聚会
第六系列 召会的聚会与事奉
召会的聚会与事奉
第二十九篇 在召会聚会中申言
读经：林前十四1、3～5、12、23～26、31、39上，西二19，约六27、35，弗四16，提前四7～8，申十六16
壹 申言主要的是为神和基督说话，说出神和基督，将神和基督分赐到人里面—林前十四3、31：
一 在圣经里，申言主要的意思不是预言或预测，乃是为某人说话，并且是一种说出、宣告或宣扬；申言乃是为基督说话，并向人说出基督—3、31节。
二 申言就是将属灵的异象作为启示释放出来，将属灵的光照作为亮光释放出来，照亮别人，或将神的事照明，就是将一些事向人解明，或是将人带到神的光照中—诗一一九130，弗三9。
三 申言就是将神当作滋养的元素，说到人里面；在许多滋养以后，这身体会以神的增长而长大；这种为着滋养的分赐，乃是借着申言而发生—西二19，林前十四1、3、31。
四 申言在说出基督以供应并分赐基督给人作滋养上，得以超越；申言乃是将基督分赐到人里面，就如餐厅侍者将食物分送给人一样—约六27、35：
1 我们申言的时候，就把基督当作食物分送给人；人从我们的申言所得着的，不是预言，乃是作他们滋养的食物—西二19。
2 申言将我们所享受的基督分赐、分送到所有的信徒里面；我们众人都这样申言的时候，就彼此互相的分赐基督到人里面—约六27、35。
五 申言在以生机的方式建造召会上得以超越，使召会建造为经过过程之三一神的生机体，作祂的丰满，祂的彰显—弗四16，林前十四4。
贰 所有的信徒都能、都有义务、都当切慕申言，在聚会中众肢体都能申言—林前十四23～24、31、1、12、39上：
一 所有的信徒都能申言；“你们都能一个一个地申言”—24、31节：
1 所有的信徒都能申言，都有申言的性能—罗十二6～8。
2 我们是基督身体的肢体，都能一个一个的申言—林前十四24、31。
3 我们可能不是很有口才，但我们仍然可以申言—31节。
4 如果我们都肯说话，新路的实行立即就会在我们中间出现—4节。
二 所有的信徒不仅能，也有义务申言；“但若众人都申言，有不信的，或是不通方言的人进来，他就被众人劝服，被众人审明了”—23～24节。
三 所有的信徒都需要追求、寻求、并切慕申言；“你们要追求爱，更要切慕属灵的恩赐，尤其要切慕申言”—1、12、39上。
叁 “你们也是如此，既渴慕灵，就要为着召会的建造，寻求得以超越”—12节：
一 申言是为着建造召会的超越恩赐，使寻求这恩赐的人得以超越—26节。
二 申言在一切恩赐中是超越的恩赐，使寻求的人得以超越—26、12节。
三 申言在向神的子民启示神的心、神的旨意、神的路和神的经纶上，得以超越—路十21～22，加一12。
四 申言在劝服人，暴露人真实的光景，给人看见他们属灵的需要上，也是超越的—林前十四23～24。
肆 我们要作一个为主说话的人，惟一的路就是操练；要说得好，说得有启示，有供应，就要多多操练、学习；越说，越知道怎么说；越说，也越会说—提前四7～8：
一 如果我们要申言，我们必须对神、基督、和属灵的事物有一些认识和经历—申十六16。
二 我们需要使用两个器官来申言：我们的心思和我们的灵；“要用灵祷告，也要用心思祷告”—林前十四15上：
1 我们必须运用我们的灵，因为我们的灵是神圣谕言的所在，但这神圣的谕言需要我们人的合作—二11，弗一17。
2 我们必须学习使用我们的心思，训练我们的心思与我们的灵合作；我们若运用清明的心思和十分透亮的灵，我们就有资格学习申言，就是为基督说话—罗十二2～3。
三 其次，我们需要口才，也就是需要话语和发表；我们可以写一篇短篇的申言稿，然后在家里自行练习；借着这种练习，我们就会有正确的口才。
