基督徒的生活
第九系列 信，爱，望
爱
实行神圣的爱
第三十一篇 正确的日常生活与广博的爱
读经：腓二15～16，徒一8，加二20，五16、25，太五，二二37，约十三35，启三7
壹 青年人去校园传福音时，需要正确的日常生活；为着传福音，我们不仅需要从我们口中所说出来的话，也需要有照耀在人前的生活─腓二15～16，路四43，加二20：
一 真实的福音传扬乃是作见证人；见证人乃是在生命里作复活升天的基督活的见证，与仅仅传讲字句道理的传道人不同—徒一8，彼后一16：
1 最使人信服的因素乃是我们的日常生活；我们必须有配得过我们传讲的最高日常生活，但这不是说我们该有严格的、刻板的行为标准。
2 我们基督徒有一种比人的性情高得多的性情；我们有神圣的性情同神圣的口味；我们必须过一种和我们里面神圣性情相配的生活；神圣的性情会规律我们的发型、衣服和行为—太五48，彼后一2～8。
3 在主的恢复里，我们不需要任何外面关乎我们衣服样式，或我们头发长度的规条；主不要组织，祂所要的乃是耶稣团体见证的活见证人所组成的活见证；我们只该注意我们里面的神圣性情。
二 照着圣经，每一个在基督里的信徒，都该有两种凭着灵而行；第一种是我们日常的生活行动，第二种是在神圣的准则和脚踪里的“行”；我们必须有第二种“行”，以完成神的定旨，并达到我们在地上生活的目标─加五16、25，弗一11，三11：
1 加拉太五章十六节的行，原文是peripateo，帕利帕提欧，意为人、举止、安排生活方式、自由行走；这辞与一般的日常生活有关，指普通、习惯的日常行动。
2 二十五节的行，原文是stoicheo，史托依奇欧，这里的行，原文意列队行走，也指在军队行列中前进；这样生活行动，如同士兵列队前进，需要我们步伐一致。
三 “无可指摘、纯洁无杂，在弯曲悖谬的世代中，作神无瑕疵的儿女；你们在其中好像发光之体显在世界里，将生命的话表明出来”；我们必须满了光，照耀别人；我们必须有将生命的话表明出来的日常生活─腓二15～16，太五14、16。
贰 青年人去校园传福音时，也需要广博的爱；广博的爱乃是爱撒但以外的每一个人；我们应当爱主、爱我们在主里的一切弟兄并爱所有的人─彼后一4～7，太五14～16，罗十二20：
一 我们必须全心、全魂、全力爱主；我们必须全人爱神—申六5，太二二37：
1 爱主的人常为他人所尊敬；没有什么能像我们对主的爱那样拔高我们的生活标准；我们越爱主，自然就越在人的标准最高的水平上。
2 神的爱带进最高标准的道德；约瑟对神的爱保守他在最高标准的道德里；当你爱神，你就是今日的约瑟；神的爱是高的，是在更高的水平上、更高生活的主要因素。
二 圣经告诉我们，我们应当爱弟兄；主耶稣说，“你们若彼此相爱，众人因此就认出你们是我的门徒了”—约壹三11、14，约十三35：
1 基督徒弟兄中间的爱，对不信的人是刚强的见证，因为在人类社会中很少有真实的爱；但圣徒中间的爱是真实的、真挚的、令人信服且吸引人的。
2 为这缘故，我们为着传福音需要有神圣的共同生活；正确的共同生活乃是对众圣徒有爱的生活；我们需要邀请人到我们家里，让他们看见我们爱的共同生活─约壹三14。
三 我们也需要爱众人；在彼得后书有一个进展的过程，从神圣的性情到弟兄相爱，至终到神圣的爱，对众人的爱—彼后一4～7：
1 新约告诉我们，我们必须爱我们的仇敌；我们不该恨恶任何一位反对或批评我们的人，反之我们必须爱他们众人—太五44～46。
2 我们众人在真理上要刚强、放胆且坚定；我们对真理绝不该妥协，但我们该运用广博的爱；一切反对者乃是为着成全我们—腓一7，林前十六8～9，彼后三17～18。
