神新约的经纶
第六系列 神新约经纶的图表
使徒行传至犹大书
作神的家
第十三篇 为万国所羡慕的基督，要来建造神的家
读经：该二6～7、9，玛三1、10，太十六18，林前十六1～2，罗十五26，腓四16～17
壹 “我必震动万国，万国所羡慕的必来到”—该二7上：
一 这是指基督，祂是万国所羡慕的—该二7。
二 我们可以享受基督作神选民所羡慕的，作人类所羡慕的；不论我们对主或冷或热，我们都羡慕基督；每一天我们都羡慕基督—玛三1下。
三 基督是万国所羡慕的，祂的来临在于神的子民从巴比伦的被掳中归回，并恢复神殿的建造—提前三15，彼前二5。
四 召会唯有照着主的心意建造为神的家和基督的身体，才能成为进入国度时代的踏脚石；因此，为了祂再来的缘故，主需要召会被建造起来—太十六18～19、27～28。
贰 神在宇宙中正在作的只有一件事，就是建造祂永远的居所；我们需要被这个思想所光照，并完全被其充满—创二八16～19，太十六18，弗二20～22：
一 神的建造是神心头的渴望，也是神救恩的目标—出二五8。
二 按照神圣三一的神圣的一，主对祂忠信的寻求者至高无上的要求，乃是与同作信徒的人建造起来—约十七。
三 按照神永远的经纶，追求基督者最高的美德，乃是与同享神圣生命的人建造起来—腓三12，弗三9。
叁 哈该申言的中心思想乃是：耶和华殿的建造，与神子民今日的福乐，并复兴时代里千年国及其弥赛亚的来临有关—该一2、8，二6～9、20～23：
一 旧约里耶和华的殿，首先预表基督个别地作神的殿，然后预表召会，就是基督的身体，也就是扩大的基督，团体的作神的殿—约二19～21，提前三15。
二 耶和华的殿预表召会，所以哈该的申言是指着我们新约信徒说的，因为我们是这预表的实际—该一8。
肆 召会作为耶和华的殿，父的家，得以建造，乃是借着信徒在生命里的长大；生命的长大就是建造—林前三6～9、16～17，弗二21，四15～16：
一 神的建造是活的，所以在长大；神的家真实的建造，乃是借着我们在生命里长大；我们越在生命里长大，就越在建造里—彼前二5，弗二21。
二 在生命里长大，就是长到元首基督里面，并在一切事上得着基督加增到我们里面，直到我们达到长成的人—四15、13。
三 基督的身体乃是借着长大把自己建造起来；长大等于建造—16节。
伍 召会作为耶和华的殿，父的家，得以建造，乃是基督安家在我们心里的结果—三17上：
一 为要使主在马太十六章十八节关于建造召会的话得着应验，我们就必须让基督安家在我们心里，得着、占有并浸透我们里面的全人；这是召会作为耶和华的殿，父的家，得以建造的路。
二 基督越多占有我们里面的人，我们就越能与别人建造在一起，成为三一神团体的彰显—弗三17～21。
陆 “万军之耶和华如此说，你们要省察自己的行径；你们要上山取木料，建造这殿；我就因此喜乐，且得荣耀；这是耶和华说的”—该一7～8：
一 关于恢复建造神的殿，我们无法中立；我们必须绝对，或是先顾到自己的房屋，或是先顾到主的殿—太六33，路九57～62，腓二20～21。
二 神的渴望是要我们在地上为祂建造一个居所，但只有在我们蒙拯救脱离世界，并且在神以外一无所有时，这事才能成就—出二五8，诗七三25～26，弗二1～12。
三 世界抵挡神的建造，神的建造反对世界；我们要成为神的居所，就必须彻底认识世界，并且世界的元素必须从我们里面除净—约十五18，约壹二17，罗十二2。
四 关于建造神居所这件事，在神和祂仇敌之间有一场冲突，一场激烈的争战—拉四1～4、24，太十六18。
