神完整的救恩
第十三系列 神生机的救恩
更新
第十二篇 借着我们心思的更新产生我们魂的变化，并借着建造在基督的身体里而得救
读经：罗十二2上，弗四23，罗八2、6、5下，五17，十二1、3～8，林前十二14～22
壹 罗马十二章二节说，“不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化”；我们需要借着我们心思的更新产生我们魂的变化而得救—弗四23：
一 变化不仅仅是改变，变化乃是新陈代谢的过程；在这新陈代谢的过程里，新的元素供应进来，老旧的元素排除出去—林后三18，罗十二2：
1 变化是更新的完成和结果；首先我们更新了，然后我们得着变化；更新产生并带进变化—2节。
2 更新是在我们的心思里，变化是在我们的全魂里；当我们的心思，就是我们魂的主要部分和领先部分更新了，我们的全魂就得着变化；这样的更新和变化拯救我们脱离模成世界现今世代（时髦样式）的生活—2节。
3 我们的性情已被世界的元素浸透，主观的圣别拯救我们脱离世界所浸透的性情，更新连同变化拯救我们脱离属世的现今世代，时髦样式所塑造的外表、生活—参弗二2。
二 我们蒙拯救脱离模成现今世代的生活，乃是借着我们的合作，将我们的心思置于灵；我们需要转我们的心思，脱离属世的外表—罗八5～6。
三 内住之灵在性情上的圣别，生命之灵的律的释放，和心思的更新产生魂的变化，都极为重要，并且互相关联—八2、9，十二2：
1 首先，内里的元素，就是神的圣别性质，在我们里面作工；这样在我们里面的作工，乃是在性情上的圣别—八9。
2 借着在性情上的圣别，我们就在我们的心思里得着更新，并在我们的魂里得着变化；然后，生命之灵的律就释放—6节，十二2，八2。
贰 借着我们的合作，接受神圣的元素在我们里面之人里的分赐—9、11节：
一 变化我们里面之人的，乃是神圣的元素内里的分赐；首先，我们必须将我们的心思置于灵，思念那灵的事—6节。
二 然后我们必须谨慎，不要拒绝或阻断在我们里面神圣元素内里的分赐；这个分赐乃是慢慢的、逐日发生的—林后三18。
三 我们的心思得更新、我们的魂被变化，就产生罗马十二至十六章里的一切美德和得胜：建造在基督的身体里，过最高伦理标准的超越生活，服从权柄，实行爱，穿上基督作光的兵器而脱去黑暗的行为，在所在地过正当的召会生活，并将撒但践踏在我们脚下，使我们借着有分于基督的恩典，得以享受平安的神—十三1、8～12，十六20。
叁 保罗在罗马十二章陈明身体的建造，我们需要借着建造在基督的身体里而得救—4～8节：
一 在神的命定里，男人和女人应该结婚；结婚是使两个人—丈夫和妻子—成为一体；在宇宙中惟一能真正是一的配偶，乃是基督和变化、得荣的召会—创二24，弗五31～32。
二 在我们天然的生命里，我们没有与别人是一的度量；我们必须学习在生命中作王，在性情上被圣别，借着生命之灵的律得释放；我们有了这些经历时，我们就有与别人建造在一起的度量—罗五17，八2，十二4～5。
三 在罗马书中，在基督身体里的建造是很深奥的事；五章提到在生命中作王这件事，八章提到生命之灵的律的释放，十二章提到心思的更新产生变化；至终，在前面的一切经历之后，十二章也提到在基督身体里的建造，并且这建造一直继续到十六章。
四 倪弟兄说，一个人若独自作工，他能得着一千；若两个人分别独自作工，他们能得着两千；但是两个人若一同作工，他们能得着一万，是两个人独自作工的五倍；倪弟兄说，这就是身体的原则—罗十二5，参申三二30。
五 在使徒行传里，门徒中间最得胜的事，不是他们的祷告，也不是那灵的浇灌；最得胜的事乃是同心合意；因着同心合意，他们把整个世界都翻转过来了；他们的同心合意真是独特—一14，二46，四24，五12，十五9～11、14～15、25，十七6。
