神圣启示的高峰
第四系列 新耶路撒冷
新耶路撒冷结晶读经
第十一篇 新耶路撒冷─神的荣耀
读经：启二一10～11、23、18，二二5，来二10，启二一7，弗一12，三21，西一27，三4
壹 新耶路撒冷一个显著的特点，乃是这城有神的荣耀，就是祂的显出—启二一10～11、23：
一 整座新耶路撒冷城有神的荣耀，就是神自己从城照耀出来—10～11、23节：
1 神的荣耀是新耶路撒冷的内容，因为这城完完全全充满了神的荣耀；这指明新耶路撒冷乃是盛装神并彰显神的器皿—二二5。
2 神的荣耀实际上就是神自己显明出来；因此，圣城满了神的荣耀，意思就是神在这城显明出来—徒七2。
二 神的荣耀，也就是彰显出来的神，照亮新耶路撒冷，透过碧玉墙照耀出去—启二一11、23、18，二二5：
1 新耶路撒冷的光辉好像碧玉，明如水晶—二一11下。
2 神的荣耀在作为灯的羔羊基督里，透过圣城的墙照耀出去—23、18节。
三 新耶路撒冷是神在永世里团体的彰显，带着神显出来的样子，彰显神在祂荣耀里的形像—10～11节，四3。
四 神就是新耶路撒冷，荣耀神就是以神为新耶路撒冷，将一切荣耀都归与祂—二一11、22，罗十五5～7：
1 荣耀神就是得在新耶路撒冷有分—启三12，二一11。
2 我们若是不在新耶路撒冷里有分，凡我们所作的就都不荣耀神，只荣耀自己，彰显自己—约五44，七18，十二43。
3 我们只有在新耶路撒冷里彰显神，才真正是在宇宙中荣耀神—罗十六27，林前十31。
贰 神正在领许多的儿子进荣耀里去，而这些作为新耶路撒冷的得荣众子，要使祂的荣耀得着称赞—来二10，启二一7，弗一12：
一 神预定我们要得祂的荣耀，使我们彰显祂；因此，神的预定的目标乃是我们的得荣耀—彼前五10，林前二7。
二 神是照着祂的形像造我们，使我们彰显祂，为着祂的荣耀，创造我们作祂的容器，就是尊贵的器皿，好彰显祂在荣耀里的所是—创一26，罗九23。
三 神借着福音呼召我们，“好得着我们主耶稣基督的荣耀”—帖后二14。
四 神的救恩是同着永远的荣耀；永远的荣耀是神救恩的终极目标—帖前二12，提后二10。
五 父神乃是全般恩典的神，在我们里面行动，使我们有分于祂永远的荣耀，甚至使我们成为神的荣耀—彼前五10，彼后一3：
1 神正在成全我们、坚固我们、加强我们，给我们立定根基，将这荣耀建造在我们里面—彼前五10。
2 这荣耀要成为一个建筑，就是新耶路撒冷—启二一10～11。
六 荣化乃是神生机救恩的最后一步—罗五10，八30：
1 信徒要借着一生被神的荣耀浸透，而从里面得荣耀；也要借着被带进神的荣耀，而从外面得荣耀—弗四30，来二10。
2 荣化是神生机救恩的最终一步，神在其中要得着完满的彰显，就是永远的显明于新耶路撒冷—启二一10～11：
a 神荣化我们的意思是，荣耀的元素充满并浸透我们整个人，并透过我们彰显出来—罗八30，西一27，来二10。
b 神的荣耀，要从我们的灵到我们的魂，并透过我们的身体彰显出来—林后三18，弗四30，腓三21。
c 我们全人的三部分要与基督的所是一模一样，并要完全被神的荣耀所浸透—帖前五23，约壹三1～2。
七 我们就是新耶路撒冷，要使神的荣耀得着称赞—弗一12、14：
1 在永世里，神的众子要完全被神浸透，并要彰显神—三19。
2 神要借着祂得荣的众子彰显出来，而这彰显出来的神就是荣耀—启二一11。
3 宇宙中的众天使和一切正面的事物，要颂赞这彰显出来的神；因此，我们这些得荣的神众子，要使祂的荣耀得着称赞—弗一12、14。
叁 基督这荣耀的盼望，已经撒在我们里面作荣耀的种子，而这种子要长大，直到开花的阶段，那时荣耀就要出来—西一27，三4：
