经历基督
第十八系列 经历基督的阔、长、高、深
第七十五篇 认识并经历包罗万有、延展无限的基督作美地—我们所分得的分
读经：西一12，徒二十32，出三8，西二6～7，林前三6、9，西二19，林前一9
壹 基督作居首位和包罗万有者，乃是众圣徒所分得的分—西一12，徒二十32：
一 “所分得的分”是指业分，如以色列人分得迦南美地之分，作他们的产业—书十四1，诗七八55。
二 新约信徒所分得的分，不是物质的土地，乃是包罗万有的基督作为赐生命的灵—西二6～7，加三14：
1 美地的丰富预表基督那追测不尽之丰富的不同方面，在祂的灵里作祂信徒全备的供应—申八7～10，弗三8，腓一19。
2 在基督里的信徒享受那地的丰富，借此被建造成为祂的身体，作神的家与神的国—弗一22～23，二21～22，提前三15，太十六18～19，罗十四17。
贰 神呼召的目的，是要将神所拣选的人带进对流奶与蜜的美地所预表包罗万有、延展无限之基督的享受里—出三8，参林前一9：
一 奶和蜜是动物生命与植物生命的调和，是基督生命的两面—救赎的一面和生产的一面—申八8，二六9，参约一29，十二24：
1 基督的生命救赎这一面是为着我们法理的救赎，基督的生命生产这一面是为着我们生机的拯救—一29，十二24，启二7，罗五10。
2 主桌子的表记之物，表征基督的生命救赎与生产这两面，为着神完整的救恩；因此，美地成了给我们享受的桌子，筵席—太二六26～28，林前十17。
二 我们必须“在光中”，好在包罗万有之基督救赎与生产这两面享受祂作美地—西一12，彼前二9，赛二5：
1 神是光—约壹一5。
2 神的话是光—诗一一九105、130。
3 基督是光—约八12，九5。
4 基督的生命是光—一4。
5 信徒是光—太五14，腓二15。
6 召会是灯台发光照耀—启一20，诗七三16～17。
三 我们必须吃神的话，好在包罗万有之基督救赎与生产这两面享受祂作美地；神的话是奶给我们喝，是蜜给我们吃—约六57、63、68，彼前二2，诗一一九103，结三3。
四 我们借着享受基督作流奶与蜜之地，就被祂这奶与蜜所构成—“我新妇，你的嘴唇滴下新蜜；你的舌下有蜜有奶”—歌四11上，撒上十四24～29：
1 蜜是叫衰颓的人能够得着苏醒的，奶是为着喂养新蒙恩的人—歌四11上，撒上十四24～29。
2 寻求者里面所蕴藏的是这样的丰富，好像食物在舌下，可以随时将基督的丰富分给需要的人—赛五十4，太十二35～36，路四22，弗四29～30。
3 这一种甘甜，并非在短时间内就可以产生的，乃是经过长时间的采集，经过里面的运动，并且谨慎的收藏，才有的—歌四16，林后十二7～9。
叁 我们既在那作我们活的土地之基督里面已经生根，就能在祂里面行事为人，并且吸收祂作我们丰富的土壤，使我们能凭着从这土壤所吸收的元素而长大—西二6～7，参林前三6、9，西二19：
一 歌罗西二章八至十五节，对基督是土壤有完满的描述和说明，在这土壤中我们一无所缺；当我们花时间吸取祂这包罗万有的土地时，这几节经文里的事实就成为我们的经历：
1 基督这土壤，乃是神格一切的丰满都有形有体地居住在祂里面的那一位—9节：
a “丰满”不是指神的丰富，乃是指神丰富的彰显；那居住在基督里的，不仅是神格的丰富，更是神所是之丰富的彰显—9节，一15、19，三10～11。
b 当我们生根在基督这土壤里，我们就在祂里面得了丰满；我们被一切神圣的丰富所充满，成为祂的彰显—弗三8、17、19。
c 在作土壤的基督里，我们都被充满、得完备、被成全、得满足并彻底得着供应；我们一无所缺—参腓一19。
d 基督这土壤，乃是神的历史与奥秘，包含祂身位和所经过过程的一切丰富—西二2。
2 作土壤的基督，乃是一切执政掌权者的元首—10节。