六 借着我们的合作—不看自己过于所当看的，我们就被建造在基督的身体里—罗十二3～4。
肆 借着我们的合作—将身体献上当作活祭，我们就被建造在基督的身体里，蒙拯救脱离我们天然生命的个人主义—罗十二1、5：
一 在基督的身体里被建造在一起，就拯救我们脱离天然生命的个人主义—林前十二14～22，罗十二4～5：
1 个人主义乃是不与别人是一的哲学、理念、道理和原则；与人不合以及不与别人是一成了原则或哲学，那就是个人主义—林前十二20～21。
2 事实上，我们每一个人都有这种个人主义的问题；为要建造到基督的身体里，我们必须摒弃个人主义；反过来说，我们若建造在基督的身体里，我们就蒙拯救，使我们脱离天然生命的个人主义—14、20节。
二 实行新路主要的拦阻和难处乃是双重的：第一，我们不献上我们的身体；第二，我们不喜欢与别人合作；同意新路还不够；我们还必须将我们的身体当作祭物献给主，并将身体献上与人和谐；这就是建造基督的身体，这也就是新路—1、5节。
三 若是圣徒们愿意献上自己，并且彼此和谐，那里立刻就会有新路的实行—林前一10：
1 带着福音探访人不是小事；探访人要求我们将身体当作祭物献给主，并与别人和谐—罗十二11。
2 我们去探访人时，我们同去的三、四个人应当如同一人；这样，我们带着福音探访人就会非常有功效—林前一10。
职事信息摘录：
借着我们心思的更新产生我们魂的变化而得救
变化乃是新陈代谢的过程
罗马十二章二节说，“不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化。”变化不仅仅是改变，变化乃是新陈代谢的过程。在这新陈代谢的过程里，新的元素供应进来，老旧的元素排除出去。在新陈代谢里，新的元素进来，供应、顶替并排除老旧的元素。
变化是更新的完成和结果。首先我们更新了，然后我们得着变化。更新产生并带进变化。更新是在我们的心思里，变化是在我们的全魂里。当我们的心思，就是我们魂的主要部分和领先部分更新了，我们的全魂就得着变化。魂的变化是从心思的更新而来。这样的更新和变化拯救我们脱离我们的生活，就是模成世界现今世代（时髦样式）的生活（2上）。现今的世代乃是时髦的样式。这可由已过几个世纪的不同建筑样式看出来。在欧洲，你可以借着建筑的风格辨别建筑的世代。建筑物被建造的时候，它的建筑就是当时时髦的样式。今天人的发型和衣着的样式，也是按照世界现今的世代、时髦的样式。
我们在前面其中一章看过，我们的性情已被世界的元素浸透，我们喜爱拥有这世界的现今世代、时髦样式、现今时尚。主观的圣别拯救我们脱离世界所浸透的性情，更新连同变化拯救我们脱离属世的现今世代，时髦样式所塑造的外表、生活。借着内住之灵这样的拯救，使我们不仅在里面，也在外面蒙拯救脱离世界。在里面，我们蒙拯救脱离我们的性情，在外面，我们蒙拯救脱离模成世界现今世代的生活。
借着我们的合作，将心思置于灵
我们蒙拯救脱离模成现今世代的生活，乃是借着我们的合作，将我们的心思置于灵（八6）。我们需要转我们的心思，脱离属世的外表。要蒙拯救脱离世界的时髦样式，我们必须将我们的心思置于灵。（李常受文集一九九〇年第二册，罗马书中所启示在基督的生命里得救，第三章）
亚当在伊甸园里时，两棵树是在他身外。然而今天，两棵树是在我们里面。基督这生命树在我们灵里，撒但这善恶知识树在我们肉体里，而我们自己在介于这二者之间的魂里，魂由心思所代表。在罗马七章，心思独立于神之外而行动，要服事神的律（25上）。在八章，心思处于中立的地位，介于重生的灵和堕落的身体─肉体─之间。心思可以置于肉体或置于灵。仇敌撒但知道，当我们将心思置于灵以外的任何事时，我们就被击败了；因此，他一直设法让我们的心思受打岔离开灵。这就是我们为何必须学习将心思转向灵，并将心思置于灵。
