信徒
第一系列 信徒
他们的名称
信徒经历、享受并应用神圣三一的神圣分赐
第七篇 神圣三一的神圣分赐，为着信徒的传福音与工作
读经：约一14、16～17、六57，七37～39，十10，十五4～5、16，二十22，二一15
壹 基督是神的话，借着成为肉体来作人，带着神的恩典和实际，为要分赐神圣的三一，使人能领受经过过程之三一神的丰满—约一14、16～17，十10：
一 神圣的三一是为着祂神圣的分赐；神借着成为肉体而来，丰丰满满的有恩典，有实际，目的是为着分赐—约一14、16。
二 不仅如此，我们都领受了祂的丰满，也就是恩上加恩—林前十五10。
三 在林前十五章的恩，乃是复活的基督成了赐生命的灵，在复活里将经过过程的神带到我们里面，作我们的生命和生命的供应，使我们能在复活里活着—10、45节。
贰 基督成为肉体之后，经过为人生活，然后钉死在十字架上，成就包罗万有的死，为着祂神圣的分赐—一29，三14，十二24：
一 基督是神的羔羊，除去我们的罪—一29、36。
二 基督是铜蛇，废除了这世界的王撒但，这世界的王在基督里面是毫无所有（没有立场，没有机会，没有盼望，在任何事上都没有可能）—三14，十二31，十四30，来二14。
三 基督是一粒麦子，释放神圣的生命，好借着将神圣的生命分授（分赐）到人里面，产生许多信徒—约十二24，参林前十五36下。
叁 在复活里，基督是末后的亚当，成了赐生命的灵，作为圣灵进入祂的信徒里面—约二十19～22，林前十五45下，参约十一25、40～44、48～53：
一 在十字架上死了以后，末后的亚当，我们的救赎主，在祂的复活里成了赐生命的灵，将祂自己分赐到我们里面作生命─约一29，十10下，十一25，十四6，林前十五45下，林后三17。
二 在我们相信主耶稣并接受祂作我们救赎主的时候，进到我们里面的乃是赐生命的灵─约三15，林前十五45下，加三1～2。
三 借着复活的过程，那结束旧造的基督，成了赐生命的灵，就是新造那使人有新生起头的元素；因此，我们借着复活的基督这赐生命的灵，得有新生的起头，成了新造─林后三17，五17。
四 赐生命的灵乃是基督这包罗万有者之于我们一切所是的总和；如哥林多前书所启示，复活的基督作为包罗万有的基督现今乃是赐生命的灵，就是祂所给我们经历并享受之一切所是的总和─一2、9、24、30，二7～8、10，三11，五7～8，十3～4，十一3，十二12，十五20、23、47。
五 我们信徒已经“得以喝一位灵”，就是把那灵接受进来，使我们全人被祂浸透；这需要我们不断的呼求主，从祂这活水的泉源欢然取水─十二13，赛十二3～4，约四10、14。
肆 基督是复合的灵，成了涂抹的膏；也是经过过程之三一神的终极完成，成了神圣三一为着祂的分赐之全备的供应—约壹二20、27，出三十22～25，腓一19：
一 三一神经过成为肉体、人性生活、钉十字架、复活、并升天的种种过程之后，成了包罗万有、赐生命的复合之灵─约一14，林前十五45下，腓一19。
二 祂在我们的灵里，用三一神的元素膏我们，“漆”我们；这膏抹，这漆越多，三一神连同祂的人位和所经过的过程，就越灌输到我们里面—约壹二20、27。
三 我们必须是涂上漆的人，就是被膏油涂抹浸透的人；我们该是油漆未干的人，总是有包罗万有的灵这神圣油漆的新鲜涂抹，使我们可以用包罗万有的灵去漆别人─诗九二10，亚四14，林后三3、6、8。
伍 在重生时，基督将祂自己这神圣生命之灵分赐到我们灵里，作神圣三一之神圣分赐的起始，使我们成为祂这真葡萄树的枝子—约三5，罗十一17，约十五5：