3 在作土壤的基督里，有杀死的能力，将肉体治死—11节。
4 在作土壤的基督里，有一种元素使我们被埋葬—12节上。
5 在作土壤的基督里，有一种元素使我们复活—12节下。
6 在作土壤的基督里，有一种元素使我们得生命—13节。
7 在作土壤的基督里，就涂抹了规条上所写的字据—14节。
8 在作土壤的基督里，就胜过空中的邪灵—15节。
二 我们必须花时间享受主这包罗一切的土地，使基督这丰富土壤的一切元素，都能被吸收到我们里面，好叫我们在经历中，在祂里面得了丰满—10节上，四2：
1 我们若要吸取作土壤之基督的丰富，就需要细嫩、新长的根—参林后四16。
2 我们需要忘掉我们的环境、我们的光景、我们的失败以及我们的软弱，单单花时间吸取主；当我们花时间吸取祂，我们就以神在我们里面的增长而长大，为着建造基督的身体—路八13，太十四22～23，六6，西二7上、19。
职事信息摘录：
基督是众圣徒的分
保罗写歌罗西二章时，乃是想到旧约中美地的图画，这美地就是包罗万有之基督的预表。一章十二节含示这点，保罗在这节说到基督是众圣徒的分。然后，保罗在二章七节告诉我们，要在基督里行事为人。这含示基督是我们能在其中行事为人的美地，领域，范围。不仅如此，他在二章七节说到在基督里生根，这也指明他想到那美地。我们要在基督里生根，祂就必须成为我们的地土、我们的土壤。这些全都指明歌罗西书所启示的基督乃是我们的美地。
保罗对旧约有很深的认识。当他写罗马书、哥林多前书、加拉太书、歌罗西书、和希伯来书这些书信时，他必定是想到许多旧约的经节，他就照着这些经节写了许多事。特别当他写歌罗西书时，在他眼前的乃是一幅迦南美地的图画。他知道神的选民在旧约时代享受美地作他们的分。不仅如此，他也知道美地是他们的一切。借着美地，他们才能敬拜神，并且建造圣殿，作神的见证，并作神独一的居所。借着美地，以色列人才能完成神的定旨。保罗十分清楚美地对神的选民有什么意义，所以他写信给歌罗西人时，乃是想着美地的这幅图画。因此，我们若要经历这卷书中所启示之包罗万有的基督，我们就需要看见，这样一位基督乃是迦南美地所预表的。这位由美地所预表的基督，乃是经过过程的三一神成了赐生命的灵。我承认我一再强调这一点，这也是我从主所领受的托付和负担。
美地乃是基督的预表
美地一面启示在旧约中，另一面也隐藏在旧约里。这种说法似乎矛盾，其实不然。因着申命记有对美地的描述，我们可以说，美地是启示在旧约中。但因着美地的意义是隐藏的，我们也可以说美地是隐藏在圣经中。主的儿女因着祂怜悯和恩典的供应，深入神的话中，才开始认识神应许给祂选民的美地，乃是基督的预表。倘若在埃及所享受的逾越节，以及在旷野所经历的吗哪，都是基督的预表，那么美地必定也是基督的预表。
在约书亚五章十一至十二节，我们看到一个题示，美地接续吗哪作基督的预表。十一节说到以色列的百姓吃美地的出产。十二节说得特别清楚：“他们吃了那地的出产，第二日吗哪就止住了，以色列人也不再有吗哪了；那一年他们却吃迦南地的出产。”吗哪预表基督是神百姓生命的供应。正如约书亚记中这二节所指明，美地的出产乃是吗哪的延续。因此，吗哪若是预表基督，美地的出产必定也是预表祂。借着旷野中吗哪的供应，神的百姓就能建立会幕作神的居所。同样的原则，因着那地丰富出产的供应，他们就能建造圣殿作神更稳固的居所。毫无疑问，以色列子民所享受的美地，乃是基督一个重大的预表，因为乃是借着享受美地，圣殿才得以建立。我们甚至可以说，这是基督在圣经中最终极的预表。美地乃是基督完全而包罗万有的预表。
基督之于我们乃是一切