撒但这狡猾的狐狸可能让我们得知，某位弟兄说了另一位弟兄消极的话.。这会使我们的心思受打岔，我们就想多知道他所说的话。然而，我们知道越多，就越被打岔离开灵。这就是将心思置于肉体。倘若我们学得秘诀，当人说消极的话时，我们不要听，反而要立刻将心思转向灵，并将心思置于灵。这样说很容易，但需要多操练。
如果我们领悟，撒但正利用我们环境中的某些事物来打岔我们，我们可能害怕自己会失败，于是忧虑的祷告说，“主，帮助我。”然而我们祷告之后，心思可能仍转向肉体。无论我们的祷告有多少，这种祷告是无效的。不需要这样祷告。我们只需要转，将心思置于灵，说，“哦，主，阿利路亚，赞美主！”这样我们就得胜。然后我们需要简单的照着灵而行。罗马八章四节的照着灵而行，就是照着灵生活、行动、工作、并作一切事。我们若将心思置于灵，并照着灵生活行动，我们就会成为在灵里的人，一直得胜。
我们必须学习将心思转向灵，将心思置于灵，并操练我们的灵，不理环境如何。我们若盼望寻求主在某事上的心意，不可将心思置于那件事并思想那件事。我们越想，事情就越复杂。我们必须学习简单，转向灵，将心思置于灵，并照着灵而行；这样，我们里面就会清楚。这是行事属灵─在灵里而行─的秘诀。（李常受文集一九六八年第一册，借着操练我们的灵，认识并经历基督作部灵，第三章）
内住之灵在性情上的圣别，生命之灵的律
的释放，和心思的更新产生变化
内住之灵在性情上的圣别，生命之灵的律的释放，和心思的更新产生魂的变化，都极为重要，并且互相关联。首先，内里的元素，就是神的圣别性质，在我们里面作工。这样在我们里面的作工，乃是在性情上的圣别。借着在性情上的圣别，我们就在我们的心思里得着更新，并在我们的魂里得着变化。然后，生命之灵的律就释放。我们必须殷勤的研究这些项目，寻求经历这一切项目。（李常受文集一九九〇年第二册，罗马书中所启示在基督的生命里得救，第三章）
我们若留意要饱尝主，就会被祂充满。我们越被主充满，祂就越以自己浸透、渗透我们。至终，这样的浸透会圣别我们。我们越被圣别，就越被变化。为着经历变化，我们惟一的需要就是接触主，让祂充满并浸透我们。我们将这事付诸实行，就会被变化。
圣别，乃至于变化，是程度的问题。我们向主敞开，结果是我们被主浸透到某种程度。但如果我们向主更敞开，被祂浸透的程度就更大。我们越向祂敞开，就越被变化。这就是林后三章十八节所指明的，那里说到我们的变化是“从荣耀到荣耀’，就是从一个阶段或一种程度的荣耀到另一个阶段或另一种程度的荣耀。日复一日、多而又多接受主的过程，就是圣别。这也是达到“信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量”的过程（弗四13）。因为圣别是程度的问题，任何人都很难说自己已经完全圣别、完全变化了。即使是使徒保罗，若是今天仍在世，可能也会告诉我们，他仍在被圣别、被变化的过程之中。
借着我们的合作，接受神圣的元素在我们里面之人里的分赐
我们必须看见并相信，神的神圣元素总是不断的分赐到我们里面。如果我们不拒绝这分赐，我们会立刻得着这神圣的元素分赐到我们里面。变化我们里面之人的，乃是神圣的元素内里的分赐。首先，我们必须将我们的心思置于灵，思念那灵的事。然后我们必须谨慎，不要拒绝或阻断在我们里面神圣元素内里的分赐。这个分赐乃是慢慢的、逐日发生的。我们物质身体内的消化是这分赐的说明。借着消化，我们一切所吃、所尝的，都分赐到我们的血液、细胞和组织里。借着食物分赐到我们里面，营养和维持力就被吸收到我们的细胞和组织里。我们每天都凭着这个分赐活着。物质生命的分赐是属灵生命分赐的表徵。在属灵的生命中，分赐乃是神圣的元素在我们里面扩展。经过多年的研读和经历，我们看见在新约中分赐的事实。
