神的福音
第一系列 福音
第五篇 神福音的最高点
读经：弗三9，一10，创一26、28，约一1、12～14，罗八3，一3～4，八16、29
壹 永远的神在祂的永远里，照着祂的心愿有一个“梦”，使祂定了一个计划，这计划在新约里称为神的经纶─弗一4～5、9～10，三9，提前一4：
一 “神成为人，人成为神”，是神的经纶─罗八3，一3～4，八16、29。
二 神永远的经纶就是神永远的目的和祂的心愿，要把祂自己在祂神圣的三一里，就是父在子里，借着灵，分赐到祂所拣选的人里面，作他们的生命和性情，使他们能够与祂一样，好成为祂的丰满，祂的彰显─林后十三14，弗三16～19。
三 神永远的经纶，乃是要使人在生命、性情上，但不在神格上，与祂一模一样，并使祂自己与人成为一，使人与祂成为一，因而使祂在彰显上得以扩大并扩展，使祂一切神圣的属性得以彰显在人性美德里─提前一3～4，弗三9，一10。
四 在这世代的末了，我们教导并传扬一个真理，就是神成为人，为要使人成为神，在生命和性情上，但不在神格上，与祂一样；听见这真理乃是一大福分─约一12～14。
贰 神创造我们，为要完成祂的经纶，目的是要我们在生命和性情上成为神，但无分于祂的神格，好成为祂的彰显─启四11，弗一4～5，约一12～13：
一 神有一个心愿和一个目的，就是要把祂自己作成人，也把人作成神，使神与人二者在生命、性情和彰显上一模一样─1、12～14节，罗八3，一3～4，八16、29。
二 神创造宇宙，以祂的心愿─人─为中心；这心愿一点不差乃是与神同类的人，他要繁殖而充满全地─创一26、28。
三 神就按着祂的形像，照着祂的样式造人；所以，人不是照着自己的类被造，乃是照着神的类被造—26、28节：
1 神没有创造人类；反之，祂乃是照着神类来造人─26节。
2 从神的观点看，“人类”这辞是消极的，因为不该有人类，只该有神所创造作为神类的人—26节。
3 人从堕落以后，与神分开，成了人类—但四25。
四 至终神成为人，就是神人耶稣；这神人借着祂的死与复活复制祂自己─约十二24，罗八29，来二10～11：
1 神成为人，为要得着祂自己的大量复制，因而产生新的一类；这新的一类既不是神类，也不是人类，乃是神人类─罗八16、29，来二10～11。
2 我们在基督里的信徒乃是神人类；我们是神人─约一12～13。
3 神今天所要的乃是一大群神人；这群神人就是一个新人，团体的神人，有神的形像，作神的彰显─弗二15，四24，西三10～11。
叁 在基督里，神和人已经成为一个实体，就是神人─路一35，约一14，太一18、20～23：
一 因着主耶稣是由神圣的素质成孕，且从属人的素质所生，所以祂生为一个神人；因此，祂这位神人兼有两种素质─神圣的素质和属人的素质─18、20～23节。
二 圣灵在童女里面这样的成孕，构成了神性与人性的调和，产生一个神人，是完整的神，又是完全的人─路一35，约一14。
三 这个神人是完全的人和完整的神，有人性连同人性的美德，盛装神并彰显神连同神圣的属性—路一35，约一14。
肆 起初，圣经说到一个神人；今天这个神人已经成为众神人─罗一3～4，八16、29，来二10～11：
一 主耶稣这第一个神人是一个原型，为要产生许多神人；这许多神人乃是祂的复制—彼前二21，约十三15，太十一29。
二 神成为人（罗八3），为要得着祂自己的大量复制，因而产生新的一类（29，来二10）；这新的一类乃是神人类。
三 主耶稣这位神人是一粒麦子落在地里，为要产生许多子粒，作祂的复制─约十二24、32：
1 第一个子粒─第一个神人─是原型，由这一粒借着死与复活所产生的许多子粒─许多神人─是这第一个神人的复制—24节。
