享受基督
第十二系列 吃主、喝主、呼吸主、享受主
享受主
借着祷读在主的话中享受主，好在一里建造召会
第八篇 在灵里，不单独，有次有序，并在一的立场上，实行身体生活
读经：弗二21～22，四4～6、16，林前十二12～28，林后十13，徒八1，十三1，启一11
壹 我们要与别人建造在一起成为身体，就是神在灵里的居所，就需要一直在灵里生活、行事为人并活动；我们必须是一直在灵里的人—弗二21～22，罗八4：
一 我们必须一直在灵里行事，因为在灵里才有属灵的长大、消化和建造—4、13节。
二 我们的配搭也是在灵里，并且神的居所也是在我们的灵里；我们要在建造里，就必须在灵里；我们若不在灵里，就在神的建造之外—弗二21～22。
三 生命的路乃是察验我们是否在灵里；我们需要活在灵里—加五16、25。
贰 为着与别人建造在一起，好有实行的身体生活，我们必须定罪个人主义—林前十二12～27：
一 我们要有身体生活，就绝不能有个人主义；反之，我们该一直与别人配搭，深深感觉我们需要别人，必须与别人相联—14～22节。
二 我们必须倚靠；独立是错的；我们不该认为自己是完整的单位，因为我们不是身体；主不是将我们各人重生为一个身体；祂乃是将我们重生为肢体—出二六15～16。
三 因此，我们必须一直倚靠别人；我们必须学习领悟自己只是一个肢体；我们需要别人，我们不能独立或抱持个人主义—罗十二4～5。
叁 我们要有身体的生活，就必须持守正确的次序—林前十二18、28，林后十13：
一 有人也许说，“我不在意长老们；我更愿意直接在基督之下”；虽然我们也许不这样说，这种思想却在我们里面；这是背叛；我们若是这样，我们就没有在身体里被建造—提前五17，彼前二13。
二 我们该祷告说，“主啊，怜悯我，我领悟我只是一个小指头。只有通过手、手臂和肩膀，我才在头以下。我知道我在那里，我知道我是什么，我要持守我在身体里的地位”—林前十二18、28，林后十13。
肆 我们要有身体生活，就必须以基督作我们的根基，建造在一的独一立场上；这一的独一立场就是召会正确的立场—徒八1，十三1，启一11：
一 在整个宇宙中只有一个召会，在每一个地方，召会必须只有一个彰显—徒八1，启一11。
二 我们的实行乃是弃绝一切别的立场，而回到地方立场上—徒八1，启一11：
1 无论是罗马教，还是更正教各公会各派别的立场，我们一概都不要；我们不要罗马教的立场，也不要更正教任何一会一派的立场；这一切的立场，我们都要完全弃绝，脱离干净，无分无关；我们只能单纯的回到召会地方的立场上—林前一12～13。
2 我们要看见一件严重的事，不但是到新约，就是在旧约里，神从来也不许可祂的百姓有两个事奉的立场，有两个敬拜的立场—王上十二26～30。
3 我们不留在任何公会的立场，就是那些组织基督教的立场上；用预表的话说，就是不留在巴比伦—斯二1，三8。
4 我们还要回到正确合一的立场上；我们不留在任何公会组织的立场上，也不荡在中途这许许多多任何散漫的立场上；这是我们实行的第一项—林前十二13。
三 我们需要站在地方召会的立场上，照着地方召会的原则，凭着地方召会的性质，共同聚会，配搭事奉，而活出基督的身体所该有的生活，显出基督的生命，作召会的见证，并且同被建造，作神的居所，彰显神的自己，通行神的旨意—一2，十四26，弗二21～22，一22～23，来十三21：
1 我们是站在地方召会的立场上；也就是站在地方召会合一的立场上—弗四4～6。
2 照着地方召会的原则；这原则就是召会是就地为政，各自向主负责；召会不能成立联合会，不能有总会—林前十16。
3 凭着地方召会的性质；地方召会的性质，乃是宇宙的，也就是身体的—弗四4～6。
