信徒
第一系列 信徒
他们的名称
圣徒
第十篇 身体的调和与圣徒的照顾
读经：林前十二12、14、22～24，二十六1、15、32，帖前五14～15，17～19，来十24
壹 林前十二章十二节说，“就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样”：
一 十二节的基督，这是指团体的基督，由基督自己作头，召会作祂的身体，连同所有信徒作肢体所组成的。
二 祂不仅是头，也是身体；就如我们物质的身体虽有许多肢体，仍是一个身体，基督也是这样—12节，十17。
贰 “身上肢体我们以为比较不体面的，就给它加上更丰盈的体面；我们不俊美的肢体，就得着更丰盈的俊美；至于我们俊美的肢体，就不需要了。但神将这身体调和在一起，把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体”—十二22～23：
一 所有软弱的弟兄姊妹都配得我们的尊重，因为他们为着召会的建造是不可少的；所有好像不体面的肢体需要越发穿上体面—22～23节：
1 我们要给那些看起来不体面的肢体穿上什么呢？我们必须使他们穿上基督—23节：
a 根据出埃及记，会幕有四层遮盖：第一层是用捻的细麻和蓝色、紫色、朱红色线制造的，第二层是用山羊毛织成的，第三层是用染红的公羊皮作的，第四层是用海狗皮作的；这些遮盖都是基督的预表—二十六1。
b 为着要使别人穿上基督，我们需要丰富的经历祂作我们的衣着、遮盖和装饰，然后我们就能使我们的弟兄姊妹穿上祂—罗十三14。
2 俊美的肢体用不着装饰，因为他们已经是俊美的了；反之，不俊美的肢体需要给他穿上尊荣，需要我们特别专一的照顾，好越发得着俊美—林前十二24。
二 保罗说到身子的调和；调和就是借着对付极端而使事物平衡的意思—24节：
1 在地方召会中有许多不同的圣徒，有些很属灵，有些不太属灵；属灵的人需要和不属灵的人调和起来，这样那些属灵的人才会正常的属灵，那些不属灵的也会属灵—24节。
2 在身体里有调和的需要；甚至我们的属灵都需要被调和；经过这个调和，我们才会发现我们属灵的真实性到底有多少；我们的属灵会因神的调和而得着证明—24节。
三 基督的身体乃是由所有不同的肢体，不论是俊美的、不体面的，或是软弱的，建造起来的；并且，这些不同的肢体不是被安排在不同的分组里，而是所有的肢体都调在一起—14、23～24节：
1 不要以为你挑选了一些身体中刚强的，把他们聚集一起，身体就能得益处；不，你需要把刚强的和软弱的调在一起—24节。
2 照着二十四节和二十五节的说法，神把身子调和在一起，为了是使身体没有分裂；若是肩膀都来在一起，那么在身体中就产生了分裂。
3 当我们得着了调和，不俊美的就分享了俊美者的体面，软弱的就得着了刚强者的喂养和扶持；这时就有了身体—24节。
叁 帖前五章十四节说，“我们又劝弟兄们，要警戒不守规矩的人，安慰灰心的人，扶助软弱的人，也要向众人忍耐”；不论我们怎样，我们都需要与圣徒们有交通，并且牧养他们：
一 借着照顾别人，你会受到试验；当你接触软弱的，你不光会发现他们的情形到底怎样，你也会发现你的光景到底如何—14～15节。
二 在召会生活中不守规矩的人是不可少的，我们需要为这些不守规矩的人赞美主；要警戒那些不守规矩的；这相当不容易—14、18节：
1 警戒不守规矩的人，需要许多的祷告、经历，也需要运用灵—17～19节。
2 要有召会生活不是一件简单的事；我们若不注意我们中间那些不守规矩的人，神会打发更多这样的人来，指示我们不可忽略他们—14～15节。
三 帖前五章十四节说到灰心的人；有些人天生就是灰心的，他们很容易被得罪，很容易失望，也很容易灰心；你不能忽略他们，只能安慰他们：