五 我们都应当对主的吩咐有反应，被主耶稣占有，作工传福音、喂养初信者并照顾人，以建造主的殿，就是召会作基督的身体—约二一15～17。
柒 我们需要在隐秘中奉献我们的财物，为着撒播并扩展生命的种子，在神的爱里并以神的恩慈，为着神的福音，将我们财物的供给奉献给神的召会、给神缺乏的圣徒、给神的全时间仆人、并给穷人—林前十六1～2，太六1～4：
一 我们一旦在灵里被激动，就会“起来，上去，带上，建造”；把金器、银器从巴比伦带上耶路撒冷，预表将基督的丰富带到召会真正一的独一立场，好建造召会—拉一3、5、7、11。
二 奉献就是我们对神建造的响应，就是我们对神建造的举动；我们应该把自己毫无保留的交在主的手里—林前十六1～2。
三 你要有一个心志，从主接受负担，就是带职业也是全时间，是财物全时间，把你所赚的一切摆给主，为祂使用；这样作的目标，不仅是为拯救灵魂、造就圣徒，更是把主的召会建造到圣徒家里—1～2节。
四 一个人在神的工作上不可能一面保留钱财，一面却说心里爱主（太六24）；要我们的心不被钱财抓住，就得把钱送出去；钱若出去，心就出去；一个人爱主，就能够自甘贫穷；自甘贫穷乃是叫心出去的路。
五 “你们要给人，就必有给你们的，用十足的量器，连摇带按，上尖下流的倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们”—路六38。
职事信息摘录：
基督是万国所羡慕的
“我必震动万国，万国所羡慕的必来到”。这是指基督，祂是万国所羡慕的（玛三1下）。即使万国不认识基督，他们仍羡慕基督。所有人都羡慕和平，过美好的生活，有光、爱、忍耐、谦卑、温柔、恒忍、喜乐、公义等美德。因为基督是这一切事物的实际，所以万国羡慕这些事物，意即他们不知不觉的羡慕基督。
我们可以享受基督作神选民所羡慕的（玛三1下，参该二7上）。不论我们对主或冷或热，我们都羡慕基督。你能说你不羡慕基督吗？每一天我们都羡慕基督。（玛拉基书生命读经，第四篇）
基督是万国所羡慕的，
祂的来临在于恢复神殿的重建
基督是万国所羡慕的，祂的来临在于神的子民从巴比伦的被掳中归回，并恢复神殿的重建。基督在祂的成肉体里第一次来临，乃是借着以色列中余剩的人，从巴比伦的被掳中回到耶路撒冷，重建圣殿。基督还要第二次来临，这是借着祂新约选民中余剩的人，从他们在宗教巴比伦（启十七）的被掳中，回到召会正确的立场，恢复建造召会作神属灵的殿（提前三15，彼前二5）。（圣经恢复本，该二7注1）
为了祂再来的缘故，祂需要召会被建造起来
有些人说今天不可能有召会生活的恢复。但如果召会生活的恢复是不可能的，那么主耶稣就无法回来。为了祂再来的缘故，祂需要召会被建造起来。惟有召会照着主的心意建造起来，才能成为进入国度时代的踏脚石。在马太十六章十八节主说：“我要建造我的召会。”因此，我们相信今天有正当召会生活的恢复是全然可能的。我们有主的应许和祂保证的话。
我们需要被提醒，主的恢复不是从我们起始的。今天我们在这恢复里所作的，不是照着我们的计划；乃是照着主的约和祂保证的话。主耶稣说祂要建造祂的召会。这事今天正在进行着，不是照着我们的计划，乃是照着主的话。不要相信环境或遭遇，要相信神保证的话。倘若你为着召会生活被主打发到某地去，不要相信环境中消极的事。反之，要听从主并注意祂保证的话。我们都需要在这些事上受训练。（出埃及记生命读经，第十五篇）
神在这宇宙中只作一件事，就是建造祂永远的居所