4 共同聚会；我们一切的敬拜，事奉，和工作，都是借着聚会—林前十四25，来十25。
5 配搭事奉；召会既是一个会，一个身体，众圣徒就该配搭在一起，而有配搭的事奉，也就是身体的事奉—弗四12、16。
6 活出基督的身体所该有的生活；我们愿意靠着主的恩典，在召会的场上，活出基督的身体所该有的生活，使基督的身体在各地召会中显为实际—罗十二4～5，林前十二27。
7 显出基督的生命；我们活出基督身体的生活，自然就彰显出，流露出基督的生命；这不只叫基督得着彰显，并且叫人得着生命的供应—林后四10～12。
8 作召会的见证；以上七点加起来，就是作召会的见证；这个见证，就是见证基督自己徒一8。
9 同被建造；我们不只注重个人属灵的造就，我们更注重召会生命的建造；我们所以注重个人的造就，是为着同被建造—弗二21～22，彼前二5。
10 作神的居所；使神和祂的儿女，今天在地上都能有家可归，都能得到安居之所—提前三15，弗二20～22。
11 彰显神的自己；我们在各地的聚会，都该是彰显神的，都该叫人感觉神在其中—林前十四24～25。
12 通行神的旨意；我们不要人的意见在我们中间有地位，我们愿意成全神的旨意—来十三21，徒十三2。
四 我们若看见召会的立场，就会领悟我们无权出去设立分裂的聚会；我们不能加入公会，因为他们在分裂的立场上聚会；反之，我们在这里与弟兄们一起，在神所选择的立场上，就是一的立场上，实行身体生活—八1，十三1，启一11，林前一12～13，十四26。
职事信息摘录：
身体生活对我们的属灵非常重要
在身体里与众肢体一起生活、行动并工作
以弗所二章二十一至二十二节说到建造的长大。这两节经文说，“在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿；你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。”四章十五至十六节说，“惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。”我们持守真实，就是基督自己，就在一切事上长到祂里面，为着建造。
作医生的告诉我们，需要好的消化来配上我们的吃。没有正确的消化，我们的吃就不健康。我们看过，消化给我们带来杀死、供应和排除。我们需要与内里的杀死合作，向内里的供应敞开，并且让内里的排除顺利进行。不仅如此，要有好的消化，我们身上所有的肢体都需要一起作工。
我们消化的器官不能脱离身体；它们的尽功用有赖于所有的肢体一起同工。这指明我们必须与基督身体上所有的肢体是一。我们若与肢体分开，很快就会失去祷读的胃口；但我们越与所有的肢体在一起，与他们配搭并同工，我们就越有饥渴。我们会想要吃更多祷读的“餐饮”。我们要消化所祷读的，就需要留在身体里，与众肢体一起生活、行动并工作。
需要肢体之间持续不断的需求和供应
我们越与身体上别的肢体一起作工，我们的胃口和消化就越好。人若是不活动，他的消化就不健康。我们要有好的消化，就需要有“共同工作”的身体，在其中我们与众肢体一同作工。仅仅作单独的基督徒，很难有好的属灵消化。我们灵里要有好的消化，就该一直与圣徒在一起。我们若不与别人来在一起祷告，只是单独的祷读，我们很快就会失去胃口；但我们若与弟兄们在一起，我们的胃口就会增加。我们所读的每一个字对我们都会是美善、甘甜的。
肉身的律乃是肢体互相供应。借着这样彼此的需求和供应，身体的胃口就增加。另一面，一个肢体若从其他肢体断开，它们之间就没有供应。我们需要肢体之间持续不断的需求和供应，使我们的胃口得以加增。我们越与身体上的弟兄姊妹配搭，我们灵里就越饥渴，我们的胃口就越好。因着我们长大乃是为着身体的建造，身体生活对我们属灵的消化是非常重要的。
