召会
第八系列 实行召会生活的基本原则
华语聚会与身体配搭
第一篇 身体配搭的基本原则
读经：罗十二4～5，六4、6，林前十二12～27，太二五24，十一29，约叁9，太五37，林后一12，十一3，提后二2、15，徒二八31
壹 华语聚会的事奉不是只有一天或一个月，乃是长期的；事奉要长久，非有好的配搭不可；我们需要注意一些事奉的基本原则—罗十二4～5，六4、6，林前十二12～27，太五37，林后一12：
一 配搭乃是身体的事；如果四肢百体稍微有一点差错，全身就不对，很可能会生病以至于死；所以配搭一不好，一出事，先生病，后死亡；这就是一般所说的发死—罗十二4～5，林前十二12～27。
二 了结旧造和肉体—罗六4、6，加六14～15，弗四24：
1 目前我们召开华语特会，可能有一点兴奋；但接下去就要开始华语工作了；有两件事非常关键；第一，我们必须接受祷告的负担；第二，每个人都要把自己摆上去，就像去军队服役一样，里外都要交出来，都要剥夺干净；这样才能配搭—加六14～15，一1。
2 我们都是旧造的人；来自不同地方的人，总有点不一样；然而，所谓“天下乌鸦一般黑”，我们都是亚当的子孙，没有主的恩典是无法配搭的；靠主怜悯，我们中间从一开始就立下了好的基础，没有批评论断—弗四24。
3 现在华语聚会刚刚起头，我们需要把原则讲清楚，以免大家来配搭，老亚当、旧肉体、中国人、南方血、北方水都出来了；事情有好的安排，界限划清楚，责任确定，大家都认识配搭，各方面的事就能妥善进行—罗六4、6。
三 与人配搭勿包揽—林前十二12～27，结一11下～14：
1 你我都不要自信，也不要以为自己比别人能作；你必须相信你能作，别人也能作；你总得叫别人有分，总得叫别人作—林前十二12～27。
2 华语工作不属于任何一处召会，而是各处的华语弟兄姊妹结合起来一同配搭；这不是一地召会的一个举动，乃是各地召会共同的行动，所以大家必须遵照同一个原则和系统来作，不然就乱了，并且还会闯祸—结一11下～14。
四 我们要建立服事的原则，并且有一个服事的地方，建立服事的系统，就像今天每个地方召会都有的执事室；有事不用去问长老，不用去找执事，只要到执事室去就能解决，因为一切都在执事室里头—参提前五9，参尼十二22。
五 还有几点一定要好好对付的，就是我们的个性、存心和目的—太二五24，十一29，约叁9：
1 个性绝对不能逞强；谁都有个性，但是一到事奉里，绝不能逞你的个性，总要把个性摆在一边—太二五24，提后二21，加二20。
2 此外，事奉上的存心一定要清；从前在台湾，有人就是要作家负责，如果你不给他作家负责，他就不聚会了；还有人要作长老，结果准备了三年、五年，却没有作成；他大失所望，至终成了召会的难处—太十一29，提前四12。
3 在主的怜悯中，我无论到哪里都是积极的作工；我不在乎工作的地方，也不要地位，我什么都不要，我只懂得作工；世人总是受诱惑要得地位，要揽权，要作头；但是在召会中，你不要作头，我也不要作头，大家只知道事奉，那才是宝贵—约叁9，王上十二26～33。
六 此外，事奉不要怕人说直话；我们要敞开说直话，不耍手腕—太五37，林后一12，十一3：
1 在事奉配搭中，若是人人都能听直话，也能说直话，就免去一切的批评；说直话不是攻击人，乃是成全人；我们要敞开来说直话，不要背后批评—太五37。
2 不要以为你在事奉聚会提议的，别人都要接受；一个人所见非常有限，所以要接受别人的意见，听听别人的看法；要乐意尊重并遵照弟兄们的作法而行—约十三14。
3 我们要有真实的配搭事奉，不要遮，不要瞒；不要怕得罪人家，也不要怕人说你的短处；这样，才能带进建造—雅五12。
4 在事奉上还有一点要注意，就是不能玩弄手腕；我错了就认错，失败了就承认失败，亏欠人就补偿；主给我学功课，我就学功课；我们中间根本不是玩弄手腕的场合—林后一12，十一3。