叫我们的心得安慰，并在爱里结合一起，以致对神的奥秘—基督—有完全的认识；这件事包括对美地所预表的基督有完全的认识。我们需要详细的认识，基督如何由申命记八章七至十节中所记载的一切项目来预表。祂是从山谷中流出来的水，祂是小麦和大麦；小麦和大麦分别预表成为肉体并被钉死的基督，以及复活的基督。我们还要继续往前看，基督如何由酒、油、无花果、石榴、和矿物来预表。没有申命记八章的这些经节，我们对基督的包罗万有就不够有认识。
地是旧约圣经的紧要中心，这就是为什么神在旧约中一再说到那地的原因。神呼召亚伯拉罕出来，告诉他要把他带到一个地方，那个地方就是迦南美地。想想看，从创世记十二章到旧约末了，有多少次神题到那地。事实上，旧约的中心乃是在美地上所建造之城里的圣殿。我们若认识圣经，也有从神来的亮光，我们就明白，神永远计划的中心，按预表说，乃是美地连同殿和城。从创世记开始，旧约就以美地为中心，并且一再题到和美地有关的事物。我们已经再三指出，美地乃是包罗万有之基督的图画，预表基督之于我们乃是一切。（歌罗西书生命读经，第二十篇）
带以色列人进入美地，表明把人带到基督里
神呼召的目的是一件非常有意义的事。在预表上，带以色列人进入美地，表明把人带到基督里，就是迦南地所预表那包罗万有的人位里。今天基督乃是流奶与蜜的美地。
神以祂的智慧用“流奶与蜜”的说法来描写美地的丰富。奶与蜜二者都是植物生命和动物生命结合的产品。奶出自吃草的牛。动物的生命因着植物生命的供应而产生出奶来。所以，奶是调和两种生命的产品。蜜的原则也是一样。蜜与植物的生命很有关系。它大部分是来自花朵和树木。当然，也含有一部分的动物生命—小蜜蜂。因此，两种生命合作产生了蜜。这两种生命调和在一起，蜜就产生出来了。
奶与蜜表征基督的丰富，来自基督生命两方面的丰富
奶与蜜表征基督的丰富，来自基督生命两方面的丰富。虽然基督是一个人位，祂却有动物生命所代表的救赎性生命，以及植物生命所代表的产生性生命。一方面，基督是神的羔羊为要救赎我们；另一方面，祂是一块大麦饼为要供应我们。两种生命都是逾越节筵席的一部分，因为在逾越节有羔羊和无酵饼加上苦菜。这些生命配在一起，为了给神所赎之民享受。然而，神呼召的目的，不是在埃及给祂的百姓一点点动物生命和植物生命的享受，它乃是要把他们领进一处流奶与蜜的宽阔之地。今天在召会生活中，你有把握你是在享受基督作美地吗？我能见证我每天都在享受基督作为流奶与蜜的宽阔之地。（出埃及记生命读经，第六篇）
在光中有分于基督这众圣徒的分
保罗在歌罗西一章十二节说，父叫我们够资格“在光中同得所分给众圣徒的分”。许多人读到这一节，也许没有注意“在光中”这词。我们的分—基督，乃是我们在光中所享受的。在本篇信息中，我们要来看何谓在光中有分于基督这众圣徒的分。
圣经启示，光与神、神的话、基督、基督的生命、信徒并召会有关。
神
我们已经指出，约壹一章五节说，神就是光。惟有祂是光的源头。神的话、基督、基督的生命、信徒和召会都能够是光，因为有神作其源头。
神的话
诗篇一百一十九篇一百零五节说，神的话是我们脚前的灯，是我们路上的光；一百三十节说，神的言语一解开，就发出亮光。神的话是光，因为神的话包含了神。如果圣经不包含神，圣经的话就不能光照我们。圣经的源头是神，而神就是光。所以，圣经的话乃是光的照耀。
基督
在约翰九章五节，主耶稣说，“我在世界的时候，是世界的光。”神与基督原为一。神既是光，基督也就是光。基督以非常明确的方式作世界的光。约翰九章五节的世界，乃是指社会、人类。因此，基督不是以笼统的方式，乃是以明确的方式，作社会、作人类的光。
基督的生命
基督的生命也是光。约翰一章四节说，“生命在祂里面，这生命就是人的光。”我们接受基督作生命的时候，这生命就成了我们里面的光，照耀我们，并且从里面光照我们。
信徒
凡相信基督的人也是光。主耶稣论到信徒说，“你们是世上的光。”（太五14）。在腓立比二章十五节，保罗说，信徒“好像发光之体显在世界里”。发光之体，原文指返照太阳光的光体。光体本身没有光，却返照从别的光源而来的光。信徒们乃是发光之体。我们在自己里面没有光。光是从我们里面焚烧的油（就是那灵）来的。我们的光源不是我们自己，乃是作为那灵的基督。