一 作为真葡萄树的枝子，我们乃是基督的繁增、复制、扩展和扩大—约十五4～5、16：
1 当我们信入主耶稣的时候，祂就分枝到我们里面，我们也就成为在祂里面的枝子。
2 葡萄树对枝子乃是一切；从葡萄树，并借葡萄树，我们接受过枝子生活所需要的一切；作葡萄树的基督乃是借着枝子作每一件事—4～5节。
二 作为子之葡萄树的枝子，我们需要住在葡萄树里—4～5节：
1 我们住在基督这葡萄树里，在于看见一个清楚的异象，就是我们是葡萄树上的枝子；我们一旦看见我们是葡萄树上的枝子，就需要维持我们与主之间的交通—2节。
2 住在主里面就是与主成为一灵，这就是活在调和的灵里—林前六17。
陆 在基督徒的生活中，基督是活水滋润信徒；是活粮喂养信徒；也是经过过程之三一神的终极完成，从信徒的腹中流出来—约四14，六51、63，七38～39：
一 作为信徒，我们能喝那是灵的基督作活水，解我们的干渴─四10、14，七37～39。
二 作为信徒，我们需要吃耶稣这生命的粮、活粮、真粮、神的粮─六32～33、35、41、48、51、57下。
三 我们经历、享受、并应用神圣三一的神圣分赐，我们里面会涌流出活水的江河─七37～39。
柒 在我们的传福音以及在主里的工作上，神圣三一的神圣分赐是我们丰富和全备的供应—腓一19～25，林前十五58：
一 这神圣三一的神圣分赐，在结果子上成为信徒的供应；结果子就是借着将基督的丰富分赐到别人里面而传福音—约十五4～5、16。
二 在喂养小羊上，我们进一步将神圣生命的丰富分赐给初信者，叫他们在生命里长大—二一15，彼前二2。
捌 作为基督这真葡萄树上的活枝子，我们应当每年都结常存的果子；我们需要结果子并喂养小羊，带进召会的扩长与繁增—约十五5、16，二一15：
一 我们已经蒙主拣选，并蒙祂所立，要我们前去结常存的果子；结果子是我们的定命，而每年结常存的果子必须是我们下定决心要达到的确定目标—十五5、16。
二 全召会每一位圣徒，都得前去结果子；当果子一结出来，就变作小羊了；我们都不该作小羊，乃该作喂养小羊的小牧人；我们每个人不仅都要传福音救罪人，手中还要带着二、三只小羊—4～5、16节，二一15，帖前二7。
三 在受浸的人家中设立聚会乃是设立遮避处；然后在这遮避处底下，你定期回去喂养他们；这样他们当然会得着保护，得着喂养，并且会常存—约十五16，二一15。
四 基督是宇宙的葡萄树，在全地上一直扩展；我们要举起福音的火来，去点亮所有的人；福音的见证要从我们身上继续下去，直到主来—太二四14，二八19。
玖 我们需要看见领受经过过程之三一神的丰满作信徒的恩典和实际的路—约十五4～5、7，四10、14，六57～58：
一 我们必须住在基督里面，使基督能住在我们里面，在我们里面完成神圣的分赐—十五5。
二 我们必须住在基督里面，使祂的话能住在我们里面，分赐祂那具体化在祂话中的一切丰富—7节，西三16。
三 我们必须喝基督这活水；我们必须吃基督这活粮—约四10、14，六27、51、57～58、63。
四 我们必须从我们里面的每一部分流出基督各方面的丰富，如同活水的江河—约七37～39。
职事信息摘录：
神圣的三一为着神圣的分赐
话成了肉体，丰丰满满的有恩典，有实际
神圣的三一是为着祂神圣的分赐。约翰一章十四节说，话成了肉体，丰丰满满的有恩典，有实际。十六节说，“从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩。”这成为肉体者，丰丰满满的有恩典，有实际。因此丰满是恩典和实际的总和。神借着成为肉体而来，丰丰满满的有恩典，有实际，目的是为着分赐。当我们在召会里有爱筵的时候，许多姊妹丰丰满满的带来各种不同的食物，目的是要分配、分赐这些食物，好喂养别人。喂养就是分赐。