1 因着灰心的弟兄姊妹们受不住难处，我们需要去安慰他们；我们需要非常温和的对他们说话，免得绊倒他们—14、12节，一5。
2 不要光想以人的话来安慰灰心的人，而要用你所经历各种方面的基督来安慰他、供应他；你用基督喂养了一个灰心的人，他就得到了安慰；愿我们都学习用基督来喂养、安慰灰心的人—6节。
四 为要扶助软弱的，或是不坚固的，我们需要经历基督作会幕里的竖板、柱子、和带卯的座；这样的一位基督会使他们刚强的站立—出二六15、32。
五 警戒不守规矩的人，安慰灰心的人，扶助软弱的人都需要忍耐；牧养这样的圣徒，我们需要经历基督作我们的忍耐；惟有在基督里，我们才能有真实的照顾—帖前五14～15。
肆 希伯来书十章二十四节说，“又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善”；我们不该单顾自己，也要彼此相顾；借看对人的牧养、交通、教导、安慰和扶助，他们要承担负担，为着主今日的恢复。
职事信息摘录：
所有基督的信徒，成为基督的身体这个生机体
哥林多前书十二章十二节说，“就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。”“就如”指明本节是十一节的说明。十一节说，那灵表显的各面，都是这一位灵所运行，个别分给许多信徒的。这就如我们物质的身体是一个，却有许多肢体。
十二节的基督，直译，那基督。这是指团体的基督，由基督自己作头，召会作祂的身体，连同所有信徒作肢体所组成的。所有基督的信徒，都与祂有生机的联结，并都是用祂的生命和元素所构成的，成为祂的身体这个生机体，以彰显祂。因此，祂不仅是头，也是身体。就如我们物质的身体虽有许多肢体，仍是一个身体，基督也是这样。（哥林多前书生命读经，第五十八篇）
身体的调和
我们要来看林前十二章的一些经节。在二十二节这里保罗说，“不但如此，身上肢体似乎较为软弱的，更是不可少的”我们也许以为强壮的是不可少的，而那些软弱的是强壮之人的重担，是强壮之人的拖累。但这处经节说，不但如此，身上肢体人以为软弱的更是不可少的。他们为着召会的建造是不可少的。因此，在地方召会中，需要那些软弱的人。
第二十四节保罗告诉我们，“神将这身体调和在一起，把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体”。为着身体的建造，就有调和的需要。为着神调和这身子，软弱的肢体是不可少的。保罗在这里的话不光是根据他所接受的启示，也是照着他的经历。在他的经历中，保罗清楚神需要软弱的肢体来建造基督的身体。我们也许以为，若是安那翰召会的每一个肢体都是彼得、保罗、或约翰，那召会就不得了了。也许她会不得了，但她却没有调和，没有平衡。主不要一个极端不平衡的召会。（李常受文集第一九七七年第二册，各种年龄者都为主的见证，第五篇）
神已经将身体调和在一起
神已经将身体调和在一起（林前十二24）。“调和”这辞的意思也是调整、使之和谐、调节、并调在一起。神已将身体调和，将身体调整，使身体和谐，将身体调节，并将身体调在一起。“调和”的希腊文含示失去区别。一位弟兄的特性也许是快，另一位的特性也许是慢。但在身体的生活里，慢消失了，快也除去了。所有这样的区别都消失了。神已将所有不同种族和肤色的信徒调和。谁能使黑人和白人失去他们的区别？只有神能作这事。丈夫和妻子惟有借着失去他们的特性，才能在他们的婚姻生活中有和谐。
在我们中间，该有基督身体所有个别肢体的调和，在某些地区内众召会的调和，众同工的调和，以及众长老的调和。调和的意思是，我们总该停下来与别人交通。这样，我们会得着许多益处。我们若将自己孤立隔离，就会失去许多属灵的益处。要学习交通，要学习被调和。从现在起，众召会该经常来在一起相调。我们也许不习惯，但我们开始相调几次以后，就会尝到那个味道。在保守基督宇宙身体的一上，这是最有帮助的。（李常受文集一九九六年第四册，神圣奥秘的范围，第六章）