召会
在启示录一章二十节，我们看见召会是灯台，托住并支持焚烧的灯。这灯就是基督，有神在祂里面作光（二一23）。在宇宙中只有一种光，就是神自己。三一神乃是独一的光。（歌罗西书生命读经，第七篇）
神的话是属灵的食物和饮料，作我们的滋养
耶利米十五章十六节说，“耶和华万军之神啊，我得着你的言语，就当食物吃了；你的言语成了我心中的欢喜快乐；因我是称为你名下的人。”吃神的话这件事，不符合人的思想。圣经里若没有这样的经节，我们绝不会有需要吃主话的思想。我们会说，我们必须学习主的话并接受主的话，但我们不会用“吃”这字。吃不仅仅是接受一样东西，乃是吸收它、消化它、并使它成为我们的一部分。在以西结二章九节至三章三节，申言者吃了书卷，其上有神的话；在启示录十章八至十节，约翰吃了从天使手中拿来的小书卷。这意思是说，他们将神的话接受到自己里面、吸收它，使这话成为自己的一部分。耶利米十五章十六节说，神的话成了他心中的欢喜快乐。我们吃主的话时，这话就成了里面的欢喜，也成了外面的快乐，作欢喜的彰显。这意思是我们享受到话。诗篇一百一十九篇一百零三节说，“你的言语在我上膛何等甘美！在我口中比蜜更甜！”我们再次看见神的话是一种享受。神的话不仅是给我们学习，更是给我们品尝、享受、并接受进来，就是给我们吃。
被神的话这食物所滋养，也被神的话这活水所滋润
诗篇一篇二至三节说，“惟喜爱耶和华的律法，昼夜默想，这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁，按时令结果子，叶子也不枯干；凡他所作的，尽都顺利。”诗人所喜爱的，乃是律法，就是神的话。三节里的溪水乃是神的话，我们是树栽在溪水旁。虽然这里律法的思想是根据旧约，但这篇诗仍表达一个原则：神的话是活水，滋润我们这些树。我们需要被神的话这食物所滋养，也被神的话这活水所滋润。
马太四章四节说，“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”从神口里所出的一切话，都是属灵的食物，就是我们所凭以活着的滋养。林前三章二节说，“我给你们奶喝，没有给你们干粮，因为那时你们不能吃。”这里所题到的奶和干粮，乃是使徒保罗所供应的话语。同样的，希伯来五章十二至十四节说，“按时间说，你们该作教师；可是你们还需要有人将神谕言开端的要纲教导你们；并且成了那必须用奶，不能吃干粮的人。凡只能享用奶的，对公义的话都是没有经验的，因为他是婴孩，只有长成的人，才能吃干粮，他们的官能因习甩而受了操练，就能分辨好坏了。”在这段话里，神的话也是奶或干粮，为着滋养。
神的话作为种子满了神的生命
彼前一章二十三节说，“你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活而常存的话。”神的话不仅仅是道理的教训，乃是我们所凭以重生的种子，就是生命的具体化。神的话作为种子满了神的生命。二章二至三节说，“像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶，叫你们靠此长大，以致得救；你们若尝过主是美善的，就必如此。”在二节里，话是可喝的奶；在三节里，我们品尝主。我们接受神的话作我们属灵的滋养，就是品尝主。约翰六章六十三节说，“赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”在六十八节彼得问道：“主啊，你有永远生命的话，我们还归从谁？”神的话是永远生命的话，不是仅仅道理教训的话。在行传五章二十节，主的使者告诉使徒：“你们去站在殿里，把这生命的话，都讲给百姓听。”生命的话不是仅仅道理教训的话?我们需要领悟，神的话乃是生命的话，我们必须将这些话供应人。提后三章十六节说，“圣经都是神的呼出，对于教训、督责、改正、在义上的教导，都是有益的。”因着神的话是神属灵的气，所以是活的灵，并且对我们是生命。今天作我们享受的主，乃是在话里；祂就是话，就是那来到话跟前，不是寻求知识，乃是寻求基督自己作我们的滋养。（李常受文集一九六六年第二册，享受基督是话又是灵的路，第四章）