三一神的成为肉体乃是为了分赐。我们知道这事，因为约翰一章十四节说，话成了肉体，丰丰满满的有恩典，有实际。祂成为肉体是为要将祂自己当作恩典和实际，分授给祂所拣选的人。成为肉体是神分赐的第一步。神以特别的方式从天上降到地上。祂进到童女的腹中，成为肉体，目的为要将祂自己当作恩典和实际，分赐给祂所拣选的人。
我们都领受了祂的丰满，也就是恩上加恩
不仅如此，我们都领受了祂的丰满，也就是恩上加恩。在林前十五章十节，保罗说，“我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。”在林前十五章的恩，乃是复活的基督成了赐生命的灵（林前十五45），在复活里将经过过程的神带到我们里面，作我们的生命和生命的供应，使我们能在复活里活着。那复活、是灵的基督，作为赐生命的灵活在保罗里面，就是与保罗同在的恩，保罗乃是靠这恩比众使徒格外劳苦。恩典是为着分赐的一个人位。（李常受文集一九九〇年第二册，一九九〇年秋全时间训练信息合辑，第五篇）
我们每天的生活都有一种分赐进行着
神是神圣三一的。祂这独一的神需要成为三一的，好将祂自己分赐到我们里面。为着祂分赐的工作，祂是作源头的父，作流道的子，作水流的灵。祂是那灵，作为水流，将源头同着流道带进我们里面，使神圣三一的丰富得以成为我们的供应。这些丰富就是祂分赐的源头。一天过一天，对我们基督徒而言，完全是一件分赐的事。
我们可以用肉身的生命为例，说明这分赐的事。我们这些活着的人，每天都在吃喝。我们的生活主要的是由吃喝组成。吃和喝都是一种分赐。我们所买的食品首先分赐到我们的胃里，然后有一种自然的消化律在我们里面工作以消化食物。消化之后有吸收，那分赐到我们胃里的食物就被吸收到我们的组织里，成为我们的构成。至终食物甚至成为我们。
我们每天的生活都有一种分赐进行着。借着分赐，我们接受滋养；借着分赐，植物和人类得以长大。借着分赐，小种子成为大南瓜。我认识一些弟兄，好些年前他们只是十几岁的少年；现在他们结了婚，也有了孩子，他们有些孩子甚至也十多岁了。他们的成长和他们孩子的成长，乃是分赐的结果。虽然我们可以说这是由于生命，但这样说太笼统了；专特的说，这乃是由于分赐。分赐带进成长。没有分赐，我们无法活得长久。我们的生存在于神所命定的奇妙分赐。
神所命定的路就是要我们每天吃喝。我们日常生活中最重要事就是吃喝。我们每天至少该吃三餐和一次点心。借着这种分赐，我们能工作、行走、说话有力。我能站在这里说话两小时，是因为我说话的时候，某种分赐就在我里面进行。基督是神的话，借着成为肉体来人，带着神作恩典和实际，为要分赐神圣的三一，使人能领受经过过程之三一神的丰满。
祂正把祂自己当作恩典和实际，分赐给祂的信徒
在约翰福音里，分赐事是非常显着的。虽然我们在那里找不到“分赐”一词，但分赐的事在这卷书里却含示得很多。约翰一章十四节告诉我们，话成了肉体。话就是神自己。话成了肉体，将神分赐到我们里面。成为肉体乃是为着分赐。倘若神从未成为肉体，祂就会留在祂的神性里，无法将自己分赐到我们里面。成为肉体乃是神圣分赐的引进，是神分赐到我们里面的第一步。神成为肉体时，丰丰满满的带着恩典和实际而来（约一14）。祂不是空手而来。神成为肉体时，是在丰满里而来；祂丰丰满满的带着恩典和实际而来。