神圣的元素在我们里面的分赐，是自然而然的事。这分赐也是一个律。物质食物的消化，将食物分赐到我们的血液里。这是一个律。这件事继续不断的在发生。就物质一面说，我们借着消化，凭食物的分赐而活。就属灵一面说，我们凭居住在我们里面之神圣元素的内里分赐而活。这个居住的神圣元素就是神自己。祂是我们的食物（约六35）。祂作为我们的食物进到我们里面，在此这食物就分赐到我们属灵的所是里。没有这个属灵的分赐，在属灵一面我们就无法活着。
我们的心思得更新、我们的魂被变化，就产生罗马十二至十六章里的一切美德和得胜：建造在基督的身体里，过最高伦理标准的超越生活（十二），服从权柄，实行爱，穿上基督作光的兵器而脱去黑暗的行为（十三），在所在地过正当的召会生活（十四），并将撒但践踏在我们脚下，使我们借着有分于基督的恩典，得以享受平安的神（十六20）。
我们的心思得更新、我们的魂被变化，结果也使我们模成神长子基督的形像（八29，林后三18）。这是我们得荣的必要条件；得荣乃是在神圣生命里神完满救恩的最后一步（罗八30）。（李常受文集一九六五年第二册，各种信息及交通记录，第九章）
借着建造在基督的身体里而得救
我们要建造在基督的身体里，就必须经历在生命中作王、性情的圣别、生命之灵的律的释放、我们心思的更新所产生魂的变化。没有这些经历，我们无法建造在基督的身体里。在我们天然的生命里，我们没有与别人是一的度量。婚姻的生活可以说明，在我们的天然生命里，没有多少彼此是一的度量。在神的命定里，男人和女人应该结婚。结婚是使两个人—丈夫和妻子—成为一体（创二24）。在宇宙中惟一能真正是一的配偶，乃是基督和变化、得荣的召会。这对配偶要在永世里。我们必须学习在生命中作王，在性情上被圣别，借着生命之灵的律得释放，脱离罪的捆绑，在我们的心思里得更新，并在我们的魂里得变化。我们有了这些经历时，我们就有与别人建造在一起的度量。
在罗马书中，在基督身体里的建造是很深奥的事
基督身体的建造是一件大事，这不是简单或肤浅的。今天在全地上，很少基督徒被建造。多是分离又分离，分裂又分裂，宗派加上宗派，小团体加上小团体。在罗马书中，在基督身体里的建造是很深奥的事。五章题到在生命中作王这件事，八章题到生命之灵的律的释放，十二章题到心思的更新产生变化。至终，在前面的一切经历之后，十二章也题到在基督身体里的建造，并且这建造一直继续到十六章。
保罗在罗马十二章陈明身体的建造，但他在这章里不用“建造”一辞。他乃是说，我们“各个互相作肢体”（5）。这是描绘身体的建造。建造就是互相作肢体。互相作肢体很难经历。在配搭传福音的三人小组里面，也许很愉快、很喜乐，或者很不愉快，这在于小组里的人不同的脾气。有些时候，大家也许操练彼此很客气，不愿彼此得罪。但其他时候，大家也许表达他们的感觉，而不顾别人的感觉。因此，互相作肢体并不容易。
身体的原则
一九三九年九月倪弟兄从英国访问回来以后，在上海举行一次特会。特会的信息是关于基督的身体。那些信息既深又高。在其中的一篇信息里，倪弟兄用申命记三十二章三十节下半，给我们看见身体的原则：“一人焉能追赶他们千人，二人焉能使万人逃跑呢？”倪弟兄说，一个人若独自作工，他能得着一千。若两个人分别独自作工，他们能得着两千。但是两个人若一同作工，他们能得着一万，是两个人独自作工的五倍。倪弟兄说，这就是身体的原则。这是我第一次听见身体原则这件事。倪弟兄一篇信息又一篇信息，一周过一周的说到身体，从一九三九年起，直到一九四二年年中。但是在那段期间之后，爆发了很大的风波。那个风波非常强烈，以致倪弟兄有一段期间无法尽他的职事。