2 这许多子粒是许多的神人，作神的复制—24节：
a 这样的复制使神喜乐，因为祂的复制看起来象祂，说话象祂，生活象祂─约壹三2，四17下，二6。
b 神在这复制里；祂的复制有祂的生命、祂的性情和祂的构成—三2，四17下，二6。
3 神差祂儿子来作人，凭神的生命过神人的生活；这神人生活的结果，就产生一个宇宙的大人，和祂儿子一式一样─一个团体的人，凭神的生命过神人的生活─约六57。
四 我们必须看见，我们是神人，从神而生，有神的生命和性情，属于神的种类─一12～13：
1 我们是神的儿女，就是神人；我们与生我们的那位相同─约壹三1，五1。
2 既然我们是从神生的，我们就可以说，甚至我们应当说，在生命和性情上（但不在神格上），我们乃是神—三1，五1。
3 认为我们自己是神人，认识我们是谁，并领悟我们是谁，会使我们的日常经历有彻底的改变─二20，三1～2，五13、20。
4 我们不仅是基督徒或在基督里的信徒─我们乃是神人，神人类，神的复制；这是神福音的最高点─约十二24，罗八16、29，来二10～11。
职事信息摘录：
永远的神在祂的永远里，照着祂的心愿有一个“梦”，
使祂定了一个计划，这计划在新约里称为神的经纶
永远的神在祂的永远里，照着祂的心愿有一个“梦”，使祂定了一个计划，这计划在新约里称为神的经纶（提前一4，弗一10，三9）。于是神创造宇宙，以祂的心愿（亚当）为中心。这心愿一点不差乃是与神同类的人（创一26），他要繁殖而充满全地（28）。（历代志生命读经，第四篇）
“神成为人，人成为神”是神的经纶
“神成为人，人成为神”，是神的经纶，乃是天使、世人所不能了解的。今天晚上我所要讲的点，就是这个。圣经清楚的告诉我们，神来成了人，作了救主，以后又救赎了我们，重生了我们。关于这些真理，正统的信徒、正派的教师们也都看见了。但是他们却没有看见，圣经记载神的经纶有一条线，给我们看见神怎样成为人，而使人能成为神。圣经给我们看见，人怎样能成为神，过一个神人的生活，而成为神的一个生机体，也就是基督的身体。这是他们没有看见的。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，异象的高峰与基督身体的实际，第二章）
神要把祂自己在祂神圣的三一里，分赐到祂所拣选的人里面，
作他们的生命、性情，使他们能够与祂一样，
好成为祂的丰满，作祂的彰显
圣经包括六十六卷书，从创世记神和祂的创造开始，终极完成于启示录的新耶路撒冷；在这两端之间，有许多的历史、教训、预言和预表。我们若只照着这些事来明白圣经，就仍不认识圣经。我们需要看见，神永远的经纶，就是神永远的目的和祂的心愿，乃是要把祂自己在祂神圣的三一里，就是父在子里，借着灵，分赐到祂所拣选的人里面，作他们的生命、性情，使他们能够与祂一样，好成为祂的丰满，作祂的彰显。（约伯记生命读经，第九篇）
神成为人，使人在生命和性情上成为神，但无分于神格
所有的圣徒都应当被三一神的启示和异象所推动，为着祂的行动联于祂，好在地上完成祂新约的经纶。除了回教国家之外，今天福音几乎已经传遍世上所有的国家。几乎每一个地方都满了基督徒。既是这样，今天我们的启示和异象是什么？在已过三年里，我们的启示和异象大为提高，因为我们看见了神启示的高峰。我们的这些启示和异象，主要的是关于神成为人，使人在生命和性情上成为神，但无分于神格。这是在我们中间神圣启示之高峰的中心。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，三一神的启示与行动，第十二章）
听见这真理乃是一大福分