一 基督是神荣耀的光辉，住在我们里面，作我们荣耀的盼望，我们且要与祂一同显现在荣耀里—来一3，西三4。
二 借着重生，荣耀的生命进到我们里面，现今在我们里面有了荣耀的种子—约一12～13，西一27，彼前一23，约壹三9：
1 这种子长大时，就逐渐发展，直到完全长大，也就是达到生命的成熟，然后在我们里面这神圣的种子就要“开花”—得荣耀—可四26～29。
2 我们要被领进去的荣耀，就是如今在我们里面作为种子的荣耀—来二10，西一27。
三 虽然我们得荣耀好像是一刹那之间发生的事，但事实上这是在生命上逐渐长大、并发展到成熟之过程的完成—可四26～29，来六1上，弗四13：
1 得荣耀是变化的结果，变化是由逐渐不断在生命中长大而达成的—林后三18。
2 有一天我们要达到成熟，然后我们要得荣耀，被带进经过过程之三一神的彰显里—罗八18，十一36下，弗三21，提前一17，彼后三18下，启一6下，五13下。
职事信息摘录：
新耶路撒冷有神的彰显
新耶路撒冷一个显著的特色是有神的荣耀（启二一11），有神的彰显。新耶路撒冷全城要带着神的荣耀，这荣耀就是神自己经过那城照耀出来。事实上，神的荣耀乃是新耶路撒冷的内容，因这城要完全被神的荣耀所充满。这指明那城是器皿，盛装神并彰显神。神的荣耀实际上就是神自己得显明。新耶路撒冷满了神的荣耀，这件事的意思就是神在这城里得显明。今天召会生活也该有神的荣耀，在这奇妙的神圣属性上显明且彰显祂。
神的荣耀，就是彰显出来的神
在约翰福音我们读到，那是神的话成为肉体，支搭帐幕在我们中间，我们也见过祂的荣耀（一1、14）。一章十八节接着说，“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。”神得表明的时候有荣耀。我们看见神，就看见荣耀。（新约总论，第十一篇）
启示录二十一章十一节和二十三节告诉我们，新耶路撒冷有神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。祂不需要日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。神的荣耀，就是彰显出来的神，光照新耶路撒冷。因此，神的荣耀，有神为其本质、素质、和元素，是新耶路撒冷的光，在那是灯的羔羊里照耀。神彰显出来的荣耀，或彰显出来之神的荣耀，借着新耶路撒冷如同极贵宝石的碧玉墙，具有神生命丰富显出的样子，在那是灯的基督里作照耀的光。神生命丰富显出的样子，与照耀并行，在神最后、终结的显明里，作祂的彰显。（新约总论，第十三篇）
新耶路撒冷乃是神团体并永远的彰显
在永世里，信徒要带着神的荣耀彰显神（好像碧玉）。启示录二十一章十一节说到新耶路撒冷：“城中有神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。”神的荣耀就是神的彰显，也就是彰显出来的神。碧玉是神显出来的样子（四3），表征神在祂丰富生命里可传输的荣耀（约十七22、2）。新耶路撒冷的光好像碧玉，带着神显出来的样子，借着发光彰显神。
新耶路撒冷的墙是碧玉造的，城的光辉好像碧玉（启二一18、11）。四章三节清楚告诉我们，坐在宝座上的神，看起来好像碧玉。碧玉表征神显出来的样子。在永世里，新耶路撒冷有神显出来的样子。神看起来好像碧玉，整座圣城也有碧玉的样子。这指明新耶路撒冷乃是神团体并永远的彰显。
在神圣三一之分赐的终极完成里，所有的信徒都要彰显神。我们都会有碧玉的样子，就是神显出来的样子。这就是说在永世里，我们都有相同的形像，都有神的形像。我们和神显出来的样子一样一式，在祂的荣耀里彰显祂的样子。三一神的这个彰显，乃是照着祂永远的经纶，为着神圣分赐而有的永远显出。（新约总论，第一百八十八篇）
