第五篇　提多书中所启示长老职分的各面（出处）

1978年9月，安那翰

主恢复中神圣启示的进展

读经：多一1～11，提前三1～7、15～16，诗一一九103，箴八7，申三一9，耶十五16

壹提多书一章一至十一节与提前三章一至七节十分相似，保罗写给提多的书信，是论到召会秩序的维持；为着这个，神选民的信仰、合乎敬虔的真理、以及永远的生命，乃是不可少的：（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第七章）

一根据提前三章十五至十六节，敬虔就是神显现于肉体，神圣生命彰显于人性；这乃是敬虔的真理。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第七章）

二永远生命的盼望，就是神圣生命的盼望，完全是关乎这生命的彰显；这盼望不仅是为着来世和将来的永远，也是为着今世—多一2，三7。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第七章）

三对于永远的生命，就是神的生命，我们有许多盼望，因为这生命能作许多我们自己没有能力作的事—一2，三7。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第七章）

四我们不该因着提前三章和提多书一章高标准的要求而灰心；反之，我们应当充满盼望，因为我们领悟这些要求乃是证明我们里面神圣的生命有何等的性能。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第七章）

贰提多书一章里对长老的要求几乎与提前三章一模一样：（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第七章）

一保罗在提多书一章七节加上了监督“是神的管家，必须无可指责”；管家不仅是服事的人，也是分赐的人；因此，长老应当是将神分赐、供应给人的人。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第七章）

二保罗在八节写到，监督必须是“义、圣”的；对监督的要求不是基于他的能力，而是基于他的行事为人；作长老的人必须是义和圣的；义主要是向着人，圣主要是向着神。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第七章）

三提多书一章九节开始于“坚守那……可信靠的话”；可信靠的话乃是新约的完整启示；长老必须坚守新约的启示；这含示长老必须研读、学习，因为我们不可能坚守我们之前未曾领受过的：（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第七章）

1 提前三章二节说，监督必须“善于教导”；这种教导主要是在积极一面—加强召会的众肢体；然而，长老坚守那可信靠的话，乃是既“用健康的教训劝勉人”，也对付反对的人—多一9。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第七章）

2 这指明监督需要有两种教导：一种是为着造就圣徒，另一种则是为着争战，好堵住说虚空话并欺哄人者的口—10～11节。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第七章）

3 “说虚空的话，欺哄人”的人，主要是指热中犹太教者，就是“那些奉割礼的人”；今天有各种不同说虚空话、欺哄人的人，企图误导信徒；长老必须说话以堵住这些人的口；长老要以教导使反对的人知罪自责—10节。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第七章）

4 所有的长老都需要研读圣经和职事书报，好在真理的重要方面得到完备的教育—诗一一九103，耶十五16：（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第七章）

a 我们若认识并经历真理，我们的说话就会有冲击力，我们能驳倒反对者的谎言—箴八7。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第七章）

b 我们得了健康教训的滋养和医治，就能借着劝勉人而将其传递给人；每一位长老都必须能作这事—多一9。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第七章）

四今天神的见证乃是落在长老的肩头上；他们扛抬见证的柜；长老若是尽他们该尽的功用，众地方召会就不会在某人的控制下成为不正确的阶级组织；我们都必须学习这些事，并坚定持守，以堵住说虚空话和欺骗者的口—申三一9，多一11。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第七章）