叁 推展学校福音，好比军队在前线打仗；如何着手争战，需要仔细考量─路十四31，弗六10~20，太五11~12：
一 一个一个地接触；这样一个一个得来的人是扎实的，这样得来的人才可靠，才是常存的果子─徒二十20，约十五16。
二 弟兄之家和姊妹之家作接应站，所有要作校园福音工作的全时间者，都要在校园附近合式的地点设立接应站，并且越近学校越好—罗十六5，徒二十20、31。
三 根据我们在美国的经历，我们发现可以每半年，带国中、高中生到山上；我们把国中、高中的学生，十几岁的青少年都带上山，连福音朋友都能得救—出二四9~11，徒十9～16。
四 每年放寒假时，都要有大专特会，暑假也要有大专特会；有一周的工夫住在一起，有生命、真理、福音等各方面的训练—约八32，十10，太二十八19。
五 他们从儿童开始接受成全，经过国中、高中、大学，直到他们拿出两年全时间事奉—弗四12，林后十三11。
肆 “我们都该宣告，我们要过神人的生活。至终，神人将是胜利者，得胜者，作耶路撒冷里的锡安。这要带进历史上前所未见新的复兴，也要结束这个世代”（历代志生命读经，第四篇）
职事信息摘录：
正确的日常生活
为着传福音，我们不仅需要从我们口中所说出来的话，也需要有照耀在人前的生活。我在本章的负担是要我们众人看见，真实的福音传扬乃是作见证人。在行传一章八节主耶稣说，“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。”见证人乃是在生命里作复活升天的基督活的见证，与仅仅传讲字句道理的传道人不同。
我们这个人必须就是我们所传的福音。我们这个人该配得过我们所传讲的。我们的传讲不该是表演。我们该传讲我们所凭以生活的。我们的生活就是我们的传扬，我们的生命就是福音。我们传的福音该是我们的日常生活。这完全不同于今天宗教系统中许多的传讲。那些传讲通常只是表演。一个不是绅士的演员，可以表演得好像是绅士。基督徒传福音，而他们的生活却不是照着福音，这对主、对祂的名和祂的福音，乃是羞辱。我们传讲必须用主的话，但我们的话必须配上我们的日常生活。
正确的日常生活是重要的，因为许多人在观察我们。我们周围有邻居、朋友、亲戚、同事、同学、和其他许多人。从我们和他们谈到基督和祂的救恩那天起，他们就观察我们。我们若没有传福音，他们可能一点也不注意我们。既然这么多人在看，最使人信服的因素就不是我们的话语；最使人信服的因素乃是我们的日常生活。我们的日常生活需要配得过我们的传讲。我们的行事为人，必须配得过我们作主耶稣见证人的所是。我们必须有配得过我们传讲的最高日常生活，但这不是说我们该有严格的、刻板的行为标准。我不相信，也不喜欢任何一种墨守成规。有一次，一位弟兄告诉我，他年轻时在阿米许教派（Amish），有一个规条是关乎帽缘的宽度。然而这位弟兄的帽子帽缘较窄。牧师发现，就去这位弟兄的家，警戒他不要戴那顶窄边帽。这是刻板的行为标准的例子。在召会生活中，我们不该有关乎弟兄头发长度和姊妹裙子长度的刻板标准。