照着这福音，我们虽然堕落，基督却为我们死。我们若相信祂，接受祂，我们就要得着永远的生命，成为神的儿子。今天基督徒都承认，所有在基督里的信徒都是神的儿子，或神的儿女，但他们不敢承认，在基督里的信徒是神。在这世代的末了，我们教导并传扬一个真理，就是神成为人，为要使人成为神，在生命和性情上，但不在神格上，与祂一样。听见这真理乃是一大福分。（历代志生命读经，第四篇）
神按着祂的形像创造我们，为要完成祂永远的经纶，
目的是要我们在生命和性情上成为祂，但无分于祂的神格
神按着祂的形像创造我们，为要完成祂永远的经纶，目的是要我们在生命和性情上成为祂，但无分于祂的神格。为这目的，祂为我们造灵以接受祂。许多人不领悟，神也给我们造了寻求祂自己的心，使祂能作我们的满足。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第一章）
神有一个心愿和一个目的，就是要把祂自己作成人，
也把人作成神，使神与人二者完全相同
在这次特会里，我们的确有一个负担，要专一的来看圣经中唯一的、最高的、最深的、最奥秘的、最荣耀的一个题目，就是神对人最高的目的。神对人有一个目的，那个最高的目的，在圣经中启示得非常清楚。圣经是一本讲神的书，尤其是讲到神和人的关系。在这个神和人的关系里，我们可以看见神有一个心愿和一个目的，就是要把祂自己作成人，也把人作成神，使神与人二者完全相同。神是神，然而祂却把祂自己作成人，在人性里，在人的生命中和人一样一式，过人的生活。另一面，人是人，但神却愿意把人作成和祂一样，在生命和性情上与祂同类、同样；只是我们这些人不能有神的身位。这样，祂的属性就变成我们人的美德，祂的荣形就在我们身上显活出来。神与人在宇宙间至终就成了一对配偶。这一对配偶看起来像人，实在又是神。这实在是奥秘至极。这就是神在人身上最高的目的，也是最终的目的。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，经过过程之神圣三一在信徒里的分赐、变化、并建造，第一章）
神没有创造人类；祂乃是照着神类来造人
神创造了诸天和地之后，一个天使背叛了，成了神的仇敌撒但。这破坏了神原初的创造。然后，神进来修造、重造并恢复宇宙。在这恢复里，神创造了亿万的活物，包括各种飞鸟和动物。虽然神创造了这么多的活物，但这些活物没有一个像祂。因此神就照着祂的形像，按着祂的样式来造人（创一26）。所以，人不是照着自己的类被造，乃是照着神的类被造。神没有创造人类；祂乃是照着神类来造人。（历代志生命读经，第二篇）
神乃是照着祂的类来造人。这就是说，在人堕落以前，没有人类，只有神类。从神的观点看，“人类”这辞是消极的，因为不该有人类，只该有神所创造作为神类的人。然而，人从堕落以后，与神分开，成了人类。由于这堕落，撒但进来引起难处，全世界就被抛进混乱里。
从人类混乱的世界中，神拣选了亚伯拉罕，他的后裔成了以色列国。以色列国不该与万国并列，因为她虽在万国之中，却不与万国同列。这国是分别的子民，圣别归神的圣别子民。神用祂的选民以色列作预表，表征在堕落的人类之中，神所要得着一班将来的人。
这位神人借着祂的死与复活，产生祂自己的大量复制
在亚伯拉罕二千年以后，拣选的神成为一个人。这位神人借着祂的死与复活，产生祂自己的大量复制。祂是那一粒麦子，成了许多子粒（约十二24）。这许多子粒磨成细面，调成一个饼（林前十17）。主耶稣这位神的独生子，乃是那独一的子粒，祂使我们成为许多子粒，与祂“同胎”所生的许多弟兄（罗八29），调和成一个饼，一个身体。我们中间没有国籍、种族、或社会地位的分别（西三11）。我们是新的一类，是“神人类”。
