神的工作
第一系列 神的工作
神建造的工作
第六篇 相互的住处
读经：约一14，十四1～6、12、20、23，十五4，弗一22～23，二21～22，提前三15～16
壹 约翰福音启示，神如何在基督里并借着基督进到人里面，并将人带到祂里面─一14，十四6、20：
一 基督借着成为肉体而来，乃是将神带到人里面─一14，十四6、20。
二 基督借着死与复活而去，乃是将人带到神里面─十四2～3、6、20。
贰 在约翰十四章一至六节，我们看见耶稣经死而去；基督在复活里来，将我们信徒带到父里面：
一 主耶稣不是去一个地方，乃是去到一个活的人位，就是父自己─12、28节。
二 主要往父那里去，祂的心意是要将祂的门徒带到父这神圣的人位里─5～6、12、20节：
1 主借着成为肉体从父而来，将神带到人里面；主往父那里去，为要将人带到神里面─一14，十四20。
2 祂去的路是借着死与复活，而祂去的目的是要将人带到父里面─5～6节。
三 二节的“我去”，意思是，主要经过死与复活而去，将人带到神里面，以建造神的居所；这就是马太十六章十八节所说召会的建造。
叁 在约翰十四章二节里，“我父的家”乃是基督的身体，也就是召会作神的家：
一 在二章十六节中，“我父的家”是指神在地上的居所，就是殿；殿乃是耶稣身体的预表或象征；这身体在复活里已扩大为基督的身体─19～22节。
二 在十四章二节里，“我父的家”不是指天上，乃是指神在地上的居所─基督的身体，召会。
三 关于基督的身体是召会，以及召会是神的家这启示，在书信中得着完全的发展─提前三15～16，彼前二5，弗二21～22。
四 在约翰福音和全本新约里，父的家乃是基督的身体，就是召会作神在地上的居所─弗一22～23，二21～22，提前三15～16。
肆 “在我父的家里，有许多住处”─约十四2，林前三16～17：
一 许多住处乃是基督身体的许多肢体，这身体就是神的殿─罗十二5，林前三16～17。
二 所有在基督里的信徒，都是神的建造─父的家─里的住处；这建造就是基督的身体，所有的住处乃是基督身体的肢体─弗一22～23，二21～22，五30，林前十二27。
伍 “我去原是为你们预备地方，”意思就是，主要预备地方，完成救赎，为我们开路并作出立场，好使我们进到神里面─约十四2～3、6：
一 借着死与复活，主耶稣铺好了路，预备了地方，好把我们带到神里面─20节，十七21。
二 借着死与复活，主耶稣为我们在神里面，预备了立场；这样，祂就在神里面为我们预备了地方─2～3、6节。
三 在神里面的立场扩大之后，就成为在基督身体里的立场─罗十二4～5，弗五30，林前十二27。
四 我们这些在基督里的信徒，都在神里并在基督身体里有地方，现今我们都该活在借着基督死与复活为我们所预备的地方─约十四2～3、20，林前十二27。
陆 “你们要住在我里面，我也住在你们里面”─约十五4～7、9：
一 基督的来和去产生神人互住—一14，十四20：
1 借着祂成为肉体的来，基督将神带到人里面；并且借着祂死而复活的去，祂将人带到神里面─一14，十四20。
2 现今神和人，人和神，成了相互的住处；我们住在神里面，神也住在我们里面—一14，十四20。
二 在基督里并借着基督，神在人里面；神成了我们的住处，我们也成了神的住处，乃是相互的住处一14，十四20。
柒 “人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处”─23、2节：
一 在此我们看见，相互的住处是借着父和子眷临爱祂的人，得以建造起来的—23、2节：
1 父和子眷临我们，在我们里面作建造的工作—23、2节。
2 至终，我们和祂，祂和我们，成了相互的住处─十五4。
二 三一神同信徒安排祂的住处，乃是为着建造祂的居所─弗二21～22：
1 今天神居所的建造，完全是根据约翰十四章二十三节所描述的这个经历。
2 这就是主在我们中间作神建造工作的路─太十六18。
职事信息摘录：
