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地方的召会
第一系列 地方召会
召会与地方召会的历史
第八篇 地方召会的历史（六）
读经：弗一17～18，五25、31～32，林后一5～7，十二1、7，西一24～28，太十八17，启一11
壹 我们已看过倪弟兄从主所领受的启示，以及他所受的苦难，现在我们要来看他的职事；在苦难之后就有职事；职事来自启示加上苦难—弗一17～18，林后一5～7：（李常受文集一九七三年至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第八篇）
一 没有启示，人不会有任何职事，因为他没有什么可供职的；但人若有启示却没有经过苦难，仍然不会有职事—5～7节，彼前四12～14。（李常受文集一九七三年至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第八篇）
二 我们若得着启示，神会把我们放在火炉里，使我们经过苦难；借着这些苦难，我们就学到真实生命的功课，然后我们就会有职事—12～14节。（李常受文集一九七三年至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第八篇）
三 使徒行传和保罗的书信给我们看见保罗所受的苦难；我们借着保罗的著作得知，他经过苦难以前，就领受了启示；他领受了主的启示以后，主把他摆在炉里，摆在火中，好经过焚烧，经过苦难；我们在他的著作中看见一个顺序：先是启示，后有苦难；职事就从这二者而出—西一24，林后十二1、7。（李常受文集一九七三年至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第八篇）
四 我们得着启示，好比在花瓶上画画；但之后启示需要烧进我们里面，好使启示与我们成为一；我们能供应多少生命，供应多少基督丰富的实际，取决于两个元素：我们领受了多少启示，加上我们为着所得的启示经过多少苦难—1、7节：（李常受文集一九七三年至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第八篇）
贰 人可以有教导的恩赐，但恩赐与职事有极大的不同—三6、8：（李常受文集一九七三年至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第八篇）
一 职事是更高、更深、更有价值的；恩赐本身可能是表面的、低浅的、没有价值的。（李常受文集一九七三年至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第八篇）
二 民数记记载，巴兰的驴子会说人话；那不是职事，只是恩赐—二二28。（李常受文集一九七三年至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第八篇）
三 职事乃是你所是的表现；尽职事就是将你所是的发表出来；但是，运用恩赐却可能是一种表演—林后十二6：（李常受文集一九七三年至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第八篇）
1 一个人行动、作事并说话时，就将他所是的彰显出来；他所是的彰显就是他的“职事”；有时猴子经过训练可以模仿人的行动，但那只是一种表演；那是“恩赐”。（李常受文集一九七三年至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第八篇）
2 保罗的确就是他所传讲的，因为他所看见的已经作到他的所是里；至终，他供职所传讲的，就是他所是的—6节。（李常受文集一九七三年至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第八篇）
四 我们不该太过珍赏恩赐；我们的口才和恩赐都算不得什么；魔鬼很容易利用我们的口才和恩赐来欺骗我们—林前二4，四20。（李常受文集一九七三年至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第八篇）
五 为着建造召会，我们需要弟兄姊妹得着神所启示的东西烧到他们里面；这样他们就会有职事—彼前四12：（李常受文集一九七三年至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第八篇）
1 当人有了职事，他不需要说太多，他的同在就将生命供应给人；当圣徒们把难处和问题带到这样的人面前，有时他一句话都不需要说，问题就解决了。（李常受文集一九七三年至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第八篇）
2 这个人的同在成了亮光，因为光已经作到他里面；人来到他面前，就在光照之下，他们在他的光中看见亮光—诗三六9。（李常受文集一九七三年至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第八篇）
六 哥林多前后书表明恩赐与职事之间的区别；职事，就是属于灵，属于生命的职事；今天众召会所需要的乃是职事，不是恩赐—林后三6、8。（李常受文集一九七三年至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第八篇）
叁 倪弟兄的职事明显有两方面—基督与召会；他的职事是完全、适度、充分平衡的职事—弗五31～32：（李常受文集一九七三年至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第八篇）
一 他的出版总是论到基督与召会，非常适度并平衡；他出版了许多书，论到基督是我们的生命和一切；召会的实际或内容乃是基督自己；他也出版许多书论到召会的实行—林前十二12。（李常受文集一九七三年至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第八篇）
二 倪弟兄的职事所论到的基督，并非为着信徒个人；倪弟兄为着他职事所领受关于基督的异象，乃是基督为着召会—弗五25。（李常受文集一九七三年至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第八篇）
三 信徒所经历的基督，乃是召会的实际、内容；为要与这实际相配，就需要有召会的实行；召会的实际乃是内容，召会的实行乃是显出—腓一20～21，西一25：（李常受文集一九七三年至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第八篇）
1 基督不是单单为着个别的基督徒，而是为着基督团体的身体；祂为着个别的基督徒，乃是为着建造祂团体的身体—弗三19。（李常受文集一九七三年至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第八篇）
2 召会的实际，就是基督被我们个别的基督徒以团体的方式实化；为配合这实际，我们需要召会的实行—四16：（李常受文集一九七三年至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第八篇）