正如有许多新辞描写人类文化中新的发展，照样，我们需要新的词汇和发表，描写我们属灵文化中的事。“神人类”就是这样一个发表。在基督里，神与人成为一个实体，就是神人。在神的创造里没有人类，只有人作神类。由于人的堕落，才产生了人类。至终神成为人，得着祂自己的大量复制，因而产生新的一类。这新的一类既不是神类，也不是人类，乃是神人类。今天我们在基督里的信徒乃是神人类；我们是神人。
你知道神今天要什么吗？我们可以说，祂要基督徒，和在基督里的信徒。但事实上，神所要的不仅仅是基督徒，或甚至在基督里的信徒。祂乃是要一大群神人。我信我们坐在诸天之上的神，每当看见神人的聚集，尤其是来自五十个国家神人的聚集，就很喜乐。在这样的聚集中，每个人都有神人的样式。（历代志生命读经，第四篇）
神人基督借着死与复活，得着扩增、繁殖（约三29～30，十二24）。基督这第二个人的扩增、繁殖，就是召会这新人（弗二15，西三10～11）。新人不是个人的，乃是团体的。神的定旨是要得着一个彰显并代表祂的团体人；乃是召会这个新人，这团体的实体，方能成就神的定旨。今天召会必须以神的形像彰显神，有神的权柄代表神来对付仇敌撒但，并管理神所造的一切。这是召会的目标、定命，甚至是召会的目的地。召会天天都在向着这个目标迈进。（李常受文集一九七一年第三册，享受包罗万有的基督作赐生命的灵，以完成神永远的定旨，第七章）
在基督里，神与人成为一个实体，就是神人
神人由圣灵成孕，带着神圣的素质，并由童女所生，
带着属人的素质，祂就有神圣的和属人的两种素质
基督是神人。祂这神人由圣灵成孕，具有神圣的素质（路一35，太一20）。路加福音在告诉我们神人如何成孕的事上是独特的。祂不是由人成孕，乃是由圣灵成孕，具有神圣的素质。圣灵是神自己临到人。在神人成孕时，圣灵进到了人性里。
因为神人由圣灵成孕，祂就有神圣的素质，神的素质。这里我们使用“素质”一词有强烈的意义，表明比性质更内里的东西。素质是某种本质内里的构成成分。神人由圣灵成孕，不仅有神圣的性质，也有神圣的素质。
关于神人的成孕，路加一章三十五节说，“圣灵要临到你身上，至高者的能力要覆庇你，因此所要生的圣者，必称为神的儿子。”至高者的能力覆庇马利亚，如同云彩遮盖变化山（太十七5）和会幕（出四十34、38）。按本节看，圣灵似乎只是临到马利亚身上的能力，使她怀了主耶稣。然而马太一章十八、二十节告诉我们，马利亚“被看出怀了孕，就是她从圣灵所怀的，”“那生在她里面的，乃是出于圣灵。”这指明在马利亚生下主耶稣以前，出自圣灵的神圣素质已经生在她的腹中了。
构成了神性与人性的调和，
产生出这位神人，是完整的神，又是完全的人
因为神人由圣灵成孕，带着神圣的素质，并由童女所生，带着属人的素质，祂就有神圣的和属人的两种素质。圣灵在童女里面这样的成孕，由神圣和属人的素质所成就，构成了神性与人性的调和，产生出这位神人，是完整的神，又是完全的人，独特的兼有神性与人性，并没有产生第三性。这就是基督在祂的成为肉体里，最美妙、最超绝的身位。（新约总论，第二十六篇）
祂有人性连同人性美德，以盛装并彰显神
许多书说到耶稣基督是神人，但是那一本书像路加福音生命读经这些信息这样解释这位神人？神人是什么？祂是真正的人，有真实的人性与完美的人性美德；祂也是完整的神，有真实的神性与超绝的神圣属性。祂有人性连同人性美德，以盛装并彰显神。祂也有神性连同神圣属性，作祂的内容与实际，为着彰显神。这就是神人。（路加福音生命读经，第六十一篇）
起初，圣经说到那神人；今天这位神人已成了众神人