一九八六年二月，我在一次长老同工训练期间，说到同心合意的主题。借着那些信息，我吹出同心合意的号声。由于那次训练里所释放的信息，有一封信拟出来送到我这里。参加那次训练的，有全世界四百位以上的带头弟兄签名（见长老训练第八册，英文版一五四至一五五页），向我保证他们要与职事同心合意。但还不到很短的时间（大约过了十九个月），就有几位弟兄开始强烈的反对我的职事。他们其中的一位曾公开的说，他后悔签了一九八六年二月的那封信。这是另一个例子，说明与别人建造在一起是何等困难。
在使徒行传里，最得胜的事乃是同心合意
我从一九三二年七月起，就实行召会生活。在这五十八年期间，我能见证我看见许多的不同心。最近在与南加州众召会长老的聚会中，我说到真正的一与同心合意。主在约翰十七章里所祷告的真正的一，实际上是在行传一、二章里付诸实行。约翰福音教导真正的一，但使徒行传实行同心合意。同心合意就是一的实行。没有一的实行，就没有同心合意，那个一也许只是一种想法或理论。但有了同心合意的实行，真正的一就在实行中得着实化。
在使徒行传里，门徒中间最得胜的事，不是他们的祷告，也不是那灵的浇灌。最得胜的事乃是同心合意（一14，二46，四24，五12，十五25）。在行传一章里，主的门徒看见主升天的异象（9～11）。那个异象使他们从自己里面出来，并使他们同心合意（14～15）。因着同心合意，他们把整个世界都翻转过来了（十七6）。他们的同心合意真是独特。甚至直到今天，那个同心合意还没有再出现过。我们在主的恢复里之所以有点软弱、贫穷，乃是因为缺少同心合意。在同心合意里，就是被建造。那一百二十人乃是被建造起来。他们同心合意，就是在建造。因此诸天开了，世界也被翻转过来。
在使徒行传开头，门徒们同心合意的实行，带进五旬节那天圣灵的浇灌和三千人得救的祝福（二41）。召会因着同心合意，得着建立并建造。今天我们要有同心合意，就必须经历罗马五至十二章所陈明，在基督生命里得救的这些方面。
借着我们的合作—不看自己过于所当看的
借着我们的合作—不看自己过于所当看的（3～4），我们就被建造在基督的身体里。我们看自己过于所当看的，因此我们很少看见基督身体的建造，也很少有新路实际的实行。（李常受文集一九九〇年第二册，罗马书中所启示在基督的生命里得救，第三章）
“乃要照着神所分给各人信心的度量”
保罗乃是借着这恩典来劝勉我们，“不要看自己过于所当看的。”当我们冷淡、退后时，不会想到要事奉神；然而当我们变得稍微热心，想要事奉神时，也许就会高看自己，自命不凡，觉得自己能作得更好，甚至能作得比长老更好。许多批评的话语，就是因为人太高看自己，看自己过于所当看的。什么时候人看自己过于所当看的，就不能和神的儿女一起配搭事奉。
在身体的事奉里，首要之事就是不要看自己过于所当看的，“乃要照着神所分给各人信心的度量，看得清明适度。”神量给我们每一个人一分的信心，这信心是有度量的；神要我们照着那个信心的度量来看自己。神量给我们信心的度量，无论大小，我们都该承认。 不要高看自己，也不要低看自己。我们若低看了，就会认为自己没有用处，而失去信心和胆量；若高看了，就可能使我们论断、批评别人。
“看得清明适度”
我们要照着神所分给我们信心的度量，“看得清明适度。”我们如何能知道神所量给我们信心的度量有多少？我们可以这样说：当我们将自己奉献给主，不要世界，心思得了更新，也验证了主的旨意，我们就在主面前把心摆平了，既不高看自己，也不低看自己。我们会对主说，我是你所要得着的人。到这时，我们就知道主量给我们信心的度量有多少；既不奢望更多，也不觉得不够。我们里面会知道自己的信心到了什么程度；这一个认知，就是神量给我们信心的度量。譬如，有位弟兄清楚他该在召会中作执事服事圣徒；他越为此祷告，就越觉得坦然，他越这样事奉，就越觉得自然，一点也不勉强。别的弟兄姊妹也觉得他这样的事奉恰如其分。这样，他就是照着神所量给他信心的度量，来定规他在基督身体里的位置。（李常受文集一九五二年第二册，从罗马书看神完全的救恩，第三十二篇）