a 我们无法以个人的方式持守基督作实际；我们必须脱离自己私人的利益，来在一起以基督作实际而实行召会生活—林前十二12～22。（李常受文集一九七三年至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第八篇）
b 然后我们就能见证，甚至向神的仇敌见证，我们是一，并且我们不只有召会的实际，更有召会的实行—弗四3。（李常受文集一九七三年至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第八篇）
四 他的著作显示，他的职事有两方面—基督与召会；基督是召会的实际、内容，而召会需要有实行，与这实际相配—一23，五31～32。（李常受文集一九七三年至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第八篇）
五 一九二三年倪弟兄出版他第一分期刊，名为“复兴报”；到一九二六年；二六年后倪弟兄再度出版“复兴报”；“复兴报”主要是论到基督作我们的生命，陈明基督的身位与工作、基督的死、基督的复活、以及基督的升天等启示；那是当时全基督教里最深的属灵刊物—西三4，徒十三29～30。（李常受文集一九七三年至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第八篇）
肆 许多在基督教里的人都接受倪弟兄关于基督的职事，却弃绝他关于召会实行的职事—太十八17，启一11：（李常受文集一九七三年至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第八篇）
一 一九三八、三九年间，关于基督作生命这一面，倪弟兄的职事完全被北欧寻求的基督徒所接纳；但关于召会的实行，那地区的属灵情形无法让他完全尽出他的职事—约六35，十一25：（李常受文集一九七三年至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第八篇）
1 一九三八年倪弟兄再次去欧洲；他大多留在贵橡史百克弟兄的团体那里，也受邀到北欧各国讲道；在那一年半间，他尽职所供应的，主要是关于基督作生命这一面，因为他看见那里的人还没有预备好接受召会实行上的一面—六35，十一25。（李常受文集一九七三年至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第八篇）
2 当倪弟兄在欧洲时，他也把“工作的再思”从中文翻译成英文，英文版名为“正常的基督徒召会生活”（The Normal Christian Church Life）；当然，这本书是关于召会的实行，也论到一城一会的真理；该书由史百克弟兄的书房所印刷；许多年后史百克弟兄告诉我，那本书不该再出版，或者内容应该作一些改正和更改—太十八17，启一11。（李常受文集一九七三年至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第八篇）
3 倪弟兄在英国停留一年半的末了，在贵橡的人为他办了一场欢送聚会，请他讲一点话；他很简短的说，人谈论召会，就像木匠谈论如何作椅子；谈论作椅子是一回事，但椅子在那里？他又说，“许多人谈论召会，但我要问：召会在哪里？”—11节，参太十六18。（李常受文集一九七三年至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第八篇）
二 倪弟兄在一九三八年到贵橡；二十年后，我受史百克弟兄邀请到同一个地方；我离开的那天晚上有一场聚会；史百克弟兄来到我面前，说，“李弟兄，今晚你必须讲道；”我站在讲台上，请会众读启示录一章；然后我分享：职事是为着众地方召会，而非众地方召会为着职事—1～20节：（李常受文集一九七三年至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第八篇）
1 不管一个人的职事有多好、多属灵、多高，职事仍然必须为着地方召会。（李常受文集一九七三年至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第八篇）
2 地方召会无论堕落到什么地步，仍然是金灯台—20节。（李常受文集一九七三年至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第八篇）
三 至终，我发现史百克弟兄所走的路与此相反；他是用一班信徒来支持他的职事；那就是说，他的聚会是为着职事，而那个职事不是为着召会—参1～20节：（李常受文集一九七三年至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第八篇）
1 一九五五年，台湾一些领头者收到国外来信，鼓励他们邀请史百克弟兄；两周过去，那两位弟兄又再题出要邀请史百克弟兄的事，我就听了他们，同意邀请他来；于是我写了邀请函，一九五五年他就来到台湾：（李常受文集一九七三年至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第八篇）
2 在头一次的访问，他与我们在一起，情形很好；他照着我们所期望的，讲到基督作生命这属灵的一面—约六35，十一25，十四6。（李常受文集一九七三年至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第八篇）
3 然后我们邀他第二次来，但在这第二次的访问里，他反对召会的实行，召会的立场。（李常受文集一九七三年至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第八篇）
四 有些人给人错误的印象，以为倪弟兄只顾基督的启示和经历，不顾召会生活的实行，那是完全不忠实的；我有负担把他所有论到召会生活实行的书都发行出来—参箴六19。（李常受文集一九七三年至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第八篇）
五 今天关于倪弟兄论到基督与召会的启示和职事，争战仍然猛烈；说倪弟兄改变了他对召会的观点，并说因此李常受与倪柝声是不同的，是属魔鬼的诡诈谎言—参约八44。（李常受文集一九七三年至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第八篇）
六 因着召会的实行，我遭受许多反对与攻击；我必须向主忠信，我也要忠于倪弟兄给我的托付；我们必须领悟，在一切的争战和争斗中，得胜是属于主的；祂已经赢得胜利—西二15。（李常受文集一九七三年至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第八篇）
伍 我们需要看见，今天我们的立足点在那里，并看见主借倪弟兄所给我们真正的职事；他的职事不是只有基督而已；他的职事乃是基督为着召会；基督与召会—这是我们的异象，我们为此受苦，至终这也成为我们的职事—一24～28，弗五25、31～32。（李常受文集一九七三年至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第八篇）