小时候，有人告诉我，圣经是神创造的记载。就某一面说，这是正确的，因为头两章的确包括关于创造的记载。圣经的第一节说，“起初神创造诸天与地。”我得救后受教导说，圣经是一本救恩的书。这也对，因为保罗写信给提摩太说，“你是从小明白圣经；这圣经能使你……有得救的智慧。”（提后三15）我在基督教里的那些年间，听过许多教训论到圣经是什么，但我从未听过人说圣经是一本建造的书。是的，圣经记载了创造和救恩；然而圣经最终的话—启示录二十一至二十二章—启示，圣经乃是关乎建造。
神心头的渴望是建造
我们探访人时，开头通常会和对方打招呼。接下来我们可能会问候他近来是否安好，或者谈谈天气或时事。这些只是我们开头的话。别人若要知道我们心头的事，必须等到我们讲最后的话。我们末了的话启示我们心里真正的渴望。圣经的开头是创造的记载，随后启示救恩的事。然而，我们只有借着最终的话，才能看见神心头渴望的清楚异象。神心头的渴望既非创造，也非救恩，而是建造。（李常受文集一九七三至一九七四年第一册，团体基督的异象与经历，第五章）
这建造就是今天的召会，永世里的新耶路撒冷
神的目标乃是建造祂永远的居所。这建造就是今天的召会，永世里的新耶路撒冷。
神救恩的目标乃是祂的居所，新耶路撒冷。我们传福音，必须像彼得一样告诉人，神在基督里的救赎是要他们成为神居所的一部分。
神的经纶不是为着救恩。救恩既不是神经纶的目标，也不是神经纶的完成。这不过是手续，过程，以达到神的目标。
我们必须被这思想光照并充分浸透
我们必须被这思想光照并充分浸透：神在这宇宙中只作一件事，就是建造祂永远的居所。祂对任何别的事都没有兴趣。创造和救恩都是为着这目的。凡祂所赐给我们的福分也都是为着这目的。然而，很多基督徒把别的事物，就如救恩、属灵、圣别和得胜，当作目标。但这些不过是个别、个人的家，并不是神的建造。属灵是一所个别、个人的房屋。你若不关心神的目标，甚至你的得救也会成为个人的家。我们若对神的目标有清楚的看见，对今天的光景就要感到忧伤。几乎每个基督徒都在建造自己小小的家。对有些人，方言是一所小屋；对有些人，圣别是一所房屋；还有些人，属灵对他们乃是小棚。今天，几乎没有基督徒关心神的建造。因此，我们有胆量说，我们在主的恢复里，是惟一关心神建造的基督徒。我们若是都关心神的建造，神就要在我们中间行大事。但我怕有些人读了本篇信息，仍然说，“我对这事没有兴趣，我要有平安和喜乐。我盼望李弟兄多讲有关主的怜悯和恩典的信息，告诉我们主如何要把祂的喜乐和祝福赐给我们。”很可能连喜乐、平安和祝福都会成为麻醉药。在礼拜堂和教堂里面，一周又一周所讲的教训，多半是麻醉药。你在那里，就被麻醉。你听不到一句清楚的话，叫你的心思清明。我盼望借着本篇信息，我们的心思都得以清明，并且放胆宣告：“我只关心神的建造，我不关心我的救恩、我的喜乐、我的平安、我的圣别或我的属灵。”只要你关心神的建造，每样事物，包括救恩、圣别、得胜、属灵、平安和喜乐，就都是你的了。（创世记生命读经，第七十七篇）
哈该预言的主题乃是：耶和华对付被掳归回的人，以建造祂的殿。
哈该书的中心思想乃是：耶和华殿的建造，与神子民今日的福乐，并复兴时代里之千年国及其弥赛亚的来临有关。旧约里神的殿，首先是预表基督个别的作神的殿；然后是预表召会，扩大的基督，团体的作神的殿。因此，我们该看见，哈该书是指着我们说的，因为我们是这预表的实际。耶和华对被掳归回之人的对付，表征祂对我们这些在主恢复里之人的对付。（哈该书生命读经，第一篇）。
召会作神的家乃是借着信徒在生命里的长大