我们不需要任何刻板的标准，因为我们有更高的东西–神圣的性情。彼后一章四节说，我们“有分于神的性情”。我们里面有神圣的性情。在我们基督徒的生活中，神圣的性情是非常重要的。我们既然有神圣的性情，就不需要外面的规条来调整我们的头发、衣服和行为。我们所作的任何调整，都该是照着里面的神圣性情。我们所作、所说、并所是的一切，都该以神圣的性情来核对。每个新生婴儿都有人的性情。虽然婴孩没有任何外面规条的知识，他们仍然有人的性情规律他们所吃的东西。即使他们不懂得“甜”和“苦”这两个字，他们也不会将苦的东西留在口里；但你若在他们口里放甜的东西，他们就会吃。你不需要教导他们有关甜和苦的事，因为他们有人的性情连同人的口味。我们基督徒有一种比人的性情高得多的性情。我们有神圣的性情同神圣的口味。我们必须过一种和我们里面神圣性情相配的生活。神圣的性情会规律我们的发型、衣服和行为。当我们跟随里面神圣的性情，我们就会知道如何穿着并如何举止行动。
根据彼后一章二至八节，有分于神圣性情的结果，乃是结果子。四节说，借着神又宝贵又极大的应许，我们“得有分于神的性情”。接着，八节说，“因为这几样存在你们里面，且不断增多，就必将你们构成非闲懒不结果子的，以致充分的认识我们的主耶稣基督。”我们借着有分于神的性情，都能结果子。照着里面神圣性情的生活，乃是结果子的生活。
在主的恢复里，我们不需要任何外面关乎我们衣服样式，或我们头发长度的规条。我们不该注意外面的规条和组织。主不要组织，祂所要的乃是耶稣团体见证的活见证人所组成的活见证。我们只该注意我们里面的神圣性情。
青年人去校园传福音的时候，你见证的基督在于你所过的生活。你需要与福音相配的日常生活。当你有分于神的性情，并且受里面的规律，你就会得着果子，不仅是借着你的话语，也是借着你的生命和生活。在腓立比一章二十七节，保罗嘱咐腓立比的圣徒，行事为人要配得过基督的福音。我们需要与福音相配的生活。换句话说，我们需要活出福音。我们该凭着福音生活，并且活出福音。至终，我们的传讲就是我们的生活，我们的生活会结果子。（李常受文集一九七七年第三册，在大专校园传扬福音，第三篇）
两种的“行”
照着圣经，每一个在基督里的信徒，都该有两种凭着灵而行。第一种是我们日常的生活行动，第二种是在神圣的准则和脚踪里的“行”。我们既是基督徒，就不像那些在地上随便行动、没有目的的人。我们为神所创造，也为神所重造并重生，这是有确定目的的。所以我们必须有第二种“行”，以完成神的定旨，并达到我们在地上生活的目标。
第二种行需要第一种行作支持。例如，学生一般的日常生活若是不正确，他就无法把书读好。他的生活行动若是愚昧或者荒唐，他就无法毕业。在这样的情形之下，他不会有第一种行，来支持第二种朝着毕业为目标的行。与完成我们人生目的有关的第二种行，必须由第一种行来支持。每个人都需要有两种的行。第一种行，是随意生活行动；第二种行，是要达成他在地上的目的。要达成我们在地上的目的，我们需要第二种行。但要完成第二种行，我们需要第一种行。因此，第一种行支持第二种行，第二种行是朝着目标的行。
在第一种凭着灵而行里，我们凭着灵生活、为人并行动。这种行支持第二种行─朝着目标的行。我们这些神的儿女，不是漫无目的的人。我们在地上的生活有确定的目的。我们不是没有目标、随随便便的生活。神有永远的定旨，祂的心意是要祂的子民为祂的定旨而活。神创造我们，重生我们，都是为着完成祂的定旨。因为神是有定旨的，并且要达到祂的目标，祂就嘱咐我们要有两种凭着灵而行：一种是建立正确的日常生活，一种是符合神圣的准则和原则，以达到神所定的目标。
在今天的基督徒当中，两种的行都受到破坏。首先，许多基督徒没有过正确的基督徒生活。他们没有祷告的生活，没有规律的读圣经，也没有不断的接触主。他们没有凭着灵而行，乃是凭着伦理或道德而行。他们也许不偷窃、不撒谎；然而，即使他们很善良、诚实并忠信，他们也没有凭着灵而行，乃是凭着自己的标准而行。这就是说，在实际的实行上，他们凭着肉体和己而行。他们也许成功的远离恶事，却没有顾到那灵。他们只顾到自己的口味、拣选、爱好和愿望。