借着我们的合作—将身体献上当作活祭，我们就被建造
在基督的身体里，蒙拯救脱离我们天然生命的个人主义
借着我们的合作—将身体献上当作活祭（罗十二1），我们就被建造在基督的身体里，蒙拯救脱离我们天然生命的个人主义（5）。在过去的五年中，我发觉拦阻主实行祂新路的，主要的不是我们同意或不同意新路。实行新路主要的拦阻和难处乃是双重的：第一，我们不献上我们的身体；第二，我们不喜欢与别人合作。我们若献上我们的身体并与别人和谐，我们就会走在新路上。同意新路还不够。我们还必须将我们的身体当作祭物献给主，并将身体献上与人和谐。这就是建造基督的身体，这也就是新路。
为着新路将身体当作祭物献给主
有一处地方，我很熟悉那里的一些圣徒。这些圣徒有许多人赞成新路，但他们中间新路实际的实行仍然很少。这是因为圣徒们缺少为着新路将身体当作祭物献给主，他们也缺少与别人和谐。若是圣徒们愿意献上自己，并且彼此和谐，那里立刻就会有新路的实行。带着福音探访人，不是小事。探访人要求我们将身体当作祭物献给主，并与别人和谐。我们去探访人时，我们同去的三、四个人应当如同一人。这样，我们带着福音探访人就会非常有功效。
要建造到基督的身体里，我们必须摒弃个人主义
在基督的身体里被建造在一起，就拯救我们脱离天然生命的个人主义。个人主义乃是不与别人是一的哲学、理念、道理和原则。与人不合以及不与别人是一成了原则或哲学，那就是个人主义。有些弟兄姊妹也许敬重长老，他们也许知道召会需要一班弟兄料理召会的行政。但可能这些弟兄姊妹也常常不同意长老，或者拒绝与长老是一。这样的个人主义很难对付。事实上，我们每一个人都有这种个人主义的问题。为要建造到基督的身体里，我们必须摒弃个人主义。反过来说，我们若建造在基督的身体里，我们就蒙拯救，使我们脱离天然生命的个人主义。（李常受文集一九九〇年第二册，罗马书中所启示在基督的生命里得救，第三章）
我们都有天然的生命和天然的个性。某人可能很亲切，却可能是天然的亲切。同样的，另一个人可能很谦卑，但他的谦卑可能是天然的。有些人天性慢，而有些人快。同样的，有些人天生安静，而有些人天生多话。神不在意我们天性谦卑或骄傲、慢或快、安静或多话、温柔或粗鲁。祂既不要天性谦卑或天性骄傲的人，也不要天性慢或天性快的人。我们里面属于天然生命的一切，祂都不接受。祂的心意是要将我们天然的生命钉死，并借着将祂神圣的生命和性情扩展到我们每一部分里面，把我们变化成为基督的形像。被变化就是得救脱离我们的天然和天然的个性。因此，我们需要“借着心思的更新而变化”（罗十二2）。
就某种意义来说，婚姻生活中几乎所有的问题都是由于个人主义。比方，妻子可能不喜欢倚靠丈夫，而要求丈夫配合她；同样的，丈夫可能不喜欢倚靠妻子，而要求妻子服从他作头。夫妻间的不和来自他们的个人主义。同样的，在召会事奉小组里，一位弟兄可能想要单独行事，要别人以他为组长，并要求别人服从他。
罗马书终极的目标乃是基督的身体（十二4～5）。神的心意不只是要一群得祂称义，与祂和好的信徒，更是要信徒被建造为基督的身体。神要成就祂的心意，信徒就需要得救脱离个人主义。
神圣的生命会拯救我们脱离个人主义，为着建造基督的身体
罗马书启示基督的生命拯救我们脱离罪与死的律、世俗、天然、己的样式和个人主义。我们蒙拯救脱离这些消极的事物，结果乃是基督的身体。我们一信入基督时，就得救脱离了永远的定罪，但是神要我们在祂的生命里完全得救，却可能需要一生之久。我能见证，我花了几十年，一直在蒙拯救脱离天然的个性。
至终，我们必须在生命的经历上往前，以达到神的目标─建造召会作为基督的身体。神圣的生命会拯救我们脱离个人主义，为着建造基督的身体。我们要同被建造，就该被圣别、变化、并模成基督的形像。（李常受文集一九七二年第三册，圣经中的生命与建造，第八章）