在灵里生活、行事为人、并作一切事
我们要与别人建造在一起成为身体，就是神在灵里的居所，就需要一直在灵里生活、行事为人并活动（罗八4）。我们必须是一直在灵里的人。甚至我们当中的青少年也必须学习如何在灵里作青少年。我们怎能知道自己是否在灵里？要明白这事，我们可以用一位即将争论或批评的弟兄为例来说明。这位弟兄若问争论是对或错，这是宗教。反之，他该问：“我是要在灵里争论、批评么？”照样，若有人要去看电影，他该问：“我是在灵里去看电影么？”我们若这样察验自己，就会发觉我们常常不在灵里。然后，我们可以祷告说，“主啊，赦免我并帮助我回到灵里。”我们必须一直在灵里行事，因为在灵里才有属灵的长大、消化和建造。我们的配搭也是在灵里，并且神的居所也是在我们的灵里。我们要在建造里，就必须在灵里。我们若不在灵里，就在神的建造之外。我们曾说过，问事情的对错是宗教的事。生命的路乃是察验我们是否在灵里。我们需要活在灵里。
不单独，乃要倚靠众肢体
为着与别人建造在一起，好有实行的身体生活，我们必须定罪个人主义。我们是个人，但不该有个人主义。我们不该说，“我觉得我自己传福音就好了。不需要弟兄们帮助我。我自己足能为主工作。”这样出去访人，就是作个人主义的工作。我们要有身体生活，就绝不能有个人主义。反之，我们该一直与别人配搭，深深感觉我们需要别人，必须与别人相联。总有一天主要把我们带到一个地步，甚至只是祷读，我们有时也需要有弟兄与我们在一起。我们需要弟兄们，因为我们不是身体；我们只是肢体。整个身体才能凭本身作事，但一个肢体需要别的肢体的帮助。若一只手想要去一个地方，它必须问脚说，“你要与我同去么？你若不去，我就不能去。我需要你为我走路。我无法凭自己行事，因为我只是一个肢体。”照样，手必须要求眼睛为它看，要求耳朵为它听，并要求口为它喝。肢体乃是这样极其倚靠别的肢体。要有身体生活，独立是不可能的。
我们必须倚靠；独立是错的。我们不该认为自己是完整的单位，因为我们不是身体。主不是将我们各人重生为一个身体；祂乃是将我们重生为肢体。因此，我们必须一直倚靠别人。我们必须学习领悟自己只是一个肢体。我们需要别人，我们不能独立或抱持个人主义。看见这事有助于我们属灵的消化。
持守身体里正确的等次
我们也必须持守身体里正确的等次。在肉身上，肩膀在头之下，手臂在肩膀之下，手在手臂之下，而手指在手之下。许多基督徒不喜欢在任何人之下，总认为自己只在元首基督之下。然而，我们的手或手指若直接联于头，我们的身体就是怪物。有人也许说，“我不在意长老们。我更愿意直接在基督之下。”虽然我们也许不这样说，这种思想却在我们里面。这是背叛。我们若是这样，我们就没有在身体里被建造。我们要有身体的生活，就必须持守正确的次序。我们该祷告说，“主啊，怜悯我，我领悟我只是一个小指头。只有通过手、手臂和肩膀，我才在头以下。我知道我在那里，我知道我是什么，我要持守我在身体里的地位。”甚至在一个家庭里，兄弟也有第一、第二、第三的，第三的要服在第二的以下，第二的要服在最大的以下。在正当的家庭里，所有的孩子都持守他们的等次。照样，我们要有身体生活，就必须都有配搭，并持守正确的等次。我们必须在灵里，绝不单独，并且总是守住等次。
在一的独一立场上以基督建造召会
独一立场就是召会正确的立场
我们盖造房子时，首先要选择正确的地点。譬如，我们若将我们的房子盖在邻居的土地上，他也许要将我们带到法院去，要求有分于我们的房子。我们建造一些东西之前，必须有正确的立场。照样，我们要建造召会，就必须清楚召会的立场。许多所谓属灵的人说，只要我们有基督作我们的根基，立场并不要紧。然而，我们需要分辨根基与立场之间的不同；根基是建筑的一部分，但立场是根基安置其上的一块地。