我们要有神的儿女正确的生活，就需要有第一种凭着灵而行。这就是说，我们不该凭着任何事物，而不凭着灵而行。（加拉太生命读经，第三十九篇）
广博的爱
青年人去校园传福音时，不仅需要正确的日常生活，也需要广博的爱。广博的爱乃是爱撒但以外的每一个人。在全宇宙中，只有一位我们不该爱，就是撒但。我们应当爱主、爱我们在主里的一切弟兄、并爱所有的人。
爱主
第一，我们必须全心、全魂、全力爱主。（申六5，太二二37。）我们许多人认为，不信的人恨恶每一位爱神的人。这是不正确的。从外面看，他们也许不同意我们，甚至说我们的信仰是一种迷信的形式，但他们许多人内里深处珍赏我们对主的爱。爱主的人常为他人所尊敬。没有什么能像我们对主的爱那样拔高我们的生活标准。我们越爱主，自然就越在人的标准最高的水平上。然而拜偶像（包括对罪恶事物的享受和爱好），会将人带进淫乱，并且降低他们的道德标准。（启二14、20。）
你只要爱主耶稣一点，你的标准就会被拔高。只要想到爱祂，就会拔高我们的标准。神的爱带进最高标准的道德。约瑟面对波提乏邪恶的妻子时，他说，“我怎能作这大恶，得罪神呢？”（创三九9下。）约瑟爱神，神一直与他同在。约瑟对神的爱保守他在最高标准的道德里。当你爱神，你就是今日的约瑟。神的爱是高的，是在更高的水平上、更高生活的主要因素。我们必须全心、全心思并全力爱主。力量这词是指我们肉身的力量。我们必须全人爱神。
彼此相爱
第二，圣经告诉我们，我们应当爱弟兄。（约壹三11、14。）主耶稣说，『你们若彼此相爱，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约十三35。）基督徒弟兄中间的爱，对不信的人是刚强的见证，因为在人类社会中很少有真实的爱。人类社会中的爱常是欺骗的爱，但圣徒中间的爱是真实的、真挚的、令人信服且吸引人的。为这缘故，我们为着传福音需要有神圣的共同生活。共同生活并不是说我们都一同生活在一个屋顶下。正确的共同生活乃是对众圣徒有爱的生活。我们必须有这样爱的生活。我们需要邀请人到我们家里，让他们看见我们爱的共同生活。这会叫我们的亲友信服，劝服他们许多人转向主。
爱众人
除了弟兄相爱以外，我们也需要爱众人。在彼得后书有一个进展的过程，从神圣的性情到弟兄相爱，至终到神圣的爱，对众人的爱。（一4～7。）新约告诉我们，我们必须爱我们的仇敌。（太五44～46。）我们不该恨恶任何一位反对或批评我们的人，反之我们必须爱他们众人。大数的扫罗是反对召会的主要人物。（加一13，提前一13。）司提反被石头打死的时候，扫罗在场赞同他被杀。（徒七59～60。）他带头逼迫召会，（林前十五9，腓三6，）但他在去大马色逼迫圣徒的路上得救了。早期的门徒全都感到惊讶，他们许多人不相信大数的扫罗已经转向主。（徒九21、26。）我想早期的门徒在他悔改信主以前，并不很喜欢他。你相信门徒爱大数的扫罗并为他祷告么？甚至可能没有一个门徒愿意传福音给他。
按照行传九章一至六节，保罗得救并没有任何人的介入。他得救是借着主直接的传讲。这小小的题示，指明门徒可能不喜欢扫罗。他们也许说，“扫罗没有指望。”这态度也可以应用在今天的光景。许多时候我们认为某个人没有希望，特别是那些反对我们的人。然而按照主的话，这态度是错误的。主说，“你们听见有话说，「当爱你的邻舍，恨你的仇敌。」但是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告（太五43～44。）我们要以这一处美好的经节，来对待一切的反对者。