荣耀神，就是将一切荣耀都归与祂
我们在接纳信徒过召会生活等等的生活上，要照着基督耶稣，彼此思念相同的事，同心合意荣耀神（罗十五5～7）。当我们同心合意时，我们都用同一的口，说同样的话。我们同心同口惟一的路，就是让基督在我们心里和口中，有地位作一切，使荣耀归与神。我们已经说过，神就是新耶路撒冷。我们荣耀神，就是以祂为新耶路撒冷，将一切荣耀都归与祂。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，第五篇）
荣耀神就是得在新耶路撒冷里有分
我们必须照着神的儿子……身上那个不偏差（犹太和外邦）两方面都顾到的均平而接纳人。我们的主是不偏差而均平的主，祂一面是受割礼之人，就是犹太人的执事；另一面也是外邦蒙神所拣选的信徒，就是外邦人的执事。……祂这样的均平，就一面使基督身体上的交通，能得保守在绝对的平顺中，使荣耀归与神；另一面也叫外邦人因着神的怜悯荣耀神。荣耀神就是得在新耶路撒冷里有分。我们若是不在新耶路撒冷里有分，凡我们所作的就都不荣耀神，只荣耀自己，彰显自己。我们只有在新耶路撒冷里彰显神，才真正是在宇宙中荣耀神。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，第六篇）
神正在“领许多的儿子进荣耀里去”
希伯来二章十节说，神正在“领许多的儿子进荣耀里去”。这许多的儿子，就是罗马八章二十九节的许多弟兄，也是约翰十二章二十四节的许多子粒。神莫大救恩的最后一步，就是要领许多的儿子进入荣耀，进入神的彰显。罗马八章二十九至三十节告诉我们，神在我们身上恩典的工作，开始于祂的预知，经过祂的预定、呼召、称义，终结于祂叫我们得荣耀。这要借着主的再来得着成就（腓三21），那时我们要与祂一同显现在荣耀里（西三4）；神的众子这样得荣耀，作为神救恩的目标，要完满的显于新耶路撒冷，直到永远（启二一11、23）。（新约总论，第二十篇）
神创造我们作祂的器皿，以盛装祂并彰显祂
神创造我们作祂的器皿，以盛装祂并彰显祂。神在我们这些预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富。我们被祂的主宰预定来作祂的容器，祂贵重的器皿，以彰显祂在荣耀里的所是。这要在新耶路撒冷里完全得显明。
罗马三章二十三节说，“众人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”人是神照着祂的形像造的，为叫人为着祂的荣耀彰显祂。但人犯了罪，不但没有彰显神，反倒彰显罪和有罪的己，因此，亏缺了神的荣耀。然而，我们已被命定要得神的荣耀，并且蒙召来得这荣耀（林前二7，帖前二12）。现今我们信徒正被变化到这荣耀里（林后三18），并且要被带进这荣耀里（来二10）。至终我们要与基督同得这荣耀（罗八17、30），在新耶路撒冷里带着神的荣耀作神的彰显。（新约总论，第十一篇）
永远的荣耀是神救恩的终极目标
我们得荣耀时，就要有分于神预定的目标。林前二章七节指明，神已预定我们得着祂的荣耀，使我们能够彰显祂。神的荣耀就是彰显出来的神。我们是那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿（罗九23），祂已呼召我们进入这荣耀（帖后二14，彼前五10）。……得荣是神完全救恩的终极完成，也是神在永远里所预定我们达到的终极目标。
在神完全救恩完成的阶段，信徒要达到神预定的目标。这目标就是我们的得荣。神为这目标预定了我们，因此，神的预定成为我们的定命。将来信徒要享受他们永远的定命—得荣，作神完全救恩的目标。
呼召我们，好得着主耶稣基督的荣耀