我新妇，你的嘴唇滴下新蜜；你的舌下有蜜有奶
“我新妇，你的嘴唇滴下新蜜；你的舌下有蜜有奶。你衣服的香味如利巴嫩的香味。”（四11）。祂享受从她嘴唇所出的话如同新蜜（使软弱的人复兴），并她舌下的话如同蜜和奶（复兴软弱的人，并喂养未成熟的人），也享受她行为的香气如同升天的香气。（雅歌书生命读经，第四篇）
一切人世的、天然的香品，没有一样是赶得上女子身上膏油的香气的。这就自然能够叫她嘴唇能以滴蜜。蜜，是甜美的，是叫衰颓的人能够得着苏醒的。但是这一种甘甜，并非在短时间内就可以产生的。乃是经过长时期的采集，经过里面的运动，并且谨慎的收藏，才有的。这是一个常在神面前受教的人所独有的。所以，从这女子口中所发出来的，并非闲话、笑话、冒失的话，乃是甘甜、使人苏醒的话。她的话语，并非像山洪暴发的往外倾泻，乃是一滴一滴的像蜂房的滴蜜。这是一种最慢的滴。有的人，他们必须说话，他们说话像溪水奔流一样。就是他们所说的是关系属灵的事，但他们那一种说法就已经够显明，他们是没有经过恩典更深的工作的。这里不只注意到她的嘴唇如何慢慢的滴出甘甜的蜜来，这里也注意到她里面所收藏的是什么。所以说“你的舌下有蜜有奶。”舌上，是人咽食物的地方；舌下，是人藏食物的地方。意即她里面收藏了这些东西，里面是丰丰富富的有这些东西。这可见她自己的粮食是有余的。蜜是为着复兴软弱的人，奶是为着喂养幼稚的人。她里面所蕴藏的是这样的丰富，好像食物在舌下可以随时分给需要的人。但是，她并不倾吐她所有的一切，像有的人里面有多少，外面也拿出多少一样。蜜和奶还是在她的舌下，不都是在她的唇边。（倪柝声文集第二辑第三册，歌中的歌，第三段）
借着在基督里生根而行事为人
歌罗西书含示，信徒要像生根在土壤中的植物那样长大。我们要认识圣经，就必须明了其中话语直接的意义与含示的意义。有时候经文借着含示所表达的启示，比直接的叙述所表达的还要深。歌罗西二章六至七节便是如此。七节说到我们在基督里“已经生根”。这含示在神眼中，我们乃是植物。那些受浸归入基督的人，就是在基督里生根的植物。
“在祂里面已经生根，并正被建造，”这句话与下文所说的“行事为人”有关。我们在基督里面已经生根，并正被建造，就要在祂里面行事为人。这意思是说，我们必须借着在基督里生根而行事为人。我们若没有在祂里面生根，就无法在祂里面行事为人。我们这些活的植物，乃是会行走（行事为人）的植物。我们借着在基督里面生根而行事为人。基督徒真是奇妙、奥秘的植物！我们乃是在基督里行事为人并长大的植物。
在基督里长大就是在祂里面行事为人
我们思想二章六至七节时，就看见在基督里长大就是在祂里面行事为人。我们已指出，“在祂里面已经生根，并正被建造，”与行事为人有关。这句话告诉我们，在基督里行事为人的意义。因着我们已经在这位行动的基督里生根，我们就在祂里面行事为人。
在基督里行事为人是一件长大的事，这事实由生根这词所指明。植物在土壤里生根，目的是为着长大。一棵树若要长大，就必须正确的生根。没有根，树就会死去，因它无法从土壤中吸收水分。然而，树借着根吸收水分，就能长大。