校园里的青年人不该被逼迫者所搅扰。多年前我非常被一切的逼迫所搅扰，有时候我甚至怀疑我们的工作是否真是出于主。后来主给我看见，在福音书中祂一直受到逼迫。（太十16～18。）许多时候，逼迫者比跟从者还多。在使徒行传中，保罗无论往那里去，逼迫者都跟着他。（九22～24，十四1～2、19。）当我看到这点时，我得着了加强、印证和安慰。
我在中国北方的时候，家乡有一个人反对我。我和他甚至就读同一所专科学校。一九四九年，我从中国大陆迁移到台湾岛，他特意跟着我。他告诉人，他来台湾的目的就是要拦阻我的工作。后来他得知我要去新加坡，就先去散布谣言。甚至在美国，逼迫者也跟着我们。尽管他们有这些活动，我们也不该与他们争战，乃该爱他们。
逼迫者至终转向主的恢复
有些逼迫者至终转向主的恢复。我在专科学校的时候，校董之一是个受过高等教育的绅士。他很有资历，也是个着名的讲员。我是他的学生，他也实在爱我。然而，当主把我带到祂的恢复里，他非常不悦。正在他反对的时候，他的长子和媳妇被主得着了。他们来到召会中，并且非常爱主。他的女儿也转到这条路上，但这位父亲的心仍然很刚硬。他十多年继续的反对我们。他的儿子、媳妇和女儿寄给他许多信件和电报，邀请他参加聚会，至终他来了。后来他告诉我，当他走进聚会中，甚至还没有坐下，就开始流泪。在整个聚会中，他为着他的反对懊悔流泪。一九四三年他转到这条路上，至终倪弟兄指派他作香港召会的一个长老。
不要因着一切反对者而灰心失望。每当你在校园遇到反对者，不要感到不安或沮丧，乃要微笑的告诉他们你爱他们。学习从你的心中说这话。我们必须爱他们，并且充分盼望他们有一天也许会转到这条路上。我们必须爱反对者，并为他们祷告。实际来说，我们惟一的仇敌乃是撒但，没有任何一个人是我们的仇敌。我们必须有这样的态度，但我们仍然需要在真理上刚强。为着真理，我们应当刚强，但我们也该爱每一个人，甚至爱极端的反对者和邪恶的逼迫者。我们该爱他们，因为主耶稣告诉我们要爱他们，并为那逼迫我们的祷告。（太五44。）
我们对真理绝不该妥协，但我们该运用广博的爱。我们需要广博的爱，爱主耶稣、爱众圣徒、并爱众人，包括反对者。我们必须看反对者是可爱的人。在校园里，我们都必须保持这样的气氛。不要给人印象好像我们与每一个人都是敌对的。人不论怎样说话敌挡我们，我们都不该被冒犯。他们说过之后，我们可以告诉他们我们爱他们，并且我们想跟他们谈真理。他们若不愿意跟我们谈，我们可以告诉他们，我们会为他们祷告。
我们众人在真理上要刚强、放胆且坚定。为着真理的缘故，我们需要刚强且坚定，但我们也需要爱每一个人。别人越反对我们，我们越该爱他们。我们甚至必须为着别人的反对而感谢主。反对帮了我们大忙；一切反对者乃是为着成全我们。我们若认识这点，就会对他们有怜悯、爱他们、并为他们祷告。我们必须保持这样的态度；这会停止校园里圣徒和反对者之间任何的争战。不要认为我们为真理争战的时候，也必须与人争战。我们不需要与人争战；我们乃需要爱每一个人。我们传福音需要正确的日常生活和广博的爱。（李常受文集一九七七年第三册，在大专校园传扬福音，第三篇）
一个一个的接触
我们作主的工，千万不要贪图省事；省事就作不出事。作工不是要省事，乃是要作出事，作出麻烦，并且越麻烦越好。越有果效的工作，就会带来越多的麻烦。比如农夫耕种庄稼，种得越好，生产越多，麻烦也越加增。若是我们要作省事的工，省了这个，少了那个，作到末了，什么果效都没有。经营商店也是这样，会作生意，擅长经营的人，总是越作越忙碌。不会经营的人怕麻烦，贪图轻松，最后没有顾客上门，没事可作，只好关门大吉。