在帖后二章十四节保罗告诉我们，神借着福音呼召我们，好得着我们主耶稣基督的荣耀。主的荣耀，指祂是父神的儿子，有父的生命和性情以彰显父。得着主的荣耀，指我们要在神的儿子同样的地位上彰显父。
在约翰十七章二十二节，主耶稣在祂向父的祷告里说，“你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样。”父赐给子的荣耀，乃是儿子的名分，具有父的生命和神圣的性情（五26），好在父的丰满里彰显父（约一18，十四9，西二9，来一3）。子已将这荣耀赐给信徒，使他们也得着儿子的名分，具有父的生命和神圣的性情（约十七2，彼后一4），好在子里、在子的丰满里彰显父（约一16）。（新约总论，第一百八十篇）
主耶稣的荣耀，乃是父已将父的生命和性情赐给祂，使祂彰显父。这是子已赐给我们的荣耀。这就是说，子已将父的生命和性情赐给我们，使我们能彰显父神。何等的荣耀！神已呼召我们，好得着这荣耀，就是神圣生命和神圣性情的荣耀，以彰显神圣的所是。
荣耀是借着神在我们里面行动建立起来的
在基督的升天里，神作那全般恩典的神，在我们里面行动，成全我们、坚固我们、加强我们、并给我们立定根基，使我们有分于祂永远的荣耀，就是祂曾在基督里召我们进入的（彼前五10）。虽然彼得只是渔夫，在学问上没有什么成就，他却能写出这样美妙的话。事实上，乃是那位在彼得里面运行的神写了这话。至终，借着神在我们里面的行动，我们要有分于祂永远的荣耀。永远的荣耀不会偶然的临到我们。要来的荣耀是今天借着神在我们里面行动，一直建立起来的。祂现今正在成全我们，以建立那荣耀；祂在坚固我们，以建立那荣耀；祂在加强我们并给我们立定根基，以建立那荣耀。至终，那荣耀将是一个建筑，就是圣城新耶路撒冷（启二一10～11）。我们所该在的地方乃是神圣的荣耀，这荣耀现在正借着神的成全、坚固、加强、并立定根基而建立起来。（李常受文集一九九三年第一册，神在人里的行动，第九篇）
荣化是神在基督里生机拯救的最终一步
荣化是神在基督里生机拯救的最终一步，将模成的信徒带进神的荣耀里（罗八18、21，来二10，彼前五10）。我们若要进入荣耀，就必须模成基督的形像。我们必须完成我们“四年的课程”。然后我们才得以“毕业”。荣化是基督徒生活全部课程的毕业。我们不会像许多基督徒观念中所认为的那样，自然的进入荣耀。荣化乃是逐渐工作的完成，由重生开始，继续经过喂养、性情上的圣化、更新、变化、建造和模成，然后“毕业证书”才会颁给我们；那就是我们被荣化。
荣化，乃是神的荣耀从信徒里面浸透他们
这样的荣化，乃是神的荣耀从信徒里面浸透他们，正如信徒在得救时所得之印记的渗透一样（弗一13，四30）。一枚印章沾了许多印墨，盖在一叠纸张上，印墨就会浸透到最后一页。以弗所四章三十节说，我们受了那灵的印记，直到得赎的日子。直到，意思是结果。这印涂之灵的渗透，至终的结果是在我们被荣化时，使我们的身体得赎。
在我们基督徒的生活中，我们给那灵印记的渗透多少自由？我们要顺利的在性情上被圣化、得更新、被变化并被模成，意思就是我们要让这渗透在我们里面迅速进行，直到我们被荣化。在荣耀里有两面。一面，我们要进入荣耀；另一面，这荣耀在我们基督徒的一生中，借着印涂之灵的渗透，从里面浸透我们。日复一日，我们需要在那灵的渗透之下。然后借着这里面的渗透，就是神的荣耀从我们里面的浸透，我们就要进入荣耀。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围，第五章）