将俊美加给不体面的肢体
接着二十二至二十三节说，“不但如此，身上肢体似乎较为软弱的，更是不可少的；身上肢体我们以为比较不体面的，就给它加上更丰盈的体面；我们不俊美的肢体，就得着更丰盈的俊美。”我们若是认为某一位弟兄或是某一位姊妹不体面，那我们需要越发给他穿上体面。这意思就是我们需要给他穿上俊美。我们都必须看见，所有软弱的弟兄姊妹都配得我们的尊重，因为他们是不可少的。照样，所有好像不体面的肢体需要越发穿上体面。当这些肢体穿上了体面之后，他们就会有更多的俊美。
使他们穿上基督
我们要给那些看起来不体面的肢体穿上什么呢？我们必须使他们穿上基督。根据出埃及记，会幕有四层遮盖：第一层是用捻的细麻和蓝色、紫色、朱红色线制造的，第二层是用山羊毛织成的，第三层是用染红的公羊皮作的，第四层是用海狗皮作的。这些遮盖都是基督的预表。不仅如此，所有与会幕有关的各类织物都是基督不同方面的预表。为着要使别人穿上基督，我们需要丰富的经历祂作我们的衣着、遮盖和装饰，然后我们就能使我们的弟兄姊妹穿上祂。
把体面的基督穿在不体面的人身上
假设有一位姊妹喜欢与她的丈夫吵嘴。不光如此，假设正巧她的丈夫也是在召会里的一位弟兄，不过脾气很不好。在你的眼中，这位弟兄和这位姊妹不很体面。你对他们该怎么办？你该放弃他们呢，还是批评他们？不。你若忠心牧养他们，你会把基督供应给他们，使他们穿上基督。若是你想去纠正这位姊妹，教导她要顺服丈夫是没有用的。在你说到她与丈夫吵嘴的习惯时，你需要顾到基督。你可以说，“姊妹，在我们的日常生活中，我们不光需要跟随主耶稣，也需要凭祂作我们的生命而活。你若是与你的丈夫吵嘴，你就不是凭基督活着。今天我们最迫切的需要还不是别的，我们最迫切的需要，就是凭基督而活。”也许这样的交通会激励姊妹来祷告，使她可以凭基督而活。在她的祷告里，她也许会求主帮助她，在对待丈夫时凭祂而活。借着这种牧养，这位姊妹就穿上了基督，并以基督为装饰。基督作了她美丽的元素供应给她了。这就是把体面的基督穿在不体面的人身上。这件事应当不断的发生在主的恢复里。我们接受了教导，知道如何接受基督作生命，以及如何凭祂而活，至终我们将胜过我们争吵的习惯，胜过我们发脾气的习惯。
在二十四节保罗继续说，“至于我们俊美的肢体，就不需要了。”俊美的肢体用不着装饰，所以，不需要任何特别的专一照顾；以某种意义来说，我们可以忘掉他们。俊美的肢体固然是不可少的，不俊美的肢体更是不可少的。差别就在这里：俊美的肢体用不着装饰，因为他们已经是俊美的了。反之，不俊美的肢体需要给他穿上尊荣，需要我们特别专一的照顾，好越发得着俊美。
调和就是借着对付极端而使事物平衡
我们已经指出第二十四节保罗说到身子的调和。调和就是借着对付极端而使事物平衡的意思。例如，我们不能喝滚水，滚水会把舌头烫坏了；我们也不能喝冰水，冰水会把我们的胃伤了。但若是把热水与冰水调和一下，所调和过的水就适温可喝了。在地方召会中有许多不同的圣徒，有些很属灵，有些不太属灵。属灵的人需要和不属灵的人调和起来，这样那些属灵的人才会正常的属灵，而那些不属灵的也会属灵。软弱的人是不可少的，因为软弱的人要试验我们是否真的属灵。姊妹们，你们若真是属灵的，而且真看见了合一，我请求你们去找那些软弱的、不体面的姊妹，看看你能为她们作什么。你们太热了，但她们太冷了。你们是这么体面，但是她们非常不俊美。因为她们一点体面都没有，她们需要你去装饰她们。你们若这么作，就会发现你们和她们都是不可少的。在身体里有调和的需要。甚至我们的属灵都需要被调和。经过这个调和，我们才会发现我们属灵的真实性到底有多少。我们的属灵会因神的调和而得着证明。（李常受文集第一九七七年第二册，各种年龄者都为主的见证，第五篇）