虽然生根是为着长大，但二章七节没有题到长大，却说到在基督里行事为人。然而，这样的说法含示，真正的长大包括我们在基督里的行事为人。我们不是借着在自己里面行事为人而长大；我们乃是借着在基督里行事为人而长大。我们已经看见，我们若要在祂里面行事为人，首先就必须在祂这块活的土地上生根。然后当祂行动、行事的时候，我们就行事为人。这样的行事为人就是真正的长大。
以神的扩增而长大
我在本篇信息中的负担是要帮助圣徒看见，在生命里真正的长大是什么。长大不是以文雅代替粗鲁。在生命里长大乃是以神的增长而长大。这就是以神的扩增而长大。真正的长大乃是神的扩增，神的加多。神自己并不需要增长。祂是永远、完全、完整的。然而，神必须在我们里面增长。你里面有多少三一神？你难道不需要神在你里面更扩增、更加多吗？我们都需要神的扩增。我们需要以神的增长而长大；那就是说，我们需要神在我们里面扩增、增长。我再说，神自己无法增长，也不需要增长，但神需要在我们里面增长。
在这位活的基督里生根
我们要有真正的长大，首先就必须在基督—我们的美地—里生根。这含示基督是我们的土壤，我们的土地。不然，我们怎能在祂里面生根？我们乃是植物，在作为土壤的基督里面生根。所以，基督这经过过程、包罗万有的三一神，乃是我们的土地。赞美主，我们已经栽种在其上！我们已经栽种到基督里面了，现今我们在这位活的基督里生根；祂就是我们的美地。
我们从一章十二节看见，基督乃是众圣徒的分。我们先前已经指出，翻作分的希腊字，事实上就是一分土地的意思。基督作我们的分，乃是我们的一块地。这意思是说，祂就是众圣徒的美地。以色列人进入迦南地，并且占有那地以后，他们都得着了他们的分，得着了他们的一分土地。今天我们的一分土地就是基督。这块土地，这一分，乃是我们在其中生根的土壤。
基督乃是肥沃的土壤，我们这些植物正在其中长大。这土壤是活的、行动的。因着我们已经在基督这活的土壤里生根，祂行动的时候，我们就行动；我们是在祂里面行事为人。因此，我们的行事为人事实上不是我们的，乃是祂的行事为人。这样在作为美地的基督里面行事为人，也就是我们的长大。长大就是以这种方式行事为人。所以，当我们在基督里行事为人时，我们就在祂里面长大。
吸取基督的丰富
一棵树长大的时候，就从它所生根的土壤里吸收水分和滋养的元素。树借着吸收土壤的丰富而长大。这些丰富被树吸收进来，就成了树的增长。树乃是以土壤丰富的增加而长大。照样，我们乃是在作土壤的基督里生根的活植物。基督是行动的，因着我们在祂里面，祂行动的时候，我们也就行走（行事为人）。然而，那些无心寻求主的基督徒，并不在基督行动的时候行事为人。他们没有在主的行动上与祂合作。但我们这些爱主、追求主的人，每当主行动的时候，我们都该与祂合作，并且说“阿们”。我们在祂里面应当非常主动而积极。我们借着这种在基督里行事为人的经历，就吸取基督的丰富。
我们在基督里行事为人，乃是在祂的行动里与祂的合作。借着这样与祂合作，我们自然而然就把祂的丰富吸收到我们里面。我们从基督所吸收到里面来的，乃是祂自己作为土壤的丰富元素；我们所吸收的元素，就成了神在我们里面的增长。我们的土地是基督，而基督乃是三一神的具体化身。因此，土地就是三一神。这意思是说，我们吸取土壤的丰富，就是吸取三一神的丰富。事实上，我们乃是吸取三一神自己。借着这样的吸取，我们就把神更多接受到里面来。神在我们里面这样的加增，就是我们所说神增长的意义。
我们乃是在三一神里面生根的活植物。现今我们的根正把三一神的丰富吸收到我们里面。结果，神就加进我们里面。在我们里面土壤的丰富加多了，这就是我们的长大。
大约三年前，我们在房子四周种了一些树。这三年来，树木长大了许多。这长大乃是土壤之丰富的增加。土壤的丰富借着树根带到树里面，而被树所吸收。这些树不断吸收土壤的丰富。这样，这些丰富就成了树木增长的元素。如此树就长大了。这乃是属灵生命真正长大的图画、例证。这也给我们看见长大的路。