罗马书是一卷概论基督徒生活的书，在其结论中，将“荣耀”归与“智慧”的神。这揭示书中所论的一切，都是祂的智慧所计划、经营并完成的，为要叫祂这无限丰富的三一神得着荣耀，就是叫祂无比的荣耀，得在我们这些蒙祂永远成全，且成为祂的身体，与祂联结为一的人身上，完全丰满的彰显出来。祂这智慧的焦点，乃是将祂神圣的三一作到我们蒙救赎的三部分—灵、魂、体—里，使我们在祂的救赎、圣别并变化中，与祂充分的有神圣生命的联结，使祂那神性调人性、人性联神性的心愿，得到永远的成全。这真是值得我们的欣赏并敬拜！何等的荣耀！配得我们不休的歌颂和赞美，直到永永远远！无论我们基督徒的生活，或我们召会的生活，都应该以此为中心、为目的。但愿每一位蒙祂拣选、成全的人，都完满的经历祂生机的救恩，而在祂的生命中作王，在永世中作祂终极的彰显。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，第五篇）
使祂的荣耀得着称赞
【以弗所一章十二】节开头的“以致”这个小小的辞，是很有意义的。这辞指明，在前面几节已经发生的许多事情，有一个确定的结果：我们应当使神的荣耀得着称赞。这个称赞，主要的是在千年国，至终是在新天新地。我们若在以弗所书这几节的光中来读启示录二十一至二十二章，我们就要看见，新耶路撒冷是神众子的构成；她是新宇宙的中心。天使、列国、以及我们周围的一切正面事物，都将注视着我们，并自然而然的对神发出赞美。所以，神的众子，就是新耶路撒冷的构成分子，将是宇宙性称赞的原因。我们乃是有神洋溢之恩作工在身上的人，整个宇宙都要因我们而称赞神。
荣耀是彰显出来的神。在时期满足的时候，所有神的众子都要完全被神浸透，并要彰显神。神要从我们得着彰显。这彰显出来的神就是荣耀。一切天使和宇宙中正面的事物，都要称赞彰显出来的神。这就是我们使祂的荣耀得着称赞的意思。（以弗所书生命读经，第十一篇）
基督这荣耀的盼望，已撒在我们里面作荣耀的种子
罗马八章三十节不是说，我们要被放在荣耀里；这节乃是说，我们要得荣耀。荣耀是神的彰显。基督，荣耀的盼望（西一27），已撒在我们里面，作荣耀的种子，这种子要长大，直达到开花的阶段，那时荣耀就要显出来。神荣耀我们，意思是那已经撒在我们里面的荣耀浸透我们全人，并借着我们得彰显。当我们全人被荣耀的元素充满并浸透，那荣耀就要从我们出来。这就是信徒得荣耀的意思。我们经历这得荣，就在经过过程之三一神的彰显里。
信徒要得荣耀，有无比的荣耀。在罗马八章十八节保罗说，“我算定今时的苦楚，不配与将来要显于我们的荣耀相比。”这里我们看见，将来的荣耀是无比的。现今的苦楚与将来的荣耀相比，就算不得什么。因为我们尚未得荣耀，我们无法想像这无比的荣耀是什么。然而，照着新约的启示，我们可以确信，这荣耀不会客观的来自外面，乃要主观、生机的来自我们里面。
基督自己就是荣耀的盼望
歌罗西一章二十七节下半说，“基督在你们里面成了荣耀的盼望。”这里保罗不但说，基督住在我们里面，也说祂住在我们里面是我们荣耀的盼望。本节的“荣耀”，原文是“那荣耀”。基督是现今满了荣耀的奥秘（26）。基督回来荣耀祂的圣徒时，这荣耀要彰显到最完满的地步。因此，这是一个盼望，是荣耀的盼望。基督自己就是这荣耀的盼望。
基督能成为我们荣耀的盼望，因为祂住在我们灵里，作我们的生命和我们的人位。照着歌罗西三章四节，基督是我们的生命，祂显现的时候，我们也要与祂一同显现在荣耀里。祂要显现，在我们蒙救赎、得变化的身体上得荣耀（罗八23，腓三21，帖后一9）。基督来的时候，我们要在祂身上得荣耀，祂也要在我们身上得荣耀。这指明内住的基督要浸透我们全人，包括我们物质的身体。这使我们的身体改变形状，以致与祂荣耀的身体一模一样。那时基督就要在我们身上得荣耀。这就是基督在我们里面作荣耀的盼望。