以弗所二章二十一节，是另一处启示神的居所就是神的殿的经节：“在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿。”这里的“殿”原文指圣所，全殿的内部。因为神的建筑是活的，所以是在长大，长成圣殿。召会作神的家，其真实的建造，乃是借着信徒在生命里的长大。不仅如此，神的家作神的殿，即神的圣所，全部的建筑都是在主基督里。（新约总论，第二百零八篇）
生命的长大就是建造
我们根据歌中之歌，释放了许多篇生命和建造的信息（参看雅歌书中的生命和建造）。由于我们对主亲密的爱，我们就得着生命的供应。当这生命长大，就产生建造。事实上，生命的长大就是建造。爱这位作我们丈夫的主，并且经历享受祂的生命和性情，我们就要成为祂的彰显。（出埃及记生命读经，第五十四篇）
在一切事上长到元首基督里面
我们信徒在神圣生命中长大时，就在一切事上长到元首基督里面（弗四15）。 对姊妹们而言，梳头发和穿衣服可能是她们日常生活中的两个小难处。如果我们要一些姊妹有十分钟的晨兴，她们可能说没有时间；但她们却有二十分钟在镜子前梳头发。这就是说，这些姊妹们可能在许多事上都长到基督里面，但是在梳头发这件事上没有长到基督里面。购物可能是姊妹们日常生活中另一件需要长到基督里的事。许多姊妹看报不是看重要的新闻，乃是找百货公司减价的广告。如果姊妹们能在购物的事上得胜，她们就能在基督里大为长大。
当我们信徒在生命里长大的时候，我们也长大达到长成的人（弗四13中）。在神圣的生命里，我们不该一直作婴孩，或只作青年人；我们必须长大达到长成的人。这是我们在生命中长大的结果。
信徒也长大达到基督丰满之身材的度量（弗四13下）。这里基督的丰满是指基督的彰显，而基督的彰显就是基督的身体。正如人的身体一样，基督的身体有个身材，而这身材有个度量。我们都需要长到基督身体之身材正确的度量，事实上那就是基督的身材。
当我们信徒在生命里长大的时候，我们也长大达到基督身体的建造（弗四12下，16下）。基督身体的建造，完全是在于我们的长大。如果我们不长大，就不能有建造。如果我们都长大，就会有很多的建造。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，基督身体的构成与建造，第四篇）
身体乃是借着长大把自己建造起来
召会—基督的身体—的建造是生机的，是借着生命的长大而有的。基督的身体就像我们的身体一样，是借着长大而建造起来的。十五节说，“惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面。”然后十六节说，“本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。”首先，我们必须在凡事上长到元首里面，然后就会有一些东西从元首出来，使身体长大。身体借着这样的长大，就在爱里把自己建造起来。长大等于建造；身体乃是借着长大把自己建造起来。身体这样的长大不是为着任何个别的肢体；身体的长大乃是为着整个身体。（李常受文集一九九三年第二册，在神与人关系里生机的联结，第五篇）
基督必须安家在圣徒里面，召会才能得建造
基督若不能安家在圣徒里面，召会的建造就有问题，因为召会乃是神的居所。什么时候召会能够显出，什么时候召会才有建造的可能？乃是等到基督安家在一班信徒里面。这一班信徒不仅得救，有主在他们里面，也不仅常有主的显现，更是让基督作生命到一个地步，完全占有他们心中的每一个角落，以致他们成了主的一个居所；乃是到这个时候，召会才有实际的显出，才有建造的可能。（李常受文集一九五九年第二册，基督的安家与召会的建造，第五篇）