恩典乃是神给我们享受；恩典一点不差就是神作我们的分，供我们享受。我们享受神，那就是恩典。恩典不是昂贵的轿车或大厦；保罗把这些东西看作粪土（腓三8）。恩典乃是神自己，主观的给我们享受。
实际乃是神给我们得着。在全宇宙中，没有什么是实际的。所罗门告诉我们，凡事都是虚空（传一2）。房屋和轿车都是虚空，不是实际。惟有神给我们得着，才是实际。神成为肉体临到我们，乃是丰丰满满的有恩典有实际，给我们领受。约翰一章十六节说，“从祂的丰满里我们都领受了。”神的丰满，就是祂丰富的恩典加上祂丰富的实际。
借着钉十字架
基督成为肉体之后，在这地上生活了三十多年。然后祂上了十字架，在那里被钉死。这是神分赐的第二步。
基督是神的羔羊，除去人的罪
基督钉十字架时是神的羔羊，首先除去我们的罪（约一29）。
基督是铜蛇，废除撒但，这世界的王
第二，基督是铜蛇，废除了撒但，就是死的源头，和这世界的王（约十二31，来二14）。
基督是一粒麦子，释放神圣的生命，
好借着将神圣的生命分授（分赐）到人里面，产生许多信徒
第三，基督是一粒麦子，将祂里面神圣的生命释放出来，好借着将神圣的生命分授（分赐）到人里面，产生许多信徒（约十二24）。借此，祂使所有的信徒成为祂的肢体和许多子粒。
许多基督徒不领会基督的死和祂的成为肉体一样，是为着祂的分赐。祂为着分赐，死在十字架上，将祂神圣的生命释放出来。
基督钉十字架时，从祂所流出的血，象征基督包罗万有之死救赎的一面。
赐生命的灵
当基督在十字架上，有一个兵扎祂的肋旁，就有血和水流出来（约十九34）。血象征基督包罗万有之死救赎的一面，从基督流出的水象征基督包罗万有之死分赐生命的一面。这一个死作了两个工作，就是赎我们的罪，并将神的神圣生命释放到信徒里面。
在复活里，基督是末后的亚当，成了赐生命的灵，作为圣灵进入祂的信徒里面约翰一章告诉我们，基督在已过的永远里是神（约一1）。这位是话的神成为肉体来作人（约一14）。然后二十章告诉我们，这位基督死后进入复活，在复活里，祂改变形状成为赐生命的灵（约二十19～22）。在成为肉体时，祂先改变形状从神改变为人。在复活里，祂这末后的亚当再改变形状，从人肉体的形状改变为赐生命的灵（林前十五45下）。
“赐生命”一词含示分赐，因为赐就是一种分赐。英国人称药房为配药所（dispensary）。这就是说，药房分配不同种类的药物。基督是赐生命的灵，正在把生命当作食物分赐给祂的信徒。我们物质的食物里有药的成分；食物里的养分能杀死病菌。在作食物的基督里有真正的“药，”能杀死有属灵的病菌。
灵字在希腊文是纽玛（pneuma）。这字也可译为气。在主复活的晚上，祂回来看望祂的信徒。祂没有给他们一篇信息或任何教训、指示。祂只作一件事，就是向他们吹入一口气（约二十22）。借着向他们吹入这口气，祂就把祂自己吹到他们里面。那时，基督乃是赐生命的灵。因此，借着基督的吹气，所有的门徒就领受了祂这赐生命的灵。
基督是复合的灵，成了涂抹的膏
基督不仅是赐生命的灵，也是复合的灵。复合的灵就是神的灵复合了基督的人性、死和复活。这样，祂就成了涂抹（分赐）的膏（约壹二20、27）。甚至涂抹也是一种分赐。这复合的灵作涂抹的膏，乃是经过过程之三一神的终极完成。在已过的永远里，神只有神性；祂没有人性，也没有死与复活的元素。借着经过成为肉体、死与复活，有好些元素加到祂里面。祂成为肉体，加上了人性；被钉死，加上了死的元素与功效；在复活里，加上了复活的神圣能力。祂带着这一切的元素，成了赐生命的灵。祂是这样一位灵，复合了神性、人性、包罗万有的死、和大能的复活这些元素。这一切元素与神的灵，就是作基本成分的油复合，产生复合的灵。