四 此外，我们还需要内住之灵即时的感动，激励我们的灵说话；我们不该等待那灵降到我们身上，而该运用我们的灵；当我们运用我们的灵，住在我们灵里的圣灵就会受我们的推动，我们就会有灵感—帖前一5，路十二12。
伍 为了实行申言，我们最好能根据我们所得的灵感，写一篇不超过三分钟的申言稿—林前十四26，诗一一九130，西三16，申十六16：
一 圣徒们可以读新约某一卷书，每周一章；弟兄们将那一章分成六段，一周六天，圣徒每天就用这些话晨兴；每段大约有六至七节，选出其中两节给圣徒祷读，使他们能在主的话里享受祂—哀三22～23，耶十五16。
二 我们要告诉圣徒，要将每天早晨主感动他们的，简短的记下来；在周六早晨后，圣徒在一周中所得着的灵感，就有六篇笔记；然后他们可以用这完全的灵感构成一篇申言稿—诗一一九147～148，参利十一3。
三 有些弟兄担任教师或教练，帮助圣徒写下他们的申言稿；这些弟兄可以建议他们调整申言稿，使其长约三分钟；弟兄们也会在圣徒申言的形式和内容上帮助他们—林前十四29，申十六16。
陆 我愿向众地方召会推荐这条路；我们若走这条路，在两年内圣徒会得着很大的造就，并且得着生机的建造；这种众人都申言的实行，会带进基督身体生机的建造—林前十四1、3～5、12、31。
职事信息摘录：
申言主要的是为神和基督说话，说出神和基督，
将神和基督分赐到人里面
申言主要的是为神和基督说话，说出神和基督，将神和基督分赐到人里面，使人得着滋养和供应。有时候我们可以用我们的经历说明我们所说的。事实上，申言就是将属灵的异象作为启示释放出来，将属灵的光照作为亮光释放出来，照亮别人，或将神的事照明，就是将一些事向人解明，或是将人带到神的光照中。这些乃是支配我们申言的主要原则。我们该尽力为神和基督说话，越少说到我们自己越好。
这些申言的基本构成，为我们的申言构成非常高的标准。这就是为什么今天几乎没有一个基督徒团体按照林前十四章实行申言。然而，我们若不能实行申言，乃是羞耻的。我们是在神新约经纶里的新约信徒。以利沙伯、马利亚、撒迦利亚都是旧约时代最后一部分的圣徒，但他们有很美妙的申言。他们在路加一章四十二至四十五节、四十六至五十五节、六十八至七十九节里的申言，都有申言一切正确的构成。在诗篇里圣徒的申言中，我们也能看见这些正确的构成。
用这些申言的基本构成来申言是不容易的，但我们该尽力的说。借着这个职事所释放的信息，都印成文字或留在录音带上。我信这一切的信息都会存留。有一天基督徒会实行我们在这里所说的。一九六〇年代以前，人们嘲笑登陆月球的想法，但美国人借着他们的人力、时间、知识、技术、金钱和耐心，在一九六九年登上了月球。照样，我们也必须忍耐并尽力。至终，我们会达到申言的标准，有圣言中所启示的基本构成。（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第三篇）
不是预言或预测，乃是为某人说话
在圣经里，申言主要的意思不是预言或预测，乃是为某人说话，并且是一种说出、宣告或宣扬。保罗的书信里没有多少预言，但有许多是为基督说话并说出基督。甚至在旧约的申言者书里，如以赛亚书，为主说话和说出主也比预测或预言多。以赛亚九章六节和五十三章一至二节不仅是论到基督的预言，更是宣扬基督。申言乃是为基督说话，并向人说出基督。一位姊妹也许站起来宣告说，“赞美主！耶稣对我是这么的甜美！”另一位也许说，“今天早晨我与家人有难处，但在那情形中我享受基督。祂是我里面的力量。那个情形帮助我享受基督。”这种说话就是申言。（李常受文集一九七一年第二册，极大的奥秘—基督与召会，第十一章）