在身体里调和在一起，就是被融合、调和
在身体里调和在一起，就是被融合、调和。借着这调和，我们有配搭、平衡与调整。调和某样东西，就是借着对付极端，使这样东西平衡。例如，我们无法喝滚烫或冰冷的水。但热水若与冷水调和，调和的水就有适宜的温度，供人饮用。在众地方召会中，有许多不同个性的圣徒，信徒。有些人非常属灵；另外有些人不是那么属灵。属灵的人需要与不属灵的人调和，然后属灵的人就会正确的属灵。比较软弱的人是需要的，以试验我们属灵的真实性。
身体乃是由一切不同的肢体建造起来的：俊美的人、不体面的人、以及软弱的人。这些不同的肢体并不是被安排为不同的级别。不，众人乃是调和在一起，使身体被调和。我们被调和的时候，不俊美的人就与俊美的人分享俊美，软弱的人就得着刚强之人的滋养和扶持；这样我们就有身体。
我们若没有在身体里调和在一起，我们就无法建造在一起。没有调和，快的人无法与慢的人同行，他们中间无法有任何建造。我们没有被调和，就无法与别人配搭。快的人与慢的人无法配搭，除非他们二人愿意被调和。没有被调和，两位信徒无法实际的成为一。在我们的经历中，许多时候调和出自配搭一同作工。在实际的一同作工时，我们有许多功课要学习。召会生活是时时被调和的生活。神不仅已将肢体安置在身体上；祂已将身体调和在一起。
在召会生活中，有各种肤色、种族、国籍和社会阶级的人。然而，我们是一个身体。惟有借着神来调和身体上的肢体，这才有可能。神凭着内里的生命，并借着祂的内住，将我们调和在一起。凡主在身体里所作的，都是祂分赐的事。因此，身体的调和是神圣三一之神圣分赐的事。神越调和我们，就越调整平衡我们，越将自己分赐到我们里面。平衡、调整、配搭、调和—都与神圣的分赐，就是经过过程的三一神分赐到我们这人里面有关。（新约总论，第一百六十四篇）
刚强的和软弱的调在一起
在召会生活中，不要盼望每一位圣徒个个都是属灵大汉；个个绝对爱主，绝对爱召会，绝对为着主的恢复。不，召会的光景绝不会如此。根据圣经，我们都需要受调和，热的和冷的配在一起，属灵的和不属灵的配在一起，刚强的和软弱的调在一起。在正常的召会生活里总有软弱的肢体，不体面的肢体和不俊美的肢体。然而，因着把大家都调和在一起，就不会形成三种的分裂。
神把加倍的体面给那些有缺陷的肢体
在二十四节保罗还说到，神把加倍的体面给那些有缺陷的肢体。在召会中，任何自称为属灵的小团体定规会挎掉的。我已经多次多方的看见过这种事情的发生。在我家乡烟台那里，有一群姊妹自认是今日的盖恩夫人。她们认为自己是最属灵的人，走起路来慢吞吞的，说起话来细声细气的，想帮助别人也像她们一样。但她们所谓的属灵是不正常的，这种属灵对身体是一种伤害。
当一九三○年倪弟兄在上海释放身体的信息时，他强调看见身体的重要。他常常遇见同工就问说，“你看见了身体没有？”有些同工很强的作见证说，他们看见了身体。然而，他们没有一个人对身体有过真实的帮助。那些在烟台的姊妹与那些在上海的同工们，干犯了身体的原则。
神把身子调和在一起，为了是使身体没有分裂
我们肉身上疾病或创伤的医治主要是借着喂养。假设你身体上的某一部分受了伤，或是生了病，你不可能只喂养身体的这一部分；你是喂养整个身体，而这部分的身体就得着了医治。不要以为你挑选了一些身体中刚强的，把他们聚集一起，身体就能得益处。不，你需要把刚强的和软弱的调在一起。神并没有把所有软弱的放在一组，把所有刚强的放在另一组，祂反而是把刚强的和软弱的调在一起，配在一起。把刚强的人组在一起，把软弱的另外组在一起是错误的。