约翰福音的记载向我们启示，
神怎样进到人里面，并将人带到祂里面
约翰福音的记载向我们启示，神怎样进到人里面，并将人带到祂里面。因此，在这卷书中有这位奇妙基督的来和去。正如我们所已经看见的，借着祂的来，祂将神带到人里面，在地上过人的生活；并且借着祂的去，祂将人带到神里面，使人与神成为一，并使人能活在神里面。这是这卷福音书的内容。约翰福音就是这两个主要项目的记载—这位奇妙者的来和去。（李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要，第一部分，第五章）
耶稣经死而去，基督在复活里来，将我们信徒带进父里面
在十四章一至六节，我们看见耶稣经死而去，基督在复活里来，将我们信徒带进父里面。这件事非常重要。请注意不是基督去，耶稣来；乃是耶稣去，基督来。这不是指耶稣升到天上去，以及第二次降临；不，这乃是指耶稣经死而去，基督在复活里来，将信徒带进父里面。这件重大的事记载在本章的前六节。（约翰福音生命读经，第二十九篇）
主要带我们去的地方，是一个活的人位，就是父神自己
我们进入神里面的道路乃是主自己。这道路既是一个活的人位，所以主要带我们去的地方，也必是一个活的人位，就是父神自己。主自己是活的道路，把人带进父神这活的地方。门徒像我们一样，以为地方与道路都是地方，不是人位。可是主对他们说，“我就是道路。”（约翰福音生命读经，第三十篇）
主要往父那里去，
祂的心意是要将祂的门徒带进父这神圣的人位里
主借成为肉体从父而来，将神带进人里面；
现在主要往父那里去，为要将人带进神里面
那么，主去的目的地是什么？我们看过，大多数的基督徒都认为祂去的目的地是天上。然而，细读本章后，你会发现主去的目的地不是天上。主无意将祂的信徒从一地迁到另一地。问题不在于地方，乃在于活的人位，就是父自己。主要往父那里去，祂的心意是要将祂的门徒带进父这神圣的人位里。十三章告诉我们，主是从父出来的（约十四3）。在十四章这里，我们看见祂要往父那里去。主借成为肉体从父而来，将神带进人里面。现在主要往父那里去，为要将人带进神里面。这章的思想不是主要往天上去，乃是祂要往父那里去，为要将所有相信、接受祂作生命的人，带到神里面。
祂去的方法是借死与复活，而去的目的是要将人带到神里面
祂去的方法是借死与复活，而去的目的是要将人带到神里面。在三节主说，“我……就再来接你们到我那里，我在哪里，叫你们也在哪里。”祂在哪里？对于这个问题，祂在二十节给了清楚的答复；“我在父里面。”因此，借着祂的去，我们也将在父里面，因为祂将我们带进父里面了。所以，祂在那里，我们也将在那里。祂往父那里去的目的，是要将我们带到父里面，正如祂来的目的，是要将神带到人里面一样。（约翰福音生命读经，第二十九篇）
主要经过死与复活而去，将人带进神里面，以建造神的居所
二节的“我去，”意思是，主要经过死与复活而去，将人带进神里面，以建造神的居所。这就是马太十六章十八节所说召会的建造。在那里主说，“我要把我的召会建造……。”在二节这里主说，“我去是为你们预备地方。”难道这是两件分开的事吗？不可能。主只有一个工作。祂不是去天上为我们预备地方，同时又在地上建造召会。这是不合逻辑的。我们若把这两段话摆在一起，就会看见预备地方就是建造召会。主为着建造召会，就必须去预备地方。这件事最终的结果将是新耶路撒冷的建造（启二一2）。主现今在建造召会。这个建造召会就等于建造新耶路撒冷。我们曾看过，在全宇宙中，神只有一个建造—用祂的赎民，建造祂活的居所。（约翰福音生命读经，第三十篇）
父的家乃是指基督的身体，就是作神在地上居所的召会
在书信中，关于基督的身体是召会，
以及召会是神的家这启示，得着完全的发展