借着神在我们里面加多，我们就以神的增长而长大
我们赞美主，我们许多人毫无目的的飘流多年之后，如今在基督里生根了。在召会生活中生根于基督乃是一个祝福。一旦我们在召会中生了根，我们就不容易被拔除。甚至我们也不能拔除自己。有些人想要放弃召会生活，因为有些事情使他们不愉快，但他们始终无法放弃。他们已经生根，怎么也拔不掉了。我们不要想去拔除自己，反倒该被主征服，并且让祂活在我们里面。
当我们体会我们在祂里面已经生根，我们自然而然就在祂里面行事为人。照二章六至七节来看，生根必须在行事为人之前。我们已经在基督里生根，现今在祂里面行事为人。我们只要留在基督里，让祂行事为人。这样，祂的行事为人就成了我们的行事为人。
属灵的事无法解释得完全，惟有借着经历才能充分领会。我们从经历中晓得，当基督行动时，我们就在祂里面行事为人。然后，埋在土壤里的根，就把三一神的丰富吸收到我们里面来。借着神在我们里面加多，我们就以神的增长而长大。（歌罗西书生命读经，第四十四篇）
对土壤的描述
二章八至十五节这一段相当复杂，其中有许多的要点。这许多点都是关于基督是美地，是我们已经在其中生根的丰富土壤。七节里“已经生根”这话含示土壤的意思。八至十五节详尽的描述基督乃是我们在其中生根的土壤。我们既然在土壤里生根，就借着从土壤里所吸收的元素长大。我们知道，作为土壤的基督乃是在我们的灵里。现在我们必须往前看见，八至十五节乃是描述我们在其中生根的土壤。这些经文对这土壤有完满的描述和说明。
神格一切的丰满，都有形有体的居住在祂里面
这块特殊土壤的头一方面是在九节：“因为神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面。”神格一切的丰满，都有形有体的居住在祂里面，我们在这一位里面已经生根。我们不该让人把我们从这样的土壤中移开。从这块土壤中移开，就是被拔除。当保罗写歌罗西书的时候，有些人想要把信徒从基督里拔出来。信徒已经在基督这块美地上生根；神格一切的丰满都居住在这一位里面。我们不可让人把我们从这土壤中移开，我们必须一直生根在其中。
祂是一切执政掌权者的元首
在二章十节，保罗继续说，“你们在祂里面也得了丰满。祂是一切执政掌权者的元首。”这里我们对基督这土壤更多的实质有进一步的看见。土壤的一方面是神格的丰满；另一方面乃是基督是一切执政掌权者的元首。在基督这美地上，有许多不同的元素。头一个元素是神格一切的丰满，第二个元素是一切执政掌权者的元首。
在基督这土壤里，有一个叫我们复活的元素
我们在十一至十五节能看见更多的元素。十一节说，“你们在祂里面，也受了非人手所行的割礼，乃是在基督的割礼里，脱去了肉体的身体。”土壤还包含基督的割礼，表明割除和杀死。因此，这土壤里也有杀死的元素。十二节说，我们在受浸中与基督一同埋葬，指明土壤也包含埋葬的元素。在基督这土壤里有一个实质，使我们被埋葬。我们埋葬以后，又复活。在十二节，保罗说到那叫基督从死人中复活的神。这说法指明在基督这土壤里，有一个叫我们复活的元素。按照十三节来看，我们也活过来了。在土壤里有一个元素赐我们生命，点活我们。在林前十五章四十五节，保罗说到赐生命的灵。在歌罗西二章十三节，他用同样的希腊字说到赐人生命叫人活过来，但是用过去式。基督作为土壤，已叫我们活过来，祂已赐给我们生命。
在基督这土壤里更多的元素
在十四至十五节，保罗继续说，“涂抹了规条上所写，攻击我们，反对我们的字据，并且把它撤去，钉在十字架上。既将执政的和掌权的脱下，神就把他们公然示众，仗着十字架在凯旋中向他们夸胜。”这里我们看见，在基督这土壤里更多的元素。涂抹了在规条上所写的字据，是在土壤里的一种元素；将一切执政的和掌权的脱下，把他们公然示众，仗着十字架在凯旋中向他们夸胜，也是如此。基督是土壤，包含了这一切奇妙的元素。赞美主，祂是这样丰富的土壤！我们在这土壤里已经生根；一天过一天，我们的根需要更加深入到基督这独一的土壤里。