在开展学校的福音上，我们要先接触作教职员的圣徒，和他们谈一谈该校学生的情形，看看有那些人可以先接触。千万不要走开会的路，一次召聚一群人；也不要作得太热闹，而打草惊蛇。一旦作得热闹，就会引起学校注意，反而会有阻碍。我们作工的原则乃是个人接触，不要贪多求快。
在接触教职员及学生弟兄姊妹时，也可以给他们一些教导，包括给他们带领和指示，教他们怎样作。若是我们一周接触两位，几周以后，就可以把一个学校里的弟兄姊妹全接触过。我们一个一个的接触，而他们彼此之间不知道，却都实实在在着手去接触学生；这样，日子久了，工作的果效自然会产生出来。
我们都知道，人类繁衍都是一个一个生出来的，从来不需要召开大会，带领人如何生孩子。召开奋兴会、培灵会，是基督教的作法，我们不能倚靠那一套。我们要去与人个别接触，带一个一个人得救。我们得着一个人后，就要教他也去接触最亲密的朋友。每一个人都有几个好朋友可以接触，成为福音的对象。在这件事上，绝不要贪多，只要一个个的去作，作得差不多之后，再作另一个。这个作法看起来很慢，事实上反而快，果效也很明显。
这样一个一个得来的人是扎实的，这样得来的人才可靠，才是常存的果子。（约十五16。）若是我们贪快，同时多条线进行，就像同时用八根针缝衣服；求其快，反而欲速则不达。倒不如用一根针慢慢缝，两个钟头后，就能完成一件衣服。以个人接触的方式，开始扩展学校福音工作，乃是一个很好的作法；以此起头，不太容易失败。
我们应该相信，经纶的灵是随着我们的。有位弟兄见证说，他之所以得救，是因为一位不信耶稣的人向他说，‘信耶稣很好。’就因着这句话，圣灵作工，他便得救了。我们看见主的灵的确在地上运行。我们讲经纶的灵随着我们，这完全不同于灵恩派的运动。一九六○年代，灵恩派在东南亚一带大肆作工，甚至影响我们中间少数的圣徒。然而，主的主宰安排，清理了当时的局面。历史能够见证，那些灵恩运动并没有多少果效。因此，我们在开始学校工作时，要宝贝与个人的接触。
在一所学校里，我们要能得着一个扎实的人，要他也走我们的路，之后才再接触别人。这样，从一个到两个，慢慢的从两个到四个，再从四个到八个。看来很慢，实在很稳。我们在外面不扬声，人以为我们没有作什么，但我们已经在一个一个的得人了。
弟兄之家、姊妹之家作接应站
我们出去作学校工作的人，若是看那个学校的福音工作有前途，或许就该把家搬到该校附近，或在那里租房子；这可说是小型的姊妹之家，或是小型的弟兄之家，其中有三、四位学生住在里面。这样的公寓不必太大，要有一间小客厅，专门在下午接应学生，作为一个接应站。这样作一定百发百中，像是打实拳，一定有效。在这个小公寓里，住三、两位学生姊妹，或是住三、两位学生弟兄，再加上一对夫妇。每个下午一到放学时，就可以把学生带去。带去了就自由谈，等于是一个无形的聚会，只用半小时。客厅里摆些福音单张，也有一些茶点，但不要太多，太多也不好；只要给学生们一点东西吃喝，能自由的谈谈。
我们与学生接触，在开头时，父母可能因着不了解，会加以阻挡。逐渐的，他们就会明白。这些我们都有过经验。有些孩子得救，行为改变了，父母也注意到孩子的改变。然后，他们慢慢查出来，孩子就告诉父母，他们信了主耶稣。这时，父母即使要干涉也晚了。另一面说，孩子能改好，实在是父母天大的安慰和祝福。一般来说，父母对于儿女信主，通常不会先赞同；然而，也有些儿女甚至能把父母带进召会生活。