基督不是仅仅住在我们里面；祂正在寻求机会安家在我们心里，就是将祂自己与我们里面的每一部分调和。这位神的儿子基督，三一神的具体化身，乃是赐生命的灵住在我们灵里，要扩展到我们整个内里的各部分。这扩展的结果不仅是圣别、属灵和得胜，还是神性与人性奇妙的调和，以产生召会。
要让基督安家在我们心里，我们需要不仅以祂为我们的生命，也以祂为我们的人位。召会不仅是以基督为生命的身体，也是以基督为人位的新人；因此，在以弗所三章十七节，保罗强调基督安家在我们心里的重要性。保罗祷告，叫信徒们借着让基督安家在他们心里，而以基督为他们的人位。基督在我们的灵里时，祂是我们的生命；但当祂扩展到我们心里，祂就成为我们的人位。我们不仅需要以基督为我们灵里的生命，也需要以祂为我们心里的人位。
基督就不仅是我们的生命，也是我们的人位
我们若以基督为我们的人位，让祂扩展到我们心里，那活在我们心里的人位就不是我们的己，乃是基督（加二20）。我们的心需要实际的成为基督的家。祂必须能活在我们里面，并安顿在我们里面。占有我们心的，必须是祂而不是我们的己。关键的问题在于，活在我们心里的是谁？安家在我们心里的人位是谁？只要活在我们心里的人位仍是我们自己，我们的心就是己的家，而不是基督的家。为此我们需要为自己也为别人祷告，要在日常生活中有以基督为人位的实际。我们所作的一切，都该是基督作的，而不是自己作的。祂的口味和偏好，需要成为我们的口味和偏好。这样，基督就不仅是我们的生命，也是我们的人位。主就得以在我们心里扩展，占有我们的心，并完全安家在我们心里。至终祂要用自己浸透我们全人，我们就不再凭自己活着，乃凭基督活着。
基督越占有我们里面的人，
我们就越能在身体里与别人建造在一起
真正的召会生活，乃是基督亲自安家在我们心里，占有我们里面每一角落的结果。召会的内容，乃是我们以其为人位的基督，就是作到我们里面的基督。要使基督在马太十六章十八节论到召会建造的话得着应验，召会必须进入一种光景，有许多圣徒都让基督安家在他们心里，据有、占有、并浸透他们整个里面的人。基督越占有我们里面的人，我们就越能在身体里与别人建造在一起（弗二21～22，四16）。身体生活的实际乃是这样对内住基督的内在经历。基督的身体，乃是我们享受基督追测不尽之丰富的完成，也是我们经历无限的基督安家于我们整个里面之人的完成。新耶路撒冷乃是基督安家在我们心里的终极结果。（新约总论，第三百三十八篇）
“上山取木料，建造这殿”
在【哈该书一章】五至六节和九至十一节，我们看见耶和华对那些只顾自己不顾神，被掳归回之民的对付。
在祂的对付中，耶和华首先作的事，是吩咐百姓省察自己的行为（5）。
耶和华指出，这些归回的百姓撒的种多，收的却少；他们吃，却不得饱；喝，却不得足；穿衣服，却不得暖；得工钱的，将工钱装在破漏的囊中（6）。这告诉我们，我们若无心顾到神的殿，使神得满足，不论我们吃多少、喝多少、穿多好，都不会得满足。我们若忽视召会，就不会有真正的享受或满足。
在九至十一节耶和华继续说，他们盼望多得，所得却少；他们收到家中，祂就吹去；这是因为祂的殿荒废，他们各人却奔向自己的房屋。所以为他们的缘故，天就不降甘露，地也不出土产。因此，耶和华召干旱临到地土、山冈、五谷，新酒、新油，并地的出产、人民、牲畜，以及人手一切所劳碌的。
我们要学习省出时间来为着主的权益