若是把刚强的人组在一起，结局将是分裂。照着二十四节和二十五节的说法，神把身子调和在一起，为了是使身体没有分裂。若是肩膀都来在一起，那么在身体中就产生了分裂。也许你无意要伤害身体，但你若是把刚强的或是比较属灵的组在一起，这样就会阻碍了身体的长大。
第二十六节说，“若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。”身体上受苦的肢体不该被冷落。反而，身体和众肢体都该担当这肢体的痛苦。
基督的身体乃是由所有不同的肢体建造起来的
基督的身体不是光靠属灵大汉建造起来的。相反的，基督的身体乃是由所有不同的肢体，不论是俊美的、不体面的，或是软弱的，建造起来的。并且，这些不同的肢体不是被安排在不同的分组里，而是所有的肢体都调在一起，配在一起，好使身体能够得着调和。当我们得着了调和，不俊美的就分享了俊美者的体面，软弱的就得着了刚强者的喂养和扶持。这时就有了身体。（李常受文集第一九七七年第二册，各种年龄者都为主的见证，第五篇）
照顾的圣徒
在林前十二章，保罗在调和身体。我们若仔细读这章，就会看见，调和身体就是提升拙劣的人，贬低优越的人，鼓励软弱的人，并用更多的体面妆饰不俊美的人。不但如此，调和身体就是实行相互的照顾。在众召会中，我们需要提升拙劣的人，并且多少限制优越的人。我们需要加强并鼓励软弱的人，并且妆饰不俊美的人。随着这一切，我们若实行相互的照顾，就会实际的有身体。
神已将身体调和在一起，把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体，“免得身体上有了分裂，总要肢体彼此同样相顾”（林前十二25）。在身体生活里，所有不同的肢体，该得着同样的照顾。在照顾上有差别，会引起分裂。所以，在身体里，我们需要有彼此相互的照顾。（新约总论，第一百六十四篇）
我们永远不可以认为自己是属灵的，也永不可夸口所看见的。从前在烟台有些人自称是今日的盖恩夫人，她们实际上并不属灵。同样的，从前在上海有些同工自称看见了身体，他们实际上也没有看见多少。我们对自己的估计常常不准确。为此，我们不该把我们自己分为类别。不论我们怎样，我们都需要与圣徒们有交通，并且牧养他们。尽你所能的接受照顾圣徒的负担吧！借着照顾别人，你会受到试验。当你接触软弱的，你不光会发现他们的情形到底怎样，你也会发现你的光景到底如何。在接触他们之前，你会以为你很好，你认识基督与召会，你是完全为着主的恢复。但在你和软弱的人接触之后，你会发现你没有食物喂养他们，也没有药物医疗他们，没有衣物遮盖他们。换句话说，你会被暴露，那时你就晓得你所有的那么多都是空的。
警戒不守规矩的
帖前五章十四节说，“弟兄们，我们劝你们，要劝戒不守规矩的人，抚慰灰心的人，扶持软弱的人，又要对众人恒忍。”这节圣经描绘出召会生活，要我们警戒、安慰、扶助，也要向众人忍耐。
在召会生活中不守规矩的人是不可少的，这要考验我们的忍耐。故此，我们需要为这些不守规矩的人赞美主。这里告诉我们，要警戒那些不守规矩的。这相当不容易。你若太严厉的警戒他们，他们会激动起来反对你。警戒不守规矩的人，需要许多的祷告、经历，也需要运用灵。每当我不得不警戒不守规矩的人时，我就有如履薄冰的感觉。要有召会生活不是一件简单的事。我们若不注意我们中间那些不守规矩的人，神会打发更多这样的人来，指示我们不可忽略他们。根据帖前五章十四节，我们必须警戒他们。这些不守规矩的人要来暴露我们是在那里。
安慰灰心的人
帖前五章十四节说到灰心的人。有些人天生就是灰心的，他们很容易被得罪，很容易失望，也很容易灰心。相反的，有些人天生就是大魂的，能受得住许多的恶待。那些灰心的人几乎承担不住什么事。在召会生活中，你迟早会遇见一些灰心的弟兄姊妹。若是在召会里没有这种人，圣经就不会提到要安慰灰心的人。你能对他们怎么样呢？你不能忽略他们，只能安慰他们。你若想要躲避他们，神会把更多这样的人加给你。这些灰心的人虽然有时会软弱，但却是刚强的人所需要的。