许多宗派宣称他们将召会建造在基督这根基上。虽然这些不同的宗派都建造在这相同的根基上，他们却不相同，因为他们建造在不同的立场上。长老会建立在长老治会的立场上，浸信会建立在浸水礼的立场上，卫理会建立在一些守则上。这一切不同的立场都是分裂的，因为它们产生各种不同的会。我们要有身体生活，就必须以基督作我们的根基，建造在一的独一立场上；这一的独一立场就是召会正确的立场。因着在整个宇宙中只有一个召会，在每一个地方，召会必须只有一个彰显（徒八1，十三1，启一11）。
我们可以用下述的方式来说明召会独一的立场。一个美国人到东京去，不需要问该去那一个美国大使馆，因为在东京只有一个这样的大使馆。若有一个以上的大使馆，就指明美国分裂了；正如美国内战时，在英国有两个美国大使馆。因为今天只有一个美国，无论我们去那里，只能有一个大使馆或领事馆，作为美国的彰显。然而，若有人不喜欢东京的大使馆，他们也许同意自行另设一个大使馆，使人得到更好的服务。虽然他们也许比头一个大使馆服务得更好，他们所作的却是不合法的，因为不论他们的服务多好，美国政府不会承认他们。
今天许多基督徒觉得有自由兴起新的召会。他们若不喜欢在一条街上聚会的人就在另一条街上开始他们自己的聚会；但即使他们宣称自己聚集在主的名里，相信圣经，热切祷告，殷勤传福音，甚至脱离公会，他们仍是背叛和分裂。这是分裂基督的身体一这是任何受主正确教导的人不会作的。任何美国人不喜欢某个大使馆，他只有权利向正确的权力机构申诉。照样，一个信徒只能呼求主这最高的权柄，求问祂关于当地召会的事，但他仍须依从那个召会。没有别的路可行，因为这是保守召会的立场。
为着召会的建造，只有一个立场
一个人越为着主，从祂有所学习，并从祂领受怜悯而长大到某种程度，他就越有兴起分裂的危险。过去一切的分裂都不是源于不冷不热的基督徒，乃是源于好的、热心的基督徒。从这一面说，热心的人也许成为危险的人。几位弟兄也许觉得自己对于一同聚集的人已经无能为力，于是就在别处开始自己的聚会。至终，他们也会彼此分裂，并且这样的分裂是无止境的。这些分裂是起因于不顾召会的立场。我们必须领悟，为着召会的建造，只有一个立场，就是一的独一立场。
历世纪以来，耶路撒冷一直只有一个圣殿。圣殿建造之后，在但的人若觉得耶路撒冷太远，他们就可能在自己的土地上另造一个圣殿。后来，别人也许不高兴那些在耶路撒冷的人，也在他们自己的城另造一个圣殿，之后，会有更多的圣殿盖造起来。这指明以色列人分裂了，每个圣殿代表一个分裂。然而，神没有给以色列人权利拣选不同的立场，为祂盖造圣殿。因这缘故，以色列人就蒙保守在一里。以色列人进入美地之前，神在祂的智慧里告诉他们说，“但耶和华你们的神从你们各支派中，所选择出来立祂名的地方，就是祂的居所，那是你们当寻求的，你们要往那里去，……你要谨慎，不可在你所看中的各地方献上燔祭；惟独耶和华从你的一个支派中所选择的地方，你要在那里献上燔祭，行我一切所吩咐你的。”（申十二5、13～14）以色列人无权拣选自己敬拜的地方。反之，他们需要到耶和华所选择独一的地方。
两个以色列人若在节期时上耶路撒冷去，他们也许会无可避免的碰面。这意思是他们若彼此不高兴，就需要在节期前和好。这样，他们才能一同上耶路撒冷，唱说，“看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！”（诗一三三1）神所选择独一的地方迫使我们成为一。没有人能说，若某人上耶路撒冷去，他就要去不同的城市建立圣殿敬拜神。这将是分裂。神不许可任何以色列人这样作。