九节的“奔向”一词，指明百姓忙于照顾自己的房屋。今天有些圣徒忙于照顾自己的房屋，以致没有时间聚会。我们思想这件事时，需要明白在整个宇宙中，没有中立这回事。我们必须绝对。我们不是先顾到自己的房屋，就是先顾到主的殿。我在这里的点是：我们要学习省出时间来为着主的权益。多少罪人等着我们去看望？多少圣徒，尤其是年幼的，等着我们去保养顾惜？我们今天可能用借口原谅自己，但我们需要考虑当主耶稣回来时，我们要怎样回答祂。我们可能有许多亲戚尚未得救；他们不得救可能不是他们的错，而是我们的错。若是这样，当主回来与我们算账时（太二五19），祂必定会责备我们。今天我们不容易得到扩增，主要不是因为我们的环境，乃是因为我们的借口。
耶和华在祂的吩咐中告诉百姓，要省察自己的行为，并上山取木料，建造这殿，祂就因此喜悦，且得荣耀（该一7～8）。今天我们传福音，就是收取材料以建造神的殿。（哈该书生命读经，第一篇）
在神的建造上，无论我们是领头的，还是普通的建造者，都需要神的恩典。我们必须受祂恩典的庇护。如果我们不受神恩典的庇护，许多事情就会来搅扰我们。但神的庇护会使这些事情离开我们，并使我们里外平安，来作建造的工作。
就建造神的居所而论，在神和祂的仇敌之间有一场真正的冲突，一场激烈的争战。仇敌不喜欢看见神居所的建造顺利地进行。因此，他要竭尽所能来打岔、搅扰、拦阻、攻击并毁坏。在教会中领头的弟兄都晓得，要照顾一处地方教会是件很麻烦的事情，因为仇敌时常拦阻、打岔。我们晓得有些事情是仇敌故意打发来破坏建造的工作。发生这样的事，并没有合乎逻辑的原因，它们竟然发生了，因为它们是仇敌所造成的。
长老们尤其必须了解，要建造一处地方教会，我们就必须受神的庇护。为着建造神的居所，我们的名字都该叫作比撒列。我们都应当是那些受神庇护的人。（出埃及记生命读经，第一百七十篇）
众圣徒都当被主耶稣占有，
来传福音、喂养初信者并照顾人
我盼望所有亲爱的圣徒都忙于出去访人，接触亲友、同学、同事，好把福音传给他们。众圣徒都当被主耶稣占有，来传福音、喂养初信者并照顾人。盼望在我们中间，关于这事的空气和环境会大有改变。（哈该书生命读经，第一篇）
奉献就是我们对神建造的响应
奉献就是我们对神建造的响应，就是我们对神建造的举动。我们应该把自己毫无保留的交在主的手里。（李常受文集一九六一至一九六二年第一册，召会建造的异象，第九篇）
保罗在林后九章，继续把我们的给与比作撒种。因着八章还没有把他深邃的思想完全表达出来，所以他又写了九章。这一章启示给与的另一方面，就是撒种。保罗在这里的思想乃是：我们必须撒种，才有收获。不仅如此，我们撒种不仅是为自己，更是为着别人带着祝福撒种。（哥林多后书生命读经，第四十八篇）
我们的家能让神得着，使我们的后代能成为事奉神的人，这乃是一个太大的祝福。然而，你们不必离开职业，因为神命定人要劳力才得糊口；这是人堕落后，神所命定人生存的原则，所以我们还得带职业。特别是青年人，应当尽自己的本分，好好读书，毕了业就认真带职业。但不要一带职业，就陷入钱财的网罗，想要发财，提高自己生活的水准。你们去带职业，也要求主保守你们的心为着主，时间也为着主。这样，主才有出路。正如雅各要下埃及，先在别是巴献祭，把自己献给神；神就告诉他下埃及不要怕，因为祂必使雅各在那里成为大族（创四六1～4）。
要有一个心志，
就是带职业也是全时间，是财物全时间，把你所赚的一切摆给主