因着灰心的弟兄姊妹们受不住难处，我们需要去安慰他们。我们需要非常温和的对他们说话，免得绊倒他们。倘若一个弟兄来找你，他因为妻子生他的气感到困扰，你不要对他说太多，也不要和他辩论。你告诉他，你要为他祷告。你不要和灰心的人理论，你该安慰他们。理论只会伤害他们，辩论也许更容易使他绊倒。我们能给这样的人有多少的安慰，完全在于我们对基督有多少主观的经历。你若经历过作香坛的基督，你就能告诉一位灰心的弟兄，今天我们的基督乃是升入高天尊荣的大祭司，正在为他和他的难处代求。这样，你就把基督供应给他了。不要光想以人的话来安慰灰心的人，而要用你所经历各种方面的基督来安慰他、供应他。你用基督喂养了一个灰心的人，他就得到了安慰。愿我们都学习用基督来喂养、安慰灰心的人。
扶助软弱的人
在帖前五章十四节保罗也告诉我们，“扶持软弱的人，又要对众人恒忍”。为看要扶助软弱的，或是不坚固的，我们需要经历基督作会幕里的竖板、柱子、和带卯的座。因为软弱的人不稳固，他们需要基督作他们的竖板、柱子、或带卯的座。这样的一位基督会使他们刚强的站立。
向众人忍耐
在这节圣经的末了，保罗告诉我们要向众人忍耐。我们实在需要忍耐。警戒不守规矩的人，安慰灰心的人，扶助软弱的人．在在都需要忍耐。不守规矩的人、灰心的人、软弱的人，迟早会耗尽我们天然的忍耐。因此，牧养这样的圣徒，我们需要经历基督作我们的忍耐。惟有在基督里，我们才能有真实的照顾。（李常受文集第一九七七年第二册，各种年龄者都为主的见证，第五篇）
真正的属灵乃在于将基督当作生命供应给人。有一节箴言说，“滋润人的，必得滋润。”（箴十一25）在召会生活中的属灵，不在于是否参加某个特选的小组，乃在于供应人生命。
我再说，牧养的需要太大了。不要盼望召会生活中的每一个人都是属灵大汉。反之，正常的召会生活是一个大家庭，其中有祖父母、幼嫩的、软弱的、甚至生病的。当所有的圣徒都得着了照顾，我们就有了美丽的召会生活。请忘掉作长老、作带头的，来顾到召会实际的需要吧！我希望多有人有心照顾那些灰心的、不参加聚会的人；至少打电话给他们，告诉他们你看不到他们，希望不久能见到他们。连这种牧养都会帮助他们保守在召会生活里。若是我们爱召会，让我们变一变我们对带头的观念，并且照顾身体上的肢体！我们若都这样作，我们将会有何等荣耀的召会生活！（李常受文集第一九七七年第二册，各种年龄者都为主的见证，第四章）
激发、劝勉和挽回
希伯来书十章二十四节说，“又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。”按这节圣经来看，我们不该单顾自己，也要彼此相顾。不要以为自己属灵，自己刚强就够了。不要顾到那些灰心的、软弱后退的、灰心的和不来聚会的人。你若是顾到他们，去看望他们，或者至少打一通电话给他们，你就会激发起他们的爱心和善行来。这种激发会加增我们之间的爱；这种激发也会使我们经历真实的建造。
希伯来书十章二十五节说，“你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道那日子临近，就更当如此。”这节说明，我们每一个人都不可以养成不聚会的习惯。相反的，当我们看见那日子临近，我们就当彼此相劝，要有正常的聚会生活。
加拉太书六章一节说，若有人偶然被过犯所胜，我们需要用我们的灵去把他挽回过来。这种牧养不应该光由长老们来作，而该由众圣徒来作。我们若是都这么作，召会就会长大。
中年的弟兄姊妹们直接照管作为主见证的召会。借看对人的牧养、交通、教导、安慰和扶助，他们要承担负担，为着主今日的恢复。（李常受文集第一九七七年第二册，各种年龄者都为主的见证，第五章）