歌罗西一章二十七节指明，我们将要凭以得荣的荣耀，现今正住在我们里面。这荣耀不是一样东西；这荣耀乃是活的人位，就是内住的基督，经过过程之三一神包罗万有的具体化身。这位基督现今是我们里面荣耀的种子。正如康乃馨花朵的开花包含在康乃馨的种子里，照样，我们的得荣包含在基督这住在我们里面之荣耀的种子里。至终，这种子的长大要带进信徒得荣的“开花”。（新约总论，第一百八十篇）
借着重生，荣耀的生命已进入我们里面
借着重生，荣耀的生命已进入我们里面，如今我们里面有荣耀的种子。在我们里面作种子的生命，是荣耀的生命。这就是基督在我们里面成了荣耀的盼望（西一27）。至终这种子要开花，借此将我们带进荣耀里。这就如主耶稣的变化形像（太十七1～2）。主在山顶上变化形像时，不是辉煌的荣耀忽然从诸天之上临到祂，乃是神圣的荣耀从祂里面照耀出来。同样，我们要被带进其中的荣耀，乃是现今就在我们里面的荣耀照耀出来。（新约总论，第二十篇）
这荣耀对我们仍是盼望，因为到目前为止，祂还没有从我们出来。既然荣耀的种子已撒在我们里面，我们众人都盼望看见祂开花。有一天，在适当的时候，基督要来，在我们身上得荣耀。这就是说，祂要从我们出来。一面，基督正从外面来；另一面，祂正从我们里面来，因为祂已撒在我们里面，作荣耀的种子。这种子要长大，直达到开花的阶段，然后我们里面的荣耀就要出来，得着彰显。我们经历这得荣，就要完全在三一神的彰显里。
得荣乃是在生命里成熟的结果
信徒的得荣不会是偶然的事；他们的得荣乃是在生命里成熟的结果。首先，我们得重生，然后借着神圣生命在里面的长大，我们得着生机的变化。当神圣生命在我们里面长大时，就用神圣的元素浸透我们，这元素要新陈代谢的改变我们。这新陈代谢的改变，就是新约所谓的变化。事实上，在我们基督徒的经历中，变化就是在神圣的生命里长大。例如，植物在长大时，是从一种样式变化到另一种样式。这个长大和变化要一直继续，直达到成熟。同样，在我们的重生之后是变化，变化带进得荣。没有重生，就不可能有变化。不但如此，我们若缺少变化，就不会有得荣。得荣是变化的结果，而变化是借着在生命里逐渐、持续的长大而成就的。赞美主，有一天我们要达到成熟，然后我们就要得荣，被带进三一神完全的彰显里。
许多信徒严格持守对得荣的客观观念。按照这观念，他们认为，有一天那些得救重生的人，要忽然得荣耀。他们宣称，信徒的得荣要在主耶稣来时瞬间发生。有些经文似乎证明这点。例如，歌罗西三章四节说，基督是我们的生命，祂显现的时候，我们也要与祂一同显现在荣耀里。然而，我们的得荣虽然似乎是忽然发生的，但实际上却是在生命里逐渐长大并发展之过程的完成。正如康乃馨花朵的开花，是康乃馨植物逐渐长大的结果；照样，我们的得荣是我们在神圣生命里长大成熟的结果。康乃馨直到成熟才开花，同样，信徒直到在生命里成熟才会得荣耀。
神圣生命的种子已撒在我们这人里面，现今这种子正在我们里面长大。种子在长大时，逐渐发展，直到完全长大，就是生命里的成熟。那时我们里面将有神圣种子的“开花”。那就是我们的得荣。
末了，信徒在得荣耀时，要在神圣儿子名分的荣耀里（来二10）。希伯来二章十节告诉我们，父同子正领我们这许多的儿子进荣耀里去。我们是神的众子，但我们尚未在荣耀里。正如毛毛虫要变化成蝴蝶，我们也要被带到荣耀里。有一天我们这些神的众子都要在荣耀里。我们的得荣将是我们完满的儿子名分。我们将在神圣生命和神圣性情里得荣耀，带着三一神的荣耀，作祂的彰显。
神所有的儿子都要被带进荣耀里
神所有的儿子都要被带进这荣耀里。然后我们这些得荣耀之神的众子，要凭神的荣耀照耀。这是所有相信基督之人完全的救恩。每个相信主耶稣的人，至终要成为神得荣耀的儿子，外面有神的公义，里面被神的圣别浸透，并且作祂的儿子，在祂完满荣耀的范围里发光照耀。在这荣耀里，神要完全得着彰显。这就是经过过程之三一神分赐的终极结果。（新约总论，第一百八十篇）