将神当作滋养的元素，说到人里面
申言就是将神当作滋养的元素，说到人里面。以赛亚七章十四节大约是在主前七百年所作的预告。但今天我们越祷读这节，我们仍然越得着滋养。我们也许祷告：“主耶稣，感谢你。你是我的神，但你成了童女腹中的婴孩。你出生以后，人称你为以马内利，神与我们同在！”我们一再读这节，也许没有多少预告的思想，却得了滋养。这种滋养就是神分赐到我们里面。我们读圣经的时候，不仅仅用我们的心思领会，更是借着祷告来读，每个字就成为分赐到我们灵里的生命，使我们能得着丰富的滋养。因着这种分赐，我们就长大，而这种长大就是三一神加给基督的身体。在起初阶段，基督的身体也许像小婴孩，但在许多滋养以后，这身体会以神的增长而长大。这种为着滋养的分赐，乃是借着申言而发生。（李常受文集一九八八年第四册，主恢复当前的进展，第五章）
在说出基督以供应并分赐基督给人作滋养上，得以超越
申言在说出基督以供应并分赐基督给人作滋养上，得以超越。申言乃是将基督分赐到人里面，就如餐厅侍者将食物分送给人一样。我们申言的时候，就把基督当作食物分送给人。人从我们的申言所得着的，不是预言，乃是作他们滋养的食物。
也许一位弟兄会站起来说，“今天基督是我们的分。神将基督给了祂的圣徒，就是我们。这位基督已经分给了我们众人。祂是我们的产业，我们的分，并且神已经呼召我们进入这分的交通里，进入对这分的享受里。我们都已被神放在基督里，神也使祂成为我们的智慧。在这智慧里，神将基督分给我们，作我们的义，遮盖我们的过去；作我们的圣别，为着我们现今每天的行事为人；也作我们将来的救赎，叫我们的身体改变形状得赎。为着基督作我们的分感谢主。”这是直接的讲说基督。当弟兄这样讲说的时候，他乃是说出基督，并将基督说到人里面。这种直接的申言，将我们所享受的基督分赐、分送到所有的信徒里面。我们众人都这样申言的时候，就彼此互相的分赐基督到人里面。
在以生机的方式建造召会上得以超越，
使召会建造为经过过程之三一神的生机体，作祂的丰满，祂的彰显
申言在以生机的方式建造召会上得以超越，使召会建造为经过过程之三一神的生机体，作祂的丰满，祂的彰显。
我确信主要恢复林前十四章的实行。至终，主在林前十四章所说的要得着成就。印在这本书上的交通，要存留到将来的年日。我在这里所说的，本世纪若不成就，可能下一个世纪会成就。在主千年如一日（彼后三8）。我在这本书中所说的，要留在这地上。许多圣徒会交通到这事，会被带进其中，也会付诸实行，因为这是在神圣的话里。除了神自己，这宇宙中没有别的比神圣的话更有价值。林前十四章是神圣的话里特别的一章。保罗在这章强调众人申言的事。他也告诉我们需要追求、切慕、寻求、得以超越、并学习申言。我们都必须接受属天的光照。我们该祷告说，“主，感谢你。为着你的说话感谢你，为着你的启示感谢你，为着林前十四章的开启感谢你。主，怜悯我。带我进入这章的实行里。当我活在这地上的时候，我要作个一直申言，讲说基督的人。”（李常受文集一九八九年第四册，主今日恢复的进展，第六章）
都能、都有义务、都当切慕申言
所有的信徒都能申言
林前十四章三十一节说，“因为你们都能一个一个的申言。”这一节是整本圣经里最清楚的经文之一。这一节说所有的信徒都能申言，都有申言的性能。性能是指天生的才能。狗没有说人话的性能；它们只有吠叫的性能。但人类有说话的性能。我们是基督身体的肢体，都能一个一个的申言。罗马十二章六至八节提到七种恩赐，其中包括申言，并说这些恩赐是照着所赐给各肢体的恩典而有不同。但这几节经文是说到在聚会之外的恩赐运用。我们在基督的身体里，在聚会之外有不同的恩赐和功用。罗马十二章的恩赐不是在聚会中运用的恩赐。在聚会中众肢体都能申言（林前十四24、31）。