花时间吸取主
倘若我们花时间享受主，我们就该花充分的时间吸取祂。我们听过许多信息论到主是谁，祂是什么，以及祂在那里。我们也学会了如何运用灵来接触祂。但如今我们必须花足够的时间吸取祂。我们在这件事上不该闲懒、怠惰。我能从经历中很强的见证，我们花时间享受主时，就把丰富土壤的一切元素吸收到我们里面了。
把祂吸收进来作我们的享受
我得救以后，立刻就爱主，并开始追求祂。作为追求主的人，我非常渴慕得胜。我阅读许多书籍，有些书教导我向着罪算自己是死的。然而，我虽然这样尝试，在我的经历中却不太管用。有许多年，我摸索寻找得胜的路。最终我看见，罗马六章所说的与基督同钉十字架，惟有在罗马八章所启示的那灵里，才能经历得到。许多在主里有经历的圣徒，都可以见证这是事实。我们若要得胜，就必须花时间吸取主；我们把祂吸收进来作我们的享受，就有丰满、割礼、埋葬、复活、生命的分赐、规条的涂抹、以及黑暗权势的脱下。一天又一天，我们可以把基督吸收到我们里面，而享受丰富的基督。
我感谢主，祂把歌罗西二章七节向我们开启，给我们看见我们已经在基督这丰富的土壤里生根。我也感谢主，从二章八至十五节看见，我们是在怎样的土壤里生根。你若看见我们在基督这丰富的土壤里生根，就会得着安慰和鼓励。不要被你的软弱所困扰，要思想你在其中生根的丰富土壤。在这土壤里，你岂不是有丰满、割礼、埋葬、复活、生命的分赐、规条的涂抹、和黑暗权势的脱下吗？忘掉你的环境、你的光景、你的失败、以及你的软弱，单单花时间享受主。要花时间吸取祂，从祂这土壤里吸收丰富的元素。倘若你花时间吸取主，你就能见证，你在基督里一无所缺。
不但该在早晨花时间与主同在，也该整天与主同在
我们每天早晨需要花足够的时间吸取主。十分钟虽然好，但在一天的起头，最好花半小时享受主。倘若你早晨花半小时吸取主、享受主，你在一天当中，就不会受到反面事物的搅扰。“苍蝇”和“蝎子”不会来烦扰你，因为土壤里的元素会驱逐它们。但如果你在早晨没有吸取主，就很容易受到“苍蝇”和“蝎子”的搅扰。许多圣徒能见证，早晨吸取主，就是把最好的驱虫剂供应给他们。然而，我们不但该在早晨花时间与主同在，也该整天与主同在。倘若我们早晨、下午、晚上都与主有一段美好的时光，我们就不仅有最佳的杀虫剂，同时也享受了筵席。然而，我们若不忠信的花时间吸取主，我们的光景就会渐渐堕落。我们的经历能证实这事。让我们从思想、情感、意念中回转过来，将自己向主敞开，运用我们的灵说，“主耶稣，我爱你，我敬拜你，我尊崇你。主，我把自己献给你，我把心交给你，把今天每一件事都交给你。”你这样接触主的时候，切毋匆忙。要花时间，越多越好。你花时间接触主的时候，自然而然就把土壤里的丰富吸收到你里面。丰满、割礼、埋葬、复活、生命的分赐、规条的涂抹、掌权者的脱下，都会成为你的。歌罗西书中这一切的事实，都会成为你的经历。
越活出与主是一灵，就越经历包罗万有、延展无限的基督
事实是在基督里，经历却是借着基督。我们接触主，并且实际的与主是一，就经历到这些事。最近我每天早晨都向主祷告说，“主，给我恩典，使我活出与你是一灵。主，我不怀疑你与我是一灵。但是主，求你提醒我，我与你是一灵。”我们越活出与主是一灵，就越经历歌罗西书所启示包罗万有、延展无限的基督。因此，那些在基督里的事实，借着祂并因着祂，就都成为我们的经历。哦，让我们吸取祂、享受祂并经历祂！赞美祂，我们已经在那满了神圣属性和提高的人性美德，丰富、肥沃的土壤里生根！我们所需要的一切都在这土壤里面，在我们所已经生根于其中的美地上。为着召会生活的实行，让我们一直在这土壤里生根，并且吸取其中一切的丰富。（歌罗西书生命读经，第五十三篇）