旧金山有一所很大的中学，当地召会在学校大门正对面租了一栋房子，作为弟兄之家和姊妹之家。一楼是个很大的客厅，每天下午大门敞开着，学生一出校门，跨越马路就抵达了。他们可以喝点饮料，坐下谈谈，聚集只用半小时。结果，成百的人得救。甚至当地一位长老弟兄，也是在中学时，借着这样的接触得救的。
所有要作校园福音工作的全时间者，都要在校园附近合式的地点设立接应站，并且越近学校越好。如果我们要作台大，最好搬到台大附近，打开家作为接应站。起先是接应站，慢慢的我们家就变成招待所。有时，学生们可能发生状况，比如生病了，这个打开的家就可以接他们到家里照顾；这些都是最有效的作工方法。这样的接应站，天天都能接触学生，并且照顾也不流于形式化。
国中、高中的学校工作，这样作起来最有果效。此外，我们还要考量现实的情形，主日也许就在接应站有聚会。学生得救后，开头不要马上将他们带到主日聚会；要慢慢作，作了相当的时间，很有根基了，再带到主日聚会。这个主日聚会，开头不要先到会所，乃是先在接应站。等到我们把新人的习惯建立起来，再带他们到会所里参加国中、高中主日上午的聚会，而不是将他们带到一般性的召会聚会。
等到国中作开了，高中也作开了，就要再往下发展。每隔一段时间，或者至少每半年，就有一次大会，召聚这些国中、高中的弟兄姊妹。你们可以使用较大的会所，或是租借其他的场地。这样的特会很有帮助，主要是能带领他们，一步一步进入福音的境界，进入生命，进入真理，也进入召会。针对中学，不论是国中或者高中，都可以采行这类大同小异的作法。
带学生上山
根据我们在美国的经历，我们发现可以每半年一次，带国中、高中生到山上。这工作需要召会作为后盾。此外，还有召会弟兄姊妹得救的孩子可以作内应，与我们合作。我们所带来新得救的人，有些是他们的同学，学生们只要彼此认识，话就很投机，新得救的人也能信托他们。这种作法，在美国是半年作一次，其实可以半年作二次，这样果效更多；只是每次不要住太久，只要选个假期，带他们到山上。
我有负担要和台北召会的长老们有一次长老聚会。我要向他们题出，台北召会应该在临近山上，选择较好的风景区，买一块便宜的地，盖造一个学生活动中心。如果有这样的地点，我们每周都能轮流使用；或许这周是二会所的学生上山，下周是永和召会，或板桥召会上山。最好能买近乎一千坪的地，让台北召会各会所，加上附近的召会，都能经常使用。
若是有地方让这些青年人去，大家都会很喜欢，这个果效太好了。我们把国中、高中的学生，十几岁的青少年都带上山，连福音朋友都能得救。一面，我们可以带他们有活动；另一面，每天可以安排三个时段，教他们一些东西，两天之内就能作六堂。原本顽皮的孩子，借此就得重生了；那真是一个‘改造炉’，人摆在里头三天，出来都改造了。在美国，十几岁就吸烟的青少年，得救以后就放下了不良的习惯，家长们没有不称赞的。这个切切要作，对大学生当然更要作。美国目前作中学、大学的工作，一半以上都依靠这种特会。
这些聚会，无形中就把青年人托住了。从国中作到高中，从高中作到大专，学校的工作一定要作得普及。全台湾岛上的大学校园，都要有我们的福音工作，把已经得救的青少年，在大学里再作四年。假使他们在国中得救，经过国中、高中，再经过大学，到了大学毕业，他们受主的真理栽培，最少也有七年以上，就不太容易失落了。因为我们布了一个福音网，不仅国中有，高中有，大学也有，而且遍及全岛，无形中就能托住人。
至于大学工作，原则上和中学工作差不多；但在大学工作方面，有些最便利的点，就是大学生比较自由。他们离开家，住在宿舍里，而且没有一个大学管得太严格，总是给他们相当的自由；关于这一点，我们可以善加利用。我们的确需要好好研究，如何在大学校园作工；要利用他们便利的时间，从个人着手，一个一个的接触他们。