在书信中，关于基督的身体是召会，以及召会是神的家这启示，得着完全的发展。提前三章十五节揭示召会是活神的家。因此，父的家必是指活神在地上的居所，而不是指天上。林前三章十六节告诉我们，全体信徒是神的殿。彼前二章五节说，我们这些活石被建造成为属灵的殿。这属灵的殿必然就是父的家，神的家。此外，希伯来三章六节说，我们就是神的家。以弗所二章二十一、二十二节说，信徒同被建造成为神的居所，不是在诸天之上，乃是在灵里。因此全本新约支持这个解释，就是：父的家至终乃是约翰福音本身可看到的基督的身体。在约翰福音和全本新约里，父的家不是指天上，乃是指基督的身体，就是作神在地上居所的召会。
“我父的家”乃是指神在地上的殿，
这殿是耶稣身体的预表，在复活里已扩大为基督的身体
按照天然的观念，大多数基督徒都认为，二节所说父的家必是指父神所住的第三层天。但我们不可按照我们天然的观念解释圣经。我们必须用圣经解释圣经。我们必须按照圣经并用圣经来了解圣经。“我父的家”这辞在约翰福音中用过两次。第一次在二章十六节，在那里清楚的指圣殿，指神在地上的居所。这殿是耶稣身体的预表（约二21）。我们已经看见，这殿在复活里已扩大为基督的身体。我们必须全心注意这点。在二章十六节中，“我父的家”是在地上的殿。这不是指诸天之上的一个地方，乃是指神在地上的殿。殿既是耶稣身体的预表，耶稣的身体就是帐幕（约一14），就是殿，作神在地上的居所。“我父的家”这辞的解释，在二章中已经清楚表明了。我们必须将这解释应用到十四章二节，这里有同样的辞。我们不该以为十四章二节的这辞，和二章十六节的同一个辞意义不同，因为那是不合逻辑的。这辞在同一卷福音书中第二次用到时，必须与第一次用到时意义相同。所以，在十四章里父家的意思，也必定是神在地上的居所，不会是第三层天。在二章，父的家最终就是基督的身体；在十四章，父的家也必定是基督的身体。无人能否认这点。现在我们有了“我父的家”这辞正确的解释，就是基督的身体，也就是召会。我们需要改正我们所领受的错误教导，不再说这里父的家是指天上。（约翰福音生命读经，第二十九篇）
在父的家里有许多住处
在父的家里有许多住处（约十四2）。这里的“住处”（复数）和二十三节的“住处”（单数）原文同。“住处”是什么意思？这许多住处是指基督身体的许多肢体（罗十二5），这身体就是神的殿（林前三16～17）。主的身体有许多肢体，每个肢体就是一个住处。许多住处就是身体的许多肢体，这由二十三节得到充分证明。那里说，主与父要同爱祂的人安排住处。每位爱耶稣的人都是一个住处。我们都是神建造的住处。这建造就是基督的身体，所有的住处乃是基督身体的肢体。
“预备地方”—为人开路，使人能进入神里面
“我去是为你们预备地方，”意思就是，主要预备地方完成救赎，为人开路，并为人作出立场，好使人进入神里面。那就是说，主要为我们铺路，使我们能在神里面。这是这章的中心思想。我们若要让神住在我们里面，我们首先必须进入祂里面。我们若不进入祂里面，祂就不会进入我们里面。一旦我们住在神里面，祂就要住在我们里面。
但是像我们这样的罪人，怎能进入神里面？我们怎能进入公义圣别的神里面？这是不可能的。我们是一班远离神的人。你知道我们离神有多远吗？必是非常的远。你曾测量过你与神之间有多远吗？你曾数算过你与神之间有多少障碍吗？第一道障碍就是罪性；第二道是我们的罪行；第三道是世界；第四道是魔鬼，就是世界的王或首领；第五道是死。此外，肉体、己、以及旧人，也加增了我们与神之间的间隔。我们是离神极远的人。我们怎能被带进祂里面？罪人怎能进入神里面？所有隔离的元素：罪性、罪行、世界、魔鬼、死亡、肉体、以及己，都必须除去，然后我们才会亲近神，不只到神面前，更是到神里面。
借着死与复活，主铺好了路，预备了地方，好把我们带进神里面
为此，需要一些工作，一些预备。主必须作预备的工作。祂必须去，不是到诸天之上，乃是到十字架，好除掉所有的障碍。所有的障碍都被主那包罗万有的死除掉了。在十字架上，主除掉了我们与神之间的一切障碍。祂对付了罪性、罪行、世界、这世界的王、肉体、己、旧人、甚至死亡。借着死与复活，主铺好了路，预备了地方，好把我们带进神里面。我信这就是“我去是为你们预备地方”的正确意义。
主不只开了进入神的道路，