所以，你要有一个心志，从主接受负担，就是带职业也是全时间，是财物全时间，把你所赚的一切摆给主，为祂使用。这样作的目标，不仅是为拯救灵魂、造就圣徒，更是把主的召会建造到圣徒家里。（李常受文集一九八六年第二册，主恢复中划时代的带领（一）—新路实行的异象与具体步骤，第十四篇）
圣经题到奉献，有几方面的讲究。第一是对财物的奉献。财物奉献多少，在圣经里没有一定的原则。有人奉献多，有人奉献少。从前在古田有几位弟兄将财产卖掉，那时我暂时请他们停止那样作。奉献多少并没有一定原则，有人奉献全部。耶稣说，人要变卖一切来跟从祂（太十九21）。施浸约翰说有两件衣服的，要分一件与别人（路三11）。福音书说要照顾穷人。书信说召会要照顾我们中间的寡妇，但家里的人必须先照顾（提前五16，8）。林后八章十五节说多收的没有余，少收的没有缺。
今天的难处不是奉献多少的问题，乃是钱财抓住了人。一个人在神的工作上不可能一面保留钱财，一面却说心里爱主（太六24）。圣经说钱财在那里，心就在那里（21）。要我们的心不被钱财抓住，就得把钱送出去。钱若出去，心就出去。一个人爱主，就能够自甘贫穷。
自甘贫穷乃是叫心出去的路
自甘贫穷乃是叫心出去的路。有时神会叫人变卖一切，有时主只叫人将多余的摆上。但无论如何，心要出去。在使徒行传里，使徒们责备亚拿尼亚未变卖他有余之物（五4～5）。今天我们不应看见任何有余。有余在召会中乃是一件羞耻的事。召会不应看见任何有余，凡有余的都应该分出去。（倪柝声文集第三辑第十一册，倪柝声恢复职事过程中信息记录，第七篇）
我服事主、服事召会已经半个世纪以上了，我能见证，任何基督徒团体的成员，忠信且持续的奉献收入的十分之一，他们的财物一定是丰富的。召会财务的统计证实这点。有些团体要求他们的成员保证奉献收入的十分之一，这些团体的钱财总是丰富的。这里的点不是叫我们律法的要求奉献收入的十分之一。这里的点是，那些忠信奉献十分之一收入的人，钱财从不缺乏。
我特别鼓励青年人，要学习把收入的一部分奉献给主。青年人，你毕业后开始上班，应当立刻开始这样作。你头一次领薪水，就要把一部分奉献给主。我能见证，我年轻的时候就是这样实行。我头一次赚钱的时候，虽然是个穷学生，还是保留一部分给主。也许我们当中有些人从来没有想到这点。因此，我鼓励众圣徒，特别是青年人，把所赚的钱奉献一部分给主。我们若这样作，就会学习正确的处理钱财。
忠信且持续的奉献给主的人能见证，他们给的越多，领受的就越多。对我们基督徒来说，要丰富就要给。领受的路就是给。主自己说，“你们要给人，就必有给你们的，用十足的量器，连摇带按，上尖下流的倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”（路六38）在这里我们清楚看见，给乃是领受的路。
愿我们都学习在处理钱财的事上，作忠信的管家事奉主
一个召会贫穷，乃是那个召会成员的羞耻。这样的贫穷，也许指明召会的成员在给的事上不忠信。愿我们都学习在处理钱财的事上，作忠信的管家事奉主。
我鼓励你们把所给的记录下来。把你在一年之间所给的每样东西记录下来。然后在年底，看看你给主的，占主给你的百分比有多少。我鼓励你们都这样实行。
按我研究过的统计和听过的见证，我们给主的越多，我们能给的就越多。比方说，你若一年给百分之十，第二年你也许能给百分之二十。然后你若忠信的给得更多，下一年你也许能给得更多。这里的点是我们给的越多，我们就越能给。
有些人听到关于忠信和给的这段话，也许会说，他们没有足够的信心持续的给。事实上，这不是我们信心的问题，乃是我们实行的问题，而我们的实行乃是根据主的信和主的信实。（路加福音生命读经，第三十六篇）