在我们中间有许多圣徒可能觉得，除了他们之外，人人都能申言。然而，这是没有例外的。我们可能不是很有口才，但我们仍然可以申言。三十一节不是说，“你们都能很有口才的申言。”在这一节里没有这样的助动词。这一节只是说，“你们都能……申言。”我们如何说并没有关系；只要说就够了。主要我们众人都说话。我们五年多来一直讲说聚会与事奉的新路，但我们在新路上的进步很慢，因为我们没有都说话。如果我们都肯说话，新路的实行立即就会在我们中间出现。
实行新路并不难。我们去探访人传福音，若是不能说得好，我们也可以简单的说，“我爱主耶稣，因为祂太好了。耶稣对你也是好的，所以我们来将祂传给你。”人人至少都能这么说。如果我们去到人那里，向他们讲五分钟的信息，他们可能不会听我们，但如果我们带着这样简单的话去，他们可能会接受我们所说的。我们都能去对人讲说。首先，我们都需要去得人；然后我们都该去喂养我们所得着的人。第三，我们都必须将我们的新人带在一起，形成一个排，好为着交通、彼此照顾、牧养、和互相教导。在这排中若有一人不明白一件事，其余的人都会向他讲说而教导他。那个排里所有的人，一年几乎有五十次来听彼此的交通。每一个人都会受教导，众人也都会学习如何起来申言。我们若是这样去接触人，就是把新路实行出来。
所有的信徒都有义务申言
二十三至二十四节说，“所以若全召会聚在一处的时候，……若众人都申言……。”“若众人都申言，”指明所有的信徒不仅能，也有义务申言。我们欠了主，欠了神的恩典，也欠了圣徒。职事多年对圣徒说话，但许多圣徒对所说的并没有反应。我们得了别人说话的好处，但我们常常忘记我们也有义务说话，使别人得好处。我们都欠了许多。我们有福音和救恩，在我们周围有许多罪人，但我们还没有去到他们那里，所以我们欠了他们（罗一14～15）。我们欠了基督，欠了神，欠了主的众仆人，甚至欠了罪人。
所有的信徒都需要追求、寻求、并切慕申言
所有的信徒都应当追求、寻求、并切慕申言（林前十四1、12、39）。亲爱的圣徒们，主关于新路的话，在恢复中过去一直不断的说了五年多。在听了这一切话之后，你们是否追求、寻求、并切慕申言？我们都能，也都有义务申言，并且我们都应当追求、寻求、并切慕申言。（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第一篇）
为着召会的建造，寻求得以超越
申言是为着建造召会的超越恩赐，使寻求这恩赐的人得以超越
……申言是为着建造召会的超越恩赐，使寻求这恩赐的人得以超越。
申言在一切恩赐中是超越的恩赐，使寻求的人得以超越
申言在一切恩赐中是超越的恩赐，使寻求的人得以超越（林前十四12）。十二节的“超越”，原文也可译为“洋溢”。这词的译法视上下文而定。当这希腊字用于数量之事时，意思是洋溢；用于比较之事时，意思是超越。林前十四章不是说到量的事，乃是说到属灵恩赐质的比较。保罗特别比较说方言与申言，他说到申言比说方言优越。比较来说，说方言非常低下，而申言非常高超；说方言的价值是极小的。申言比说方言高多了，也有价值多了，因为申言建造召会。所以，保罗告诉哥林多人，他们既切慕属灵的恩赐，就该为着召会的建造，寻求得以超越。我们寻求申言，就得以超越，因为申言建造召会作基督生机的身体。
在向神的子民启示神的心、神的旨意、
神的路、和神的经纶上，得以超越
申言在向神的子民启示神的心、神的旨意、神的路、和神的经纶上，得以超越。我们申言的时候，是说在神心中所有的，也是说神的旨意、神的路、以及神的经纶。实际上，使徒们所写的全部书信都是申言的书，不是预言，乃是为神说话，并将神说到人里面。书信中有一些预言，但书信主要的是为基督说话，说出基督，并将基督说到人里面，将基督分赐到人里面。