许多基督徒很怪异的坚守某种教训和作法。有人告诉我说，我们在擘饼前，若不实行彼此洗脚，他们就不与我们一同擘饼；他们坚持说，这是主在约翰十三章清楚的教训。至终，这些弟兄们也许兴起一个洗脚的宗派。我们当中所有的人必须从年轻时起，不论去那里，都学习不顾其他一切的考量，站在一的正确立场上。（李常受文集一九六七年第一册，借着祷读在主的话中享受主，好在一里建造召会，第九章）
弃绝一切别的立场，而回到地方立场上
我们在实行上首要的一件事，就是把所有那些不正确的立场都弃绝了。无论是罗马教，还是更正教各公会各派别的立场，我们一概都不要。我们不要罗马教的立场，也不要更正教任何一会一派的立场。这一切的立场，我们都要完全弃绝，脱离干净，无分无关。我们只能单纯的回到召会地方的立场上。
地方立场就是合一的立场
所说的地方立场，就是合一的立场。我们清楚看见，召会所以分裂，就是因为圣徒们脱开了这地方立场。若是圣徒们都能守住了这地方立场，召会的合一自然就蒙到保守。所以我们应该到什么地方，就是那个地方上的基督徒。如果那里有一班弟兄姊妹不在任何其他的立场上，只在地方立场上聚会，我们就得把自己摆在他们中间，和他们一同事奉主。我们不要任何派别的立场，只回到地方合一的立场上。
神绝不许可另外设立一个敬拜的中心
我们要看见一件严重的事，不但是到新约，就是在旧约里，神从来也不许可祂的百姓有两个事奉的立场，有两个敬拜的立场。神是定规，要所有的以色列人，都到祂所选择立祂名并作祂居所的地方，敬拜祂（申十二5～14，十四22～26，十六2、11、15～16）。他们不可在自己所看中的地方敬拜神（申十二13）。就是他们以后败坏了，分成了南北两国，北面是以色列国，南面是犹大国，但他们敬拜神的地方，仍旧是一个，仍旧是耶路撒冷。神从来没有准许他们把敬拜的地方，敬拜的立场分开了。耶罗波安虽然尽所能的，在以色列国设立了一个敬拜的中心，要人到伯特利的祭坛那里敬拜神，但是神从来没有承认这件事（王上十二26～十三5）。神许可耶罗波安另外立国，但神绝不许可他另外设立一个敬拜的中心。这是极其得罪神的事！
这件事应用在今天就是说，你若另有一个工作，神好像还姑且容让。但你若另外设立一个不同的敬拜立场，神绝不许可。当然在正当情形中，连工作也不可分。你到学校里去传福音，是从召会里出发，他到医院里去作工，也是从召会里出发。一切的工作，都该是一致的，都该是一体的。但也许到了一个时候，光景稍微差了一点，弟兄们在工作上好像有一点不一致了。这个好像神还容让，还许可。神最定罪的一件事，最不能容忍的一件事，就是有的人竟然设立了另一个敬拜的中心，有了另一种事奉的立场。
不留在任何公会的立场
我们不留在任何公会的立场，就是那些组织基督教的立场上。用预表的话说，就是不留在巴比伦。凡认识圣经的人，没有办法不承认，从神的眼光看来，罗马天主教乃是一个混乱的巴比伦。而更正教，虽然在表面上早就脱离了罗马教，但是从性质说，还没有把罗马教的遗毒完全脱离干净。并且到了今天，更正教好像越过越偏向罗马教，越过越追随罗马教。所以从神的眼光看来，更正教也是一个巴比伦。巴比伦怎样和耶路撒冷是相对的，罗马教和更正教也照样和召会是相对的。所以我们不能留在任何公会的立场，任何组织基督教的立场上，正像旧约的以色列人从被掳之地归回，不留在巴比伦一样。我们要从罗马教里出来，也要从更正教里出来，我们不留在罗马教和更正教那些组织的巴比伦里面。
不荡在任何散漫的小立场上