贰 末了，关于华语聚会的服事，还有一件事要注意，就是千万不能把中国哲学或社会伦理那一套带到召会里；那些都得丢弃；在我们中间话语的释放，一定要进到主恢复的内涵里；愿我们取用主的恩典，放胆宣扬并教导主的话，毫无阻碍—提后二2、15，徒二八31。
职事信息摘录：
为着即将开始的华语特会，我们实在需要拿起负担，多方祷告，仰望神的祝福。没有神的祝福，我们一切的劳力都是徒然。此外，我很关心华语聚会事奉的配搭。我们需要注意一些事奉的基本原则。
身体的配搭
我们当然盼望这次特会蒙主祝福，以至于往后能继续有华语的聚会。这样说来，华语聚会的事奉不是只有一天或一个月，乃是长期的。事奉要长久，非有好的配搭不可。没有好的配搭，即使我们经验丰富，也是杀死人。神会不会作工去得着人、复兴人，还是其次。首要的问题是：我们这些事奉的人，到底越事奉，里面越加多生命，还是越发死？其中的关键乃在于配搭。配搭对了，就会活；配搭差了，就是死。
配搭乃是身体的事。看看我们每一个人的身体，四肢百体就是配搭的故事。如果四肢百体稍微有一点差错，全身就不对，很可能会生病以至于死。所以配搭一不好，一出事，先生病，后死亡；这就是一般所说的发死。关于配搭，我们有多年的经历与观察，就像医生有很多临床经验，其中所学的功课都很有价值。我愿意根据已往的经历，交通一点配搭上该有的学习。
台湾早年的模型
一九四九年主的恢复来到台湾，正式开工时我们真是一支“杂牌军”。这不像烟台的召会生活是从我一个人开始，之后再带进两个人，两个又带进四个；如此发展出来，完全是一系，没有杂牌的。好比小孩子若是自己生的，自然会听话，很容易带领。然而，孩子若不是自己生的，忽然间，张王李姓，“杂牌”的小孩都来在一起，就很难带领。那时三十几省的人都到了台湾，每次来聚会的人不能说三十几省都有，但总是南腔北调，好像都是说国语，但甘肃国语也有，绥远国语、山西国语也有，山东国语更多，河南、四川的也有；有湖北的，也有湖南的，还有福建的、厦门的、福州的、闽北的，再加上从上海来的，真是九腔十八调。我初到台湾开始聚会的时候，听到大家祷告，就大吃一惊；似乎要学中国各种方言的，都可以到这里来学。之后大家渐渐调在一起了，山东人学着讲北京话，山西人也学，大家统统调成国音了；虽然无法都调得标准，但总比不调好。
我稍微说一点，是要让大家知道开头的困难。靠着主的怜悯和恩典，那时我花了很久的时间，专门训练弟兄姊妹配搭。在配搭里，人的弱点、肉体、自己、个性、甚至存心都显出来了。有的是要地位，有的是要名气，有的是要带头。有的人坚持自己说的才算；另有的人不作则已，一作就要一鸣惊人；不管则已，一管就管到底，越管就越把事情管到自己的口袋来。因此需要有训练，改正这些不当的情形。然而，办训练也不容易。话语说轻了，如同隔靴搔痒，听不进去；说重了，又像浇冷水，或用石头砸人，叫人吃不消。所以真的很难办，我在其中学了很多功课。
一九四九年八月一日到那年年底，算是第一期训练。到了一九五〇年一月，就是第二期。在训练中，我什么事都带着作，亲自带大家操练。求主宝血遮盖，台湾的工作有成果，就是基于起头所打下配搭的基础。在训练中，我从弟兄们的“口袋”里掏出许多东西来。我一个一个地挖进去，把他们的骨髓都挖出来了。这样说一点没有太过。不过，那实在有主的恩典；那个挖是温柔的，却挖得很深入，而大家也肯接受，实在学到功课，从此就产生出很多好的长老、执事和同工。
一九五二年我们正式宣布全时间同工的名单，约有一百位。那时全岛各地圣徒（大部分在台北）都没有难处。原因就是起头的训练打了底子，产生良好的家风。那时的训练，没有讲好听的道，乃是在基础的事上一直施以训练。一周最少有一次事奉聚会，事奉聚会就是训练。这不光变成台北召会的家风，更是变成全台湾岛上各召会的家风。
那个时候在台湾虽然人位很杂，南腔北调，但是召会中没有紊乱。今天在美国的召会生活，南腔北调的复杂度不输当年的台湾。我若有功夫，就要把这支“杂牌军”变成一系，但这实在不容易。参加过军事训练的弟兄都知道，服役的头一天就要被剃头，连原先所穿的衣服也要脱去，所有古里八怪的都剥光；这是外面的。里面更要把你完全收拾，没有意见的余地。里外都要对付干净。我们在召会中配搭事奉，也要有这样的训练，好产生合乎主用的军队。