三一神是复合的灵，正把祂自己涂到我们里面
在出埃及三十章，我们能看见涂抹之膏复合的记载（出三十22～25）。神的灵由橄榄油所表征，这是膏的基本成分。在这基本成分里加上了四种香料，与油复合，就成为涂抹的膏。这膏涂抹时，复合之膏一切的元素就会涂到所涂抹的东西上。
涂抹就像涂油漆。我们涂油漆时，是一层又一层的涂，直到我们所涂的物品覆盖了油漆一切的元素。这就是把油漆分赐到所涂的物品里。今天，三一神是复合的灵，正把祂自己涂到我们里面。祂是这样一位复合的灵，是三一神的终极完成。
在已过的永远里，神是完全的，但祂不是完成的。祂需要人性、奇妙的死和大能的复活，好得着完成。借着经过这一切过程，如今神不仅是完全的，也是完成的。这个完成就是三一神的终极完成。
今天，我们这位经过过程、终极完成的三一神乃是复合的灵。我们今天所相信的基督，乃是赐生命的灵。这赐生命的灵，就是复合的灵。这复合的灵就是完成的神，也就是经过过程之三一神的终极完成。这就是我们的基督和我们的救主。我们对别人说到基督时，不必说得这么多。只要人相信祂，并呼求祂的名，像“油漆”的膏就会涂抹他们。这会给他们一层涂抹。然而，这一层也许不太厚。我们必须回到他们那里，再和他们唱诗、祷告、祷读圣经、并呼求主。这会给他们层层更厚的“油漆。”每天每时，他们在这涂抹之下，就会经历一层又一层的“油漆。”
耶稣基督之灵全备的供应
基督是这样一位复合的灵，成了为着祂分赐之神圣三一的全备供应。腓立比一章十九节用了“耶稣基督之灵全备的供应”一词。那灵今天不再只是神的灵，神的灵已经复合了基督人性、死和复活的元素，成为耶稣基督的灵。祂是这样一位复合的灵，有全备的供应。
今天灵恩派的人寻求被那灵充满。但他们许多人不领悟，被那灵充满是被就耶稣基督之灵全备的供应充满。被那灵充满就是被复合的灵，耶稣基督之灵充满，这灵就是全备的供应。得着全备的供应，就是得着凡我们所需要之一切的供应。在希腊文里，“全备的供应”一词指歌咏团的首领，供给团员所需要一切。团员所需要的，无论是乐器、衣着、制服、食物或医药，全由首领供应。
今天，基督是这样一位首领。祂是赐生命的灵，就是复合的灵，耶稣基督的灵，有全备的供应应付我们一切的需要。保罗能为基督作这样奇妙的工作，因为在他里面有这样全备的供应。这供应的源头，来自经过过程之三一神终极的完成。这终极的完成就是复合的灵，这复合的灵就是耶稣基督。
我们得着祂的供应，就能出去传福音
我们不该说我们软弱，反而该得着加强和鼓励，因为那在我们里面的灵乃是复合的灵。我们得着祂的供应，就能出去传福音。我们叩别人的门时，该运用我们的灵和我们的信心，并且很有把握。我们不该照着我们的感觉去，乃该照着圣经的启示去。我们若这样去，我们传福音的方式就会改变。旧路是对人说话而没有能力，但新路是带着我们里面的基督说话。新路不只是叩人的门，乃是叩人的心门，好摸着人的灵。为此，我们必须带着信心和把握说话。主耶稣告诉门徒，祂已经得着天上地上一切的权柄（太二八18）。因此，我们能带着祂作我们的权柄而去。我们带着这位基督（就是经过成为肉体、钉十字架、复活、升天的神，成为带着全备供应的复合之灵）对人说话，我们的传讲就会与已往大不相同。
有些人不信人能在短时间内得救。但涂油漆不需要很长的时间。人若带着一罐油漆到你这里，他不用说太多话就能把油漆涂到你身上。不需要说得太多。有些人在召会中多年了，他们也知道许多事情，但他们也许没有信心、能力、权柄或全备的供应。旧路是软弱的恳求人，但新路是带着我们里面的基督到人那里去。