也为我们在神面前，并在祂里面，预备了立场
借着祂的死而复活，主不只开了进入神的道路，也为我们在神面前，并在祂里面，预备了立场。请听这佳音：在神面前，并在神里面的地方，已经为我们预备好了。只要我们相信主耶稣的名，我们就在神面前，并在神里面有了立场。我们都必须喊说，“阿利路亚！我在神面前，甚至在神里面有了立场，甚至神自己也不能拒绝我。哦，因着基督预备的工作，公义的神永远不能赶逐我。我在神里面有这样一个坚固的立场。”我能向你们见证，对于我在神里面的这个事实，我十分有把握。没有钉死并复活的基督，我们绝不能有这个保证。但主既经过了十字架，并且从死人中复活，我们就知道我们在神面前有了地位，在神里面也有了立场。
在神里面的立场扩大之后，就成为在基督身体里的立场
主去是要将人带进神里面，以建造祂的居所。祂上十字架成功救赎，除去人神之间的一切障碍，好为人开路，并为人作出立场，使人进入神里面。在神里面的立场扩大之后，就成为在基督身体里的立场。凡在神里面没有立场、没有地方的，他在基督的身体，就是神的居所里，也没有地方；这身体就是神的居所。因此，主去成功救赎，乃是为门徒在祂的身体里预备地方。
神与我们，我们与神，乃是互为居所
主的救赎不是为我们在天上预备地方，主的救赎乃是为我们在神里面预备地方。这个思想何等神圣！这个思想是在最高的水平上。主救赎了我们，将我们带进神里面，在神里面为我们预备地方。你读完全本新约之后，请告诉我，新约说我们在哪里？当我们蒙了救赎、得救、重生之后，我们在哪里？我们在基督里面，也在神里面。连约翰一书也启示，我们住在神里面，神也住在我们里面（约壹四13）。整本新约的中心思想乃是说，在我们得救重生之后，我们就在神里面，也在基督里面。神与基督是我们的居所。再者，我们也成了神的居所。这样，神与我们，我们与神，乃是互为居所。主清楚的说，祂是在神里面，不是在天上，为我们预备地方。祂预备地方，使我们能进入神里面，使主能借着祂的救赎，将我们带进神里面。借着祂的死而复活，祂已将我们带进神里面。赞美主，我们每个人在神里面都有地方！你喜欢在天上有地方，还是喜欢在神里面有地方？（约翰福音生命读经，第三十篇）
“你们要住在我里面，我也住在你们里面”
基督的来和去产生神人互住
约翰福音启示，父在子里面，来到人类中间，以及子成为那灵，进到人性里。祂进到人里面，乃是借着祂在死里的去，和祂在复活里的来，得以成就。基督的去不是离开门徒，乃是进一步进到他们里面。借着成为肉体的第一步，祂来到他们中间。然后，祂需要采取另一个步骤，好进到他们里面。成为肉体是祂来的第一步，死与复活是第二步。
表面上基督的死是祂的去，但事实上祂的死乃是祂的来。祂去受死，意思不是祂离开门徒，乃是祂采取另一个步骤，好进到他们里面。因此，主能说，“我若去……就再来……”（十四3）。祂似乎是说，“不要难过，不要以为我将要离开你们。我已经来到你们这里，但现在我只是在你们中间。这只是第一步；我还不能进到你们里面。我必须进一步作一件事，使我能在你们里面。我必须进一步的死而复活。在死与复活之后，我就能进到你们里面。因此，我的去就是我的来。”为这缘故，约翰福音不是说，基督死而复活以后，就离开门徒。约翰福音反而告诉我们，祂死而复活之后，就来到他们那里，进到他们里面。
在二十节，主说，“到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”并且在三节祂说，“我在哪里，叫你们也在哪里。”在“那日”，门徒要在主所在的地方。主在哪里？祂在父里面。因此，在那日，他们也要在父里面。主说这话时，他们还没有在父里面，因为基督还没有死而复活。主还在肉体的形状里，祂需要死而复活。祂在死而复活之后，就改变形状成为那灵；那时，祂就能进到门徒里面。主既在父里面，他们又在主里面，自然他们也就在父里面。主乃是这样将他们带进父里面。现今主在哪里，我们也在哪里。
神成了我们的住处，我们也成了神的住处
