人；他在这里嘱咐受信者要祷告求智慧，含示他的智慧是借着祷告蒙神所赐的；他在本书信里强调祷告（雅五14～18）；祷告乃是基督徒实行之完全的美德—【雅一5注2】：

一神乃是借着祂的智慧，在基督里定了祂永远的计划，并将其完成；并且神在祂新约的经纶里，先使基督成为我们的智慧；神的智慧是基督徒实行的完全所必需的，所以我们需要向神求智慧—【雅一5注1】。

二他是老练的智者，不仅有人生的阅历，也有借祷告从神圣源头求来的智慧—雅一5，三13、17，【雅一11注1】。

三信徒在祷告中疑惑，就使自己成了双魂的人，好像船有了双舵，方向不定；在祷告中的信心，也是基督徒实行之完全的美德—【雅一8注2】。

伍雅各书二章开始于不按外貌待人（1～13节），结束于实际顾到贫穷圣徒的需用，这是本于信心叫人得称义的行为（14～26节）；按照雅各的观点，这些美德都可视为基督徒实行之完全的特征—【雅二24注1】：

一看顾孤儿寡妇是照着神的爱心行事，乃是基督徒的完全积极一面的特征；保守自己不受世界玷污，是照着神圣别的性情，从世界圣别出来，乃是基督徒的完全消极一面的特征—【雅一27注2】。

二本于信得称义是为着接受神的生命（罗五18），本于行为得称义是借着活出神的生命；生活既是生命的结果，本于行为得称义就是本于信得称义的结果—【雅二24注1】。

三亚伯拉罕献以撒，以及喇合接待使者，又放他们出去，都是出自他们活的信心而有的行为；活的树必然结果子；本于行为得称义与本于信得称义并不矛盾；后者是因，产生前者；前者是果，是后者的结果和证明—加二16。

陆一切美德，也可能被雅各看作基督徒实行之完全的不同方面—【雅五20注1】：

一雅各书三章十七节这智慧包括十三节的温柔，以及本节所题人性的美德；按雅各的观点，这些都是基督徒实行之完全的特征—【雅三17注1】。

二他的观点多少受到旧约论到人的行为、道德、伦常之教训（箴四5～8）的影响；这样的智慧构不上神新约经纶关于基督与召会这隐藏之奥秘的智慧—林前二6～8，弗三9～11。