我们里面有基督不是小事。祂是那灵，经过了成为肉体、钉死、复活和升天的伟大过程。如今祂是复合的一位，在我们里面。我们有祂，并且我们与祂是一；因此我们有把握。我们不该仅仅向人传讲，乃该有把握的给人吩咐和命令，叫人信而受浸。
在重生时，基督将祂自己这神圣生命之灵分赐我们灵里，
使我们成为祂这真葡萄树的枝子
我们重生时，基督就将祂自己分赐到我们灵里（约三5～6）。这是神圣分赐的起始，使我们成为基督这真葡萄树的枝子。我们原是野橄榄树的枝子（罗十一17），但如今我们成了栽种之葡萄树的枝子（约十五1、5）。我们是复活基督的枝子，与祂一同生活，与祂一同生长，并与祂一同工作。这是重生的结果。（李常受文集一九九〇年第三册，神的经纶与分赐，第五篇）
神的基督的众肢体，在神圣的分赐里形成三一神的生机体
基督和信徒，就是葡萄树同枝子，在神圣的分赐里形成三一神的生机体。所以，约翰十五章的葡萄树，是宇宙的葡萄树，包含基督和祂作枝子的信徒。在这葡萄树，这生机体里，三一神活祂自己，彰显祂自己，并分赐祂自己到极点。
在约翰十五章，我们看见神在宇宙中所作之事的中心。这里父是栽培的人，农夫，栽培真葡萄树同其枝子，就是基督和在基督里的信徒。神在祂的经纶里种植基督，我们众人都是基督这真葡萄树上的枝子。
基督这无限的神是葡萄树，我们是祂的枝子。我们的确是无限之神的枝子，生机的与祂是一。这就是说，我们已生机的联于三一神。现今我们是神的一部分，正如我们身体的众肢体是我们的各部分。我们若在光中，就会看见我们是基督的众肢体，我们是祂的一部分。
在葡萄树以外，没有植物能充分说明信徒与基督之间活的关系。葡萄树与一般的树不同，它实际上没有干。你若砍去葡萄树的枝子，实际上就一无所剩，只留下根。所以，主耶稣说，“我是葡萄树，你们是枝子，”是非常有意义的。葡萄树对枝子乃是一切。凡在葡萄树里的一切，也在枝子里。这指明基督这葡萄树，对我们这些枝子是很大的享受。从葡萄树，并借葡萄树，我们接受过枝子生活所需要的一切。
我们信徒是葡萄树的枝子，不适合作别的，只适合彰显葡萄树。凡葡萄树的所是和所有，都借着枝子得彰显。就个别说，枝子是重生的人。就团体说，枝子是召会，基督的身体。枝子，在子里的信徒，要借着结果子，作子同父的彰显。
住在葡萄树（神的基督）里
我们是葡萄树的枝子，需要住在葡萄树（神的基督）里。主耶稣说，“你们要住在我里面，我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上，自己就不能结果子，你们若不住在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在祂里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。”（约十五4～5）。惟有当枝子住在葡萄树上，葡萄树对枝子才是一切。因这缘故，主耶稣说到祂自己是葡萄树，我们是枝子：“你们要住在我里面，我也住在你们里面。”我们的生活和享受，就是住在葡萄树里。我们作枝子的定命，就是留在葡萄树上。
离了葡萄树，我们枝子就不能作什么。葡萄树的枝子凭自己不能作什么，因为离了葡萄树，枝子就会枯萎死去。枝子与葡萄树之间的关系，描绘我们与主耶稣之间的关系。离了祂，我们就一无所是，一无所有，也一无所能。凡我们所是、我们所有、并我们所作的，必须在主里，且凭着在我们里面的主。所以，我们住在主里面，主也住在我们里面，乃是很要紧的。我们不该在自己里面作什么；我们该凭着住在葡萄树里来作一切。基督这葡萄树是包罗万有的分，作我们日常的享受，因为我们对主是枝子，主对我们是葡萄树，我们就必须住在祂里面，并让祂住在我们里面。然后在我们的经历中，基督对我们就是一切，作我们的享受。