我们也不荡在任何散漫的小立场上。现在在基督徒中间，还有一些散散漫漫的小立场。有的是家庭聚会，有的是学校团契，有的是在某一街，某一巷，来一个什么会，什么堂。还有所谓无宗无派，以及所谓无召会主义的一些小聚会。这些散漫的小立场，用预表的话来说，就是介乎巴比伦和耶路撒冷之间，许多散漫的地方。
也许当日有的以色列人，离开了巴比伦，因着路途遥远并艰难，走到中途就荡下来了，并没有走到耶路撒冷。他们的先祖亚伯拉罕，当初也是从巴比伦出来，要往迦南去。亚伯拉罕出迦勒底的吾珥，就等于他的后代出巴比伦。迦勒底的吾珥，就是巴比伦的地方，而迦南就是后来耶路撒冷的所在地。亚伯拉罕离开了迦勒底的吾珥，也不是一下子就走到迦南，也是到哈兰那里就半途停下了，到了后来才又继续走到迦南。在被掳后归回的时候，也许有好些以色列人，都荡在中途一些散漫的地方，而没有回到耶路撒冷。按预表来说，那就是象征今天的好些圣徒，虽然在消极方面看见了宗派的罪恶，弃绝了宗派，不留在组织的基督教里头，但是在积极方面却没有回到召会合一的立场，就是地方的立场上。他们是在半路上，一班一班散漫的荡在那里。像前面所说的，有的成立学生团契，有的成立家庭聚会。他们都标榜说，他们是无宗无派的，他们看见了宗派的不对，知道这是主所定罪的，所以他们不要这些，弃绝这些。还有人主张无召会主义，不要召会。他们所说的不要召会，就是不要礼拜堂，以及一切组织的东西。这些从消极一面说是对的，但是在积极一面，他们还没有达到神所要召会站的立场。用旧约预表的话来说，他们就是脱离了巴比伦，却还没有回到耶路撒冷。这是不够的。所以我们靠主怜悯，还有积极的一面。我们不只要脱开一切不正确宗派的立场，还要回到正确合一的立场上。我们不留在任何公会组织的立场上，也不荡在中途这许许多多任何散漫的立场上。这是我们实行的第一项。
站在地方召会的立场上，活出基督的身体所该有的生活
站在地方召会的立场上，照着地方召会的原则，凭着地方召会的性质，共同聚会，配搭事奉，而活出基督的身体所该有的生活，显出基督的生命，作召会的见证，并且同被建造，作神的居所，彰显神的自己，通行神的旨意。
这一项包括十二个点
（一）我们是站在地方召会的立场上。这句话很重。我们不站在任何信条的立场上，我们是站在召会这一个地方的立场上，也就是站在地方召会合一的立场上。
（二）照着地方召会的原则。地方召会有她的原则，这原则就是召会是就地为政，各自向主负责。召会不能成立联合会，不能有总会。
（三）凭着地方召会的性质。召会虽然是在地方上出现的一个东西，却是宇宙性的。因此召会在行政上虽是地方的，独立的，在交通上却是宇宙的，是和各处在召会立场上的聚会，都有交通的。所以地方召会的性质，乃是宇宙的，也就是身体的。
（四）共同聚会。我们是凭着召会交通的性质，大家共同聚会。我们非常注重聚会。我们一切的敬拜，事奉，和工作，都是借着聚会。聚会可以说是我们集体的行动，和共同的生活。
（五）配搭事奉。我们也非常注重配搭的事奉。我们不是仅仅听听道，作作礼拜，我们要学习事奉。在事奉上，我们不称义单独，不赞成个人主义。召会既是一个会，一个身体，众圣徒就该配搭在一起，而有配搭的事奉，也就是身体的事奉（弗四12、16）。
（六）活出基督的身体所该有的生活。我们愿意靠着主的恩典，在召会的场上，活出基督的身体所该有的生活，使基督的身体在各地召会中显为实际（罗十二4～5，林前十二27）。
（七）显出基督的生命。我们活出基督身体的生活，自然就彰显出，流露出基督的生命。这不只叫基督得着彰显，并且叫人得着生命的供应。
（八）作召会的见证。以上七点加起来，就是作召会的见证。这个见证，就是见证基督自己（徒一8）。召会是基督见证的器皿。我们在各地的聚会，就作基督的器皿，维持基督的见证。我们所维持的见证，不是任何一个真理，乃是包罗一切真理的基督。