有些人可能认为整卷启示录仅仅是一卷预言的书，但这卷书乃是向主的子民说出主来。每次我读启示录，就有基督供应给我。我读这卷书的时候，觉得基督对我又亲又近，祂是如此亲密、可爱。我们越读启示录，就越爱基督。你若读启示录，只得到预言的印象，那就证明你不知道如何正确的读圣经，你也不明白圣经。我们若知道如何读圣经并明白圣经，我们读启示录所得的印象就不会是预言，乃是又亲又近的一位，祂对我们是如此可爱、亲密。我们若认识新约，无论我们读哪一卷、哪一页，我们都会对现今的基督，今天的基督，此时的基督，印象深刻。保罗借着写他的十四封书信来申言。彼得借着写他的两封书信来申言。雅各、约翰、犹大也借着写他们的书信，作同样的事。所有的书信都是申言。在书信中，我们能看见神的心、神的旨意、神的路、和神的经纶。
在劝服人，暴露人真实的光景，
给人看见他们属灵的需要上，得以超越
申言在劝服人，暴露人真实的光景，给人看见他们属灵的需要上，也是超越的。当人读新约二十二卷书信，包括启示录，他们就被劝服，被审明，他们心里一切的隐情也被暴露，特别是邪恶的隐情。这样的说话给人看见他们真实的需要，不是在物质的事物上，乃是在属灵的事物上。这就是为什么我们鼓励人读新约。四福音书加上使徒行传，可视为历史书。这几卷之后的二十二卷书信全是申言。每卷书信都暴露我们的光景，给我们看见我们在基督里真实属灵的需要。（李常受文集一九八九年第四册，主今日恢复的进展，第六章）
要作一个为主说话的人，惟一的路就是操练
……我们要作一个为主说话的人，惟一的路就是操练。我们都晓得，知道是一回事，说，又是另一回事。并且，要说得好，说得有启示，有供应，就要多多操练、学习。所以，今后你们不但需要在主的话语上有学习，明白圣经的真理，对主有经历，还需要在各种的聚会和场合里，操练说主的话。越说，越知道怎么说；越说，也越会说。盼望你们都能建立起这样的习惯，作一个申言的人。（李常受文集一九八八年第二册，生命的话，第七篇）
对神、基督、和属灵事物的认识与经历
按照林前十四章方式申言的构成，第一包含对神、基督、和属灵事物的认识与经历。如果我们要申言，我们必须对神、基督、和属灵的事物有一些认识和经历。（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第一篇）
运用我们的心思和我们的灵
……我们需要使用两个器官来申言：我们的心思和我们的灵。
我们若要追求、切慕、得着、并寻求这超越的事，我们就必须学习，这种学习与我们人的两个器官有关。我们必须运用我们的心思，也必须运用我们的灵。保罗说，要用灵祷告，也要用心思祷告”（15上）。他也说，“但在召会中，我宁愿用我的心思说五句话，可以教导人”（19）。申言需要十分健全、清明的心思，不仅领会，也记得所领会的。青年人分享的时候，常常在说话中忘了该说什么。他们忘了说什么，也许就说，“哦，主耶稣！”每当人这样作，就指明他的记忆力不强。他忘了他所要说的，迷失在他的说话中，所以他借着呼求主遮掩他的遗忘。呼求几遍以后，他也许就放弃了，因为他无法记得他所要说的。我们必须学习使用我们的心思，训练我们的心思与我们的灵合作。
我们必须运用我们的灵，因为我们的灵是神圣谕言的所在，但这神圣的谕言需要我们人的合作。运用我们的心思就是我们人与神的合作。我们若运用清明的心思和十分透亮的灵，我们就有资格学习申言，就是为基督说话，说出基督，并将基督说到人里面，将我们所享受的基督供应并分赐到人里面。这样的申言该是召会聚会中主要的实行。借着这样的申言，基督生机的身体就能生机的建造起来。（李常受文集一九八九年第四册，主今日恢复的进展，第五章）