我们一旦看见我们是葡萄树上的枝子，就需要维持我们与葡萄树之间的交通。任何绝缘体都会使我们与葡萄树丰富的供应断绝。一点不顺从、一个罪、甚或罪恶的思想，都能成为绝缘体，使我们与葡萄树的丰富断绝。首先，我们必须看见我们是枝子。然后我们需要维持我们与主之间的交通。没有什么应当在祂与我们之间。从经历中我们知道，甚至一件小事也能使我们与葡萄树丰富的供应断绝。因此，我们需要祷告：“主耶稣，让你我之间没有什么事物，使我与你丰富的供应断绝。”
多结果子荣耀父，作祂的彰显
葡萄树和枝子是一个生机体以荣耀父。我们凭着葡萄树，借着结果子彰显神圣生命的丰富而荣耀父。结果子使父的生命得着彰显；因此，结果子使祂得着荣耀。因这缘故，主耶稣说，“你们多结果子，我父就因此得荣耀。”（约十五8）。
在约翰十五章八节，“荣耀”一词意思是使其中的用意、内容、内里的生命、和内里的丰富得着释放并彰显。葡萄树和枝子是一个生机体以荣耀父，使其中的用意、内容、内里的生命、和内里的丰富，从里面得着释放并彰显。葡萄树和枝子是一个生机体以荣耀父，彰显神圣生命的丰富。当葡萄树结出成串的葡萄，神圣生命的丰富就得着彰显。这彰显就是父的得荣，因为父是神圣的生命。
父是葡萄树的源头和本质。没有果子，葡萄树的素质、本质、和生命就是隐藏、遮藏、并受限制的。然而，在成串的果子上，葡萄树内里生命的丰富就得着彰显。这样彰显内里的生命，就是将神圣的本质从葡萄树里面释放出来。葡萄树的生命借着枝子的繁殖和繁增得着彰显，父就因此得荣耀，因为父在祂生命丰富里的所是，在葡萄树的繁殖和繁增上得着彰显。这是父的得荣耀。
在约翰十七章二十二节，主耶稣祷告，说到父赐给祂并祂赐给门徒的荣耀。父赐给子的荣耀，并子赐给门徒的荣耀，就是神圣的生命同神圣的性情，作神的彰显。父已将祂的生命和性情赐给子，使子彰显父的荣耀。子也将这神圣的生命同其神圣的性情赐给我们，使我们也能在荣耀里彰显神。在约翰十五章，这神圣生命的彰显，父的得荣耀，是在结果子上。一天又一天，我们需要过结果子的生活，这样我们就荣耀父。我们越在结果子上彰显神圣的生命，父就越得着荣耀。（新约总论，第一百零九篇）
在基督徒的生活中，基督是活水滋润信徒；是活粮喂养信徒；
也是经过过程之三一神的终极完成，从信徒腹中流出来
基督是神圣生命终极完成的灵，乃是活水（约四10、14）。如今正在用祂自己滋润信徒。祂是活粮，就是天上来的真吗哪，喂养信徒（约六49～51、63）。不仅如此，祂是经过过程之三一神的终极完成，就是终极完成、包罗万有、复合的灵，从信徒腹中流出来（约七38～39）。在基督徒的生活中，从我们重生那天起，祂就天天滋润我们，喂养我们，并从我们里面流出来。这是分赐的过程。滋润是分赐，喂养是分赐，流出也是一种分赐。
在福音和工作上，神圣三一的神圣分赐是信徒的供应
在结果子上
这神圣三一的神圣分赐，在福音和工作上成为信徒的供应。福音工作的第一项就是结果子，使我们能将神圣生命的丰富分赐给人。结果子就是着将基督的丰富分赐到别人里面而传福音（约十五4～5、16）。
在喂养小羊上
在喂养小羊上，我们进一步将神圣生命的丰富分赐给初信者，叫他们在生命里长大（约二一15，彼前二2）。约翰福音嘱咐我们作两件事：十五章嘱咐我们结常存的果子（约十五16），二十一章嘱咐我们喂养小羊，就是初信者（约二一15）。结果子和喂养小羊都是将生命分赐到别人里面。福音工作和喂养工作的路，就是将基督的生命分赐到不信者和信徒里面。