了结旧造和肉体
在召会生活中，有许多来自不同背景的人，其中的关系层层叠叠，复杂得很；配搭起来是很不容易。目前我们召开华语特会，可能有一点兴奋；但接下去就要开始华语工作了。华语工作谁来作？我作一点，你作一点，他作一点；南方血，北方水，各作一点，这就不容易了。八十岁的老人跟十八岁的人怎么配搭呢？若没有真实的配搭，等到特会过后，大家起了摩擦，就说闲话或批评，末了没有人愿意干了。所以，我们要有华语聚会的服事，若是没有够多的祷告，神的灵若不降下来，我们所作的就是徒然。
有两件事非常关键。第一，我们必须接受祷告的负担；第二，每个人都要把自己摆上去，就像去军队服役一样，里外都要交出来，都要剥夺干净。这样才能配搭；不然的话，这个配搭一定出事。我们都是旧造的人；来自不同地方的人，总有点不一样。然而，所谓“天下乌鸦一般黑”，我们都是亚当的子孙，没有主的恩典是无法配搭的。一九五八年我到英国，访问那里所谓最属灵的地方，接触他们最前面领头的人，发现他们都是彼此批评，叫我大失所望。
靠主怜悯，我们中间从一开始就立下了好的基础，没有批评论断。在美国加州橙县有好些地方召会，也有职事站的服事，但彼此没有摩擦。事情有好的安排，界限划清楚，责任确定，大家都认识配搭，各方面的事就能妥善进行。例如职事站所办的聚会、训练，其中与各召会的关系也很密切。但因着有合式的安排，参加事奉的人各守地位，各尽其职，就不会乱。譬如说，会场怎样使用，怎么作整洁，怎么招待等，大家都能有合宜的配搭。现在华语聚会刚刚起头，我们需要把原则讲清楚，以免大家来配搭，老亚当、旧肉体、中国人、南方血、北方水都出来了。我们要让亚当、旧造结束，肉体、自己也要结束，老作法、南腔北调都要结束。这是必须的。
与人配搭勿包揽
我们需要看见，我们这些服事者各有不同的背景和情形，必须学习配搭。你我都不要自信，也不要以为自己比别人能作。要知道你怎样能，也只能作你那一分，而且你只有十个指头，怎么作也不能作全天下。我事奉主这么多年，经历的也够多了。我绝对知道，无论怎么作，我就是一个人，无法跑遍全世界，把全地召会都放在我口袋里。事实上，没有一个召会在我的口袋里。从开头就是如此。我一九四四年离开烟台召会，一个字都没有交代，因为召会不在我口袋里，一切都在执事室里。一九四二年上海召会停止聚会，抗战胜利后恢复了，我被打发去那里重新建造。到了一九四九年，政局改变，我受打发离开，同样没有交代任何事。今天在安那翰，我走了也不需要交代什么。
这是对的。你必须相信你能作，别人也能作。你总得叫别人有分，总得叫别人作。能干妈妈的女儿常常都不能干，因为妈妈一辈子包揽一切。俗语说，只有状元徒弟，没有状元师傅。在主的事奉里，也是如此。华语工作不属于任何一处召会，而是各处的华语弟兄姊妹结合起来一同配搭。这不是一地召会的一个举动，乃是各地召会共同的行动，所以大家必须遵照同一个原则和系统来作，不然就乱了，并且还会闯祸。
建立服事的原则与系统
我们要建立服事的原则，并且有一个服事的地方，建立服事的系统，就像今天每个地方召会都有的执事室。有事不用去问长老，不用去找执事，只要到执事室去就能解决，因为一切都在执事室里头。我从一九四九年开始带领台北市召会。执事室里有一个钥匙总排，所有房间的钥匙都在里面。每一个人拿去用，执事室都要知道，用完了要归还，以免造成问题。圣徒来执事室值班的时候，要先阅读说明，晓得怎么应付各种事务；每个项目都有办事原则。来作执事的人都得受训，末了他就懂这一套原则了。
华语工作的服事，牵涉到华语的文字供应，所以非凭借职事站不可。但往后要如何配搭行动，还得建立周全的办法，不能干扰、打岔职事站本来的原则和系统。开始的时候，职事站华文部可供给华语工作服事者写字台，也可以供应档案系统等等。有了档案系统，许多事情就能安排好。然后值班的人需要受一点训练，知道如何作每件事。来接班的人只要看记录簿，就知道如何办事。这就像医院里的护士按档案记录交接一样。这样作，任何人都不会把东西放在自己口袋里。