按照我们已往的经验，像清华、燕京等这些高等学府，教授都住在校园里。有的弟兄姊妹在大学里当教授，我们便借着他们在那里带学生，结果就在他们家里有了聚会。这与我们前面交通的原则差不多。
当我们去接触大学生时，需要好好考量该和他们谈什么话，谈话的内容及方法。这等于是供应他们饮食，叫他们吃饱；也等于供应他们医药，医治他们的病；有时还等于外科医生，要替他们开刀。我们对国中、高中生所讲的应该要简单，也要引起他们的兴趣；因为孩子们都喜欢简单、有趣的事物。然而对大学生，则要避免辩论。大学生一到十八岁，就开始考虑人生的问题。我们给人真理的供应时，要避免辩论。材料的选择上，对国中、高中生容易，对大学生不容易，这就是作大学工作有其便利之处，也有其困难的地方。难就难在青年人刚刚进入思想的领域，很容易与人争辩；这是不利作工的地方。
寒暑假大专特会
对于大学生，上山的次数一定要多，半年之内最少作两次；作的时候，时间可以长一点。对国中生，可能二、三天就足够。对大学生，可能多一、两天更好。还有，每年放寒假时，都要有大专特会，暑假也要有大专特会。这种特会最好是分区作，台湾北部联起来作，中部一部分，南部一部分。三处三部分，不要合起来作；合起来作容易劳民伤财。
特会的地点需要考量。慢慢的，我们要看主怎么带领，因为台北召会设备还不够；一会所不小也不大，只给一会所用，好像大了一点，给全召会用却是不够。现在台北召会并没有一个会所，能容纳全召会聚集在一起，都得去租用别人的地方，使用上很不方便。特会的地点若不合式，接待的场所不够，有的学生就需要接待在会所，或被分配到各家里；信息或许高昂，但往返途中，容易受打岔，果效定规大打折扣。
巴西的作法不错，他们买了一百多英亩的地，大家在那块地上聚集，真是世外桃源。为了长期的工作，总要有那么一个地方。若是台北市不容易有这么一个地方，最好靠近台北市郊区能找着这样的地方。每半年能有一周的大专特会，都在那里聚集；一、两千位大学生，有一周的工夫住在一起，有生命、真理、福音等各方面的训练。到时候不只是一个人讲，乃是许多同工配搭着讲；我们中间的材料多，怎么使用都可以。只要有合式的地方，就会有果效。这样，所有参加特会的人，在七天之内，都吃了属灵大餐，得了饱足。
毕业后两年全时间事奉
福音工作要从儿童作起，儿童在小学时，就受儿童工作的扶持；等到进入国中，有国中福音工作；上了高中，又受高中福音工作的栽培。进入大学，就更得成全。不要说从儿童开始，即使是从半路插进来，比如从大学一年级插进来，然后在大学四年期间，服事者带他们上山，一学期一次，一次训练一周，一年两次，四年就是八次。若是主祝福我们所作的，八次以后，他们毕业了，拿出两年参加全时间训练。请想想看，假以年日，结果必能有成千成万事奉主的人。
他们从儿童开始接受成全，经过国中、高中、大学，直到他们拿出两年全时间事奉。这二年事奉之后，就能定规他们是不是要一直全时间。我们相信他们中间至少有十分之一，会一生全时间事奉，其他的可能就带职业去了。这样受过训练的人去带职业，也会与众不同。因为他们根基稳固，并且确实被主得着，一旦进到社会作事，也是在那里为主作事。所以，盼望在学校福音工作上有分的全时间者，要清楚这个目标。这是我们在主恢复中，召会工作的目标；就是从儿童作起，一直作到国中、高中、大学，毕业后两年留在召会中事奉。相信这是比任何神学院都高明的。（划时代的带领—召会分项事奉的建立，第二篇）