将我们对神、基督、
和属灵事物的认识与经历说出来的口才
第二，申言的构成包含将我们对神、基督、和属灵事物的认识与经历说出来的口才。首先我们需要认识和经历，其次，我们需要口才，也就是需要话语和发表。我们可以写一篇短篇的申言稿，然后在家里自行练习。我们甚至可以对自己说十次。说了几次以后，我们就会知道如何改正并改进。借着这种练习，我们就会有正确的口才。
内住之灵即时的感动，激励我们的灵说话
对神、基督、和属灵事物的认识与经历；将我们的认识和经历说出来的口才；以及对我们所处情形和环境有清楚的看见，都是为着我们说话的基本准备。此外，我们还需要内住之灵即时的感动，激励我们的灵说话。我们和旧约的申言者不同。在旧约里，圣徒没有内住的灵住在他们里面。他们必须等到灵降到他们身上，他们才能为主说话（代下十五1，结十一5）。然而，新约说，“愿主与你的灵同在”（提后四22）。我们不需要灵降到我们身上，因为我们一直有那灵在我们人的灵里，所以我们不该等待那灵降到我们身上，而该运用我们的灵。当我们运用我们的灵，住在我们灵里的圣灵就会受我们的推动，我们就会有灵感。不是祂推动我们，乃是我们推动内住的灵。我们若承认我们的失败，而在主面前一直是对付清楚的，我们就会与祂有直接、敞开的交通。祂是在我们的灵里，而。我们是在祂里面。当我们来聚会时，我们只需要运用我们的灵，说，“主耶稣，我要说话。”祂就会兴起来，我们就能照着我们的经历，凭我们所得的口才，和我们所有的亮光说话。我们若这么作，人人都会在主日上午的聚会中有话可说。（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第一篇）
根据我们所得的灵感，写一篇不超过三分钟的申言稿
我们最好常常带一本小笔记簿，记下我们所得的灵感。我们得着灵感之后，就应当立即写下来，甚至在我们没有时间多写时，只要写下一个重要的字，作为提醒。之后，为了实行申言，我们最好能根据我们所得的灵感，写一篇不超过三分钟的申言稿。如果我们的申言超过三分钟，我们可以缩短。如果太短，我们可以加一些话。我们甚至可以和别的圣徒一起实行并学习。（李常受文集一九九一年至一九九二年第二册，照着神命定之路召会生活的实行，第九篇）
一九八八年十月，我开始教导在台北的圣徒如何申言。那时，在台北每个主日有一百多个区聚会，每个区聚会大约有五十位圣徒。五十是很好的数目，因为这给众圣徒更多机会申言。圣徒们读新约某一卷书，每周一章。弟兄们将那一章分成六段，一周六天，圣徒每天就用这些话晨兴。每段大约有六至七节，选出其中两节给圣徒祷读，使他们能在主的话里享受祂。
我告诉圣徒，要将每天早晨主感动他们的，简短的记下来。在周六早晨后，圣徒在一周中所得着的灵感，就有六篇笔记。我与他们交通，周六晚上他们可以祷读这六段灵感的话。当圣徒把这六段灵感的话加在一起，他们就有完全的灵感。然后他们可以用这完全的灵感构成一篇申言稿。有些弟兄担任教师或教练，帮助圣徒写下他们的申言稿。这些弟兄可以建议他们调整申言稿，使其长约三分钟。他们的申言若太短，就请他们加长。若是太长，就请他们缩短。弟兄们也会在圣徒申言的形式和内容上帮助他们。
这种众人都申言的实行，会带进基督身体生机的建造
我愿向众地方召会推荐这条路。我们若定规要读保罗的书信，一周一章，大约两年内可以读完。我们若走这条路，在两年内圣徒会得着很大的造就，并且得着生机的建造。这种众人都申言的实行，会带进基督身体生机的建造。（李常受文集一九八八年第四册，主恢复当前的进展，第四章）