对付个性、存心和目的
还有几点一定要好好对付的，就是我们的个性、存心和目的。个性绝对不能逞强。谁都有个性，但是一到事奉里，绝不能逞你的个性，总要把个性摆在一边。此外，事奉上的存心一定要清。古今中外人都愿意有地位，得名气，都想要带头。这我看得很多了。从前在台湾，有人就是要作家负责，如果你不给他作家负责，他就不聚会了。还有人要作长老，结果准备了三年、五年，却没有作成，连比他来得晚的都作了长老，就是他没有，连执事也没作成。他大失所望，至终成了召会的难处。
在主的怜悯中，我无论到哪里都是积极的作工。工作需要我到那里，我就去。最明显的，就是大陆政局改变的时候，工作打发我到台湾。我是北方人，不懂南方话，不懂台湾话，所以工作后来派了一位厦门籍的同工来。那时候我已经开工，需要助手。但是那位同工从台北到高雄看了一下，就回报给工作说，他不留在台湾。一九四九年的台湾真叫人扫兴，都是日本榻榻米房子，人穿着木屐走来走去，进到榻榻米房子头一件事就是脱鞋子。我这个北方人真是不习惯。人请我到上海路讲道，也要脱鞋。我只好去买一双布鞋，把皮鞋脱下来，穿着布鞋站在榻榻米上讲道。那时的台湾就是这么一个光景。窗外是卵石子的路，大部分台湾人都是光着脚或者穿木屐，走起路来嘎啦嘎啦响。我初到台湾的时候，躺在家里看着天花板，问自己：“我到这里来作什么？”
我们在工作上，从来不安排旅费，也没有按时供给。我全家八口，还有两个老用人，带到台湾的钱最多用两、三个月。但是我们事奉的神乃是又真又活的，这五十年都是主的供应和祝福。我不在乎工作的地方，也不要地位，我什么都不要，我只懂得作工。世人总是受诱惑要得地位，要揽权，要作头。但是在召会中，你不要作头，我也不要作头，大家只知道事奉，那才是宝贵。
敞开说直话，不耍手腕
此外，事奉不要怕人说直话。一九四九年，主带我们到台湾，给我们恩典和怜悯，立了好的基础。我领头说直话，事奉里没有奉承的话，只有天天责备。在事奉配搭中，若是人人都能听直话，也能说直话，就免去一切的批评。说直话不是攻击人，乃是成全人。我们要敞开来说直话，不要背后批评。你说我作得不对，这就成全了我。中国人最大的毛病就是当面奉承，背后责备；这在事奉中完全要不得。
不要以为你在事奉聚会提议的，别人都要接受。一个人所见非常有限，所以要接受别人的意见，听听别人的看法。要乐意尊重并遵照弟兄们的作法而行。这样，配搭事奉就会长久，也会有主的祝福。千万不要外面包一层假皮，底下却是另一回事。南洋的华侨作生意都有一套手法，但我们绝不能把世俗的东西带进召会来。我们要有真实的配搭事奉，不要遮，不要瞒；不要怕得罪人家，也不要怕人说你的短处。这样，才能带进建造。
在事奉上还有一点要注意，就是不能玩弄手腕。我年纪够老了，我能靠主的怜悯夸口：所有和我一同事奉的人，都能从良心替我作见证，我从来不耍手腕。我错了就认错，失败了就承认失败，亏欠人就补偿；主给我学功课，我就学功课。我们中间根本不是玩弄手腕的场合。我交通这些开导的点，希望你们都清楚，因为往后事奉的年日还很长。求主祝福我们，这些消极的事都能避免。希望大家能记住，也能好好操练，还要为此祷告。这样才有真实的同心合意，同灵同魂，带下主的祝福。
进入主恢复的内涵
末了，关于华语聚会的服事，还有一件事要注意，就是千万不能把中国哲学或社会伦理那一套带到召会里；那些都得丢弃。在我们中间话语的释放，一定要进到主恢复的内涵里。服事的人必须真诚，说直话，作真人，一切事不要有心机，不要为自己，反而要彼此扶持。一切事情都要建立在系统之内，不要把事情都揽在一个人手里。这样就不必花那么多功夫，作起事来省功又省力，还免去许多摩擦，也没有什么闲言闲语。我们的话要用在祷告、传说真理、述说主的恩典、带人得救。我们都不是完全人，但我们不去说消极的；我们只管积极的事，就是福音、主的恩典、召会等等。愿我们取用主的恩典，放胆宣扬并教导主的话，毫无阻碍（徒二八31）。（李常受文集一九八三年第一册，华语聚会与身体配搭，第一章）