这样，神就成了我们的住处，我们也成了神的住处，所以下一章就有相互的居住。十五章四节说，“你们要住在我里面，我也住在你们里面。”借着祂成为肉体来，基督将神带进人里面；并且借着祂死而复活的去，祂将人带到神里面。现今神和人，人和神，成了相互的住处。我们住在神里面，神也住在我们里面。路已经铺好了，事实也已经完成了。现今我们只要享受这相互的居住。现今在父的家里，就是在神的殿—召会里，我们每一个人不仅有一个地方，并且我们每一个人就是一个“地方”。我们不仅有一个住处；每一个人就是一个住处。
在启示录二十一至二十二章里，我们很难看出新耶路撒冷里的居住者是谁。严格说来，十二位使徒不是那里的居住者；他们乃是根基。我们可以将他们比喻为建筑物里的砖块。我们不说砖块住在建筑物里；砖块只是建筑物的一部分。然而就着另一面的意义说，建筑物成了砖块居住的所在。同样的，当我们建造到召会里，神的建筑就成了我们居住的所在。所有得救蒙赎的人，都是新耶路撒冷的一部分。那么谁是居住者？乃是三一神。（李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要，第一部分，第五章）
“人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，
并且我们要到他那里去，同他安排住处”
经过过程并终极完成的神，与蒙祂救赎、
重生并变化的选民，所构成的一个神圣且属人的合并
父的家乃是经过过程并终极完成的神，与蒙祂救赎、重生并变化的选民，所构成的一个神圣且属人的合并。父的家不只是一个构成，乃是一个合并。
所有在基督里的信徒，都是父家里的“住处”
在十四章二节上半，主耶稣说，“在我父的家里，有许多住处。”所有在基督里的信徒，已经借祂的血蒙了救赎，由祂的灵所重生而有了祂的生命，并为赐生命的灵所变化而有了神圣的元素，都是父家里的“住处”。在我们的家里有许多房间。我们既是在基督里的信徒和基督身体的肢体，就都是父家里的房间、住处。
借着父和子同着灵，
不断地眷临蒙救赎的选民而得以建造起来
这父的家乃是借着父和子同着内住蒙救赎之选民的那灵，不断地眷临蒙救赎的选民而得以建造起来，成为终极完成之三一神与祂所救赎之选民相互的居所。在十四章二十三节，主耶稣说，“人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。”二节告诉我们，在父的家里有许多住处，在二十三节我们看见这些住处是借着父和子眷临爱祂的人而得以建造起来的。二十三节没有明说那灵，但其中含示了那灵，因为那灵住在所有爱主耶稣之人重生的灵里。
我们从经历得知父和子常常眷临我们。在我们日常的生活中，父和子常常来眷临我们。我们可能在家里、在学校或在工作中，但无论我们在哪里，父和子都来眷临我们，在我们里面作建造的工作，安排住处，这住处乃是三一神和我们相互居住的地方。父的家就是这样借着三一神不断地眷临而得以建造起来。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第四章）
三一神同信徒安排祂的住处，乃是为着建造祂的居所
三一神同信徒安排祂的住处，乃是为着建造祂的居所。每当你甘甜的觉得你在主的同在中，并且主极其丰满的住在你里面，那时你也觉得你爱所有的信徒。按照你当时的领悟，你与任何信徒都没有问题，你也可以随时赦免每位弟兄姊妹的过错。这是什么？这就是为着神的建造切望与信徒是一。每当你与主有这样的情形，你就切望与众圣徒相调，不会想要单独。今天神在地上人间居所的建造，完全根据这个经历。也许有两位弟兄彼此有问题，有什么办法可以解决？不容易。有一天，他们二人都开始爱主，并且对祂有深切甘甜的珍赏。主给他们诫命，他们也接受了。他们立刻都在主的同在中，问题就过去了。这就是主在我们中间作神圣建造工作的方法。这不是组织、规条或外面教导的事，这完全是爱主、经历祂显现、并经历祂同住的事。（约翰福音生命读经，第三十二篇）