（九）同被建造。我们不只注重个人属灵的造就，我们更注重召会生命的建造。我们所以注重个人的造就，是为着同被建造（弗二22，彼前二5）。我们信，神今天所需要的，不是许多属灵个人，乃是一个被建造的召会。所以我们惟有同被建造，才能应付神的需要。
（十）作神的居所。神今天在地上，要得着一个家（提前三15），作祂的居所（弗二22），使祂自己和一切属祂的人，都能安居在其中。我们所以同被建造，就是为要作神的居所，使神和祂的儿女，今天在地上都能有家可归，都能得到安居之所。
（十一）彰显神的自己。我们同被建造，作神的居所，不仅要叫神得到安居之所，也要叫神在其中彰显祂自己。我们在各地的聚会，都该是彰显神的，都该叫人感觉神在其中（林前十四25）。
（十二）通行神的旨意。我们盼望神恩待我们，使我们在各地的聚会，也都能通行神的旨意（太六10）。我们不要人的意见在我们中间有地位，我们愿意成全神的旨意（来十三21）。
必须平均的注意这十二点
我信弟兄姊妹对这十二点都能清楚。这十二点有立场，有原则，有性质，有聚会，有配搭，有身体的生活，有基督生命的彰显，有召会的见证，还有建造，以及神的居所，神的彰显，和神的旨意。我们绝对的主张这十二点，并且平均的注重这十二点，不愿有一点偏枯。在基督教里面，有的人非常注重彰显基督，活出基督的生命来，但是他们忽略了立场的问题。又有人极力主张召会该有身体的生活，不单独，不个人，但他们又忽略了召会的原则和性质。我们不愿意这样。我们在这里所说的十二点，包括得很周全。我们并不是光注重立场，而忽略了基督的彰显，召会的见证和神的旨意等等。
但是另一面，我们也看见，若要实际而正确的有身体的生活，基督的彰显，召会的见证，并作神的居所等等，前面几点的立场，原则，性质，聚会，和配搭，乃是不可缺少的。若没有这前五点，后七点就很难有。我们必须有一个正确的立场，把大家集中在上面；也必须有一地一会的原则，在地方上的行政各自独立；也必须有身体的性质，有宇宙性的交通；还必须实行聚会，实行配搭；这五点都有了，然后才能靠着圣灵过身体的生活，来彰显基督的生命，作召会完备的见证，并作神的居所，彰显神的自己，通行神的旨意。所以我们在实行上必须平均的注意这一项里面的这十二点。我们在各地所作的，就是这十二点。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十八课）
在一的立场上，实行身体生活
我们若看见召会的立场，就会领悟我们无权出去设立分裂的聚会。我们不能加入公会，因为他们在分裂的立场上聚会。反之，我们在这里与弟兄们一起，在神所选择的立场上，就是一的立场上，实行身体生活。我们不是为着特别的教训或作法，诸如浸水礼或点水礼。不论人喜欢点水或浸水，我们只在意他是否靠着主的血、借着祂的圣灵得救。我们只为着主在一的正确立场上的见证。
保守我们在一里，并保守我们不致分裂
我们无论在那个城市，都该察验某个聚会是否在正确的立场上。因着今天的光景满了混乱和分裂，所以我们不该没有辨识，仅仅因着聚集的是基督徒，就与他们同聚。反之，我们需要找到在正确立场上的“大使馆”。没有人有权设立自己的召会，因为在宇宙中只有一个召会。因着召会在宇宙一面是一，无论召会在那里有彰显，那彰显必须是在一的正确立场上。顾到正确的立场，会保守我们在一里，并保守我们不致分裂。我们若记住这话，有一天就会看见这要应付我们的需要。这话将保护我们不致分裂，并保守我们在正确的立场上。这样，我们就在灵里、在立场上，有正确的身体生活；绝不单独，并且总是守住正确的等次。（李常受文集一九六七年第一册，借着祷读在主的话中享受主，好在一里建造召会，第九章）