如何领受经过过程之三一神的丰满作信徒的恩典和实际
今天，经过过程且终极完全的三一神有一个丰满，就是祂的恩典作我们的享受，以及祂的实际给我们得着。约翰说，从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩（约一16）。我们需要来看领受这丰满的路。
住在基督里面，使基督能住在我们里面，
在我们里面完成神圣的分赐
首先，我们必须住在基督里面。位在基督里面就是一直留在我们的灵里。我们是三部分的人，有体、魂、灵（帖前五23）。我们必须停留的地方就是灵。我们若留在我们的思想或性情里，就是留在我们的魂里。基督不在我们的魂里，乃在我们的灵里（提后四22）。在别的时候，我们也许因着参加球赛或彼此相争而留在我们的体里。但我们应当作的，乃是一直留在我们的灵里。我们留在灵里，就住在基督里面，基督也就有地位住在我们里面，在我们里面完成祂神圣的分赐（约十五4～5）。
住在基督里面，使祂话能住在我们里面，
分赐祂那具体化在祂话中的一切丰富
第二，我们必须住在基督里面，使祂的话能住在我们里面（约十五7）。每天早晨，我们该借着进入基督的话，而住在祂里面。在早晨，我们需要住在基督里，进入祂的话，甚至住在祂的话里。这样，祂的话就会进入我们里面，住在我们里面，并且将基督一切的丰富分赐到我们这人里面。圣经的话是活的都督的具体化。基督是奥秘的，多少有点抽象。但祂在话中具体化且成为实际的。这就是为什么我们必须运用我们的灵读主的话并且祷告，就是祷读。
喝基督这活水
第三，我们必须喝基督这活水（约四10、14）。这水是永远生命的水，就是终极完成的灵，作经过过程之三一神的终极完成。今天我们的基督是水，我们必须喝祂。喝祂的路就是祷告、呼求祂、并和祂谈话。这样祷告也是一种呼吸，将基督吸入我们里面。
吃基督这活粮
第四，我们必须吃基督这活粮。这粮是具体化在祂话中（祂的话就是灵，就是生命）永远生命的粮（约六27、51、57～58、63）。至终，神、基督、那灵、生命和话都成为一个。神是灵（约四24），这灵就是基督（林后三17）。这灵，就是基督，乃是生命（罗八2，西三4），并且具体化在圣经的话中。因此，我们来到圣经面前，必须领悟我们是来到活的神、活的基督、活的灵、和祂的生命面前。
我们必须天天定时吃基督。我们特别应当在清晨吃祂作我们每日的吗哪（出十六13下～15、21）。我们也应当一面吃基督一面喝祂；这就是说，我们该借着祷告，借着祷读领受祂的话（弗六17～18上）。这是领受祂恩典之分赐的路。借此，神圣三一所有丰富的元素都会分赐到我们这人里面。这叫我们能在生命里长大、活基督、传福音、并为主作神圣的工作。我们作这些事不是凭着我们自己，乃是凭着那活在我们里面，现今一直将祂的丰富分赐到我们里面的一位。
从我们里面的每一部分
流出基督各方面的丰富，如同活水的江河
我们若借着住在主里面，让主的话住在我们里面，吃祂作活粮，喝祂作活水，呼吸祂作属天的空气，而与祂合作，基督就会从我们里面的每一部分流出祂各方面的丰富，如同活水的江河（约七38～39）。祂就会有路在我们灵里分赐祂自己，并从我们的灵分赐到我们全人的各部分里。我们会得着供应，会在生命里长大、活基督、带着权柄传福音、并作神圣的工作。这就是约翰福音所启示，经过过程的三一神在我们里面的分赐，作我们全备的供应，开始于神的成为肉体，结束于结果子和喂养小羊。（李常受文集一九九〇年第三册，神的经纶与分赐，第五篇）