也许有人会问：“你在圣经那一卷书、那一章、那一节里，找到神人这奇妙的辞？”答案非常简单。虽然我们在圣经中找不到三一神这个辞，但几乎所有研读圣经的人都承认，整本圣经启示了三一神。同样的原则，虽然我们在圣经里找不到神人这辞，但圣经里的确有神人的事实、实际。起初，圣经说到那神人；今天这位神人已成了众神人。那神人是耶稣基督，祂是神成为肉体来作人。祂既是这样的一位，祂就是神人。不仅如此，祂乃是神人的模型，是原型，要产生许许多多地神人（罗一3～4，八29），包括全世界所有亲爱的圣徒。不管我们属于什么国籍，不管我们是男是女，年轻或年长，我们都必须相信，我们乃是神人。我们是众神人，我们每一位都是一个神人。
基督的出生产生一位神人—以马内利，
作许多神人大量复制的原型
基督的出生产生一位神人—以马内利（23），作许多神人大量复制的原型。神成了耶稣，意思乃是神成了一位神人。这位神人是一个原型，为要复制成千千万万的神人。如果你看见自己是个神人，你在日常生活中的行事为人就会很有尊严。当你去买东西，采购食物，或处理一些实际的事务时，你要看自己是个神人。这样，你的态度，你的谈话，就会很有尊严。甚至一个小城市的市长，作事也有他的尊严。今天你是个神人，你所过的生活该满了尊严，有最高标准的人性美德，彰显最超绝的神圣属性。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路，第一章）
祂是一粒麦子要落在地里死了，而成为许多子粒，
这许多子粒实际上就是许多的神，作神的复制
到了有一天，主耶稣这神人说，祂是一粒麦子要落在地里死了，而成为许多子粒（约十二24）。这许多子粒实际上就是许多的神，作神的复制。第一个子粒—第一个神人—是原型，由这一粒借着死与复活所产生的许多子粒—许多神人—是大量复制。这是神的复制。有些人听见神被复制，也许感到震惊，认为这样的说法是无稽之谈。然而，这正是约翰十二章二十四节所启示的。
神真正的嗜好是要在全地许多国家得着祂的复制。这样的复制使神喜乐，因为祂的复制看起来像祂，说话像祂，生活像祂。神在这复制里，祂的复制有祂的生命、祂的性情和祂的构成。这是何等大的事！（历代志生命读经，第二篇）
等到祂死而复活之后，就产生了许多弟兄，以祂作长兄，和祂一同作宇宙中的大人。这个宇宙大人是什么呢？就是神人；是神又是人，是人又是神。祂先在地上生活，活出一个模型。祂这个神人是怎么生活的呢？祂有人的生命，祂的的确确在地上是一个人，祂也饿，祂也渴，祂也睡，甚至祂也流泪哭泣、疲乏困倦。祂不仅像一个人，祂就是一个人。但是祂这个人不是凭着祂里面人的生命活着，祂乃是凭着祂里面神的生命活着。祂活着，但不是祂单独活着；祂不是凭自己的生命活着，乃是凭神的生命活着。祂清楚的告诉我们，祂说的话，祂作的事，都不是凭自己，乃凭差祂来者的那一位（约五19，八28）。在约翰六章五十七节，祂也这样说，“活的父怎样差我来，我又因父活着。”但是活的父差祂来作什么？一般基督徒很自然的答复说，父差祂来作救主，为人赎罪。或者再多说一点，是来把神的生命带给人。这样说并没有什么不对，但这完全是肤浅的说法。神差主耶稣来作什么？神乃是差祂来作人，凭神的生命活出一个神人的生活来。这样生活的结果，就产生一个宇宙的大人，和祂一式一样—是人，却是凭神的生命活出神人的生活。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，异象的高峰与基督身体的实际，第四章）
身为在基督里的信徒和神的儿女，我们不是人类，我们乃是神人类
我们需要领会，作为人类的一部分，乃是一件消极的事。在神的观点里，“人类”是指堕落之人消极的辞。身为在基督里的信徒和神的儿女，我们不是人类，我们乃是神人类。领悟这点，会使我们改变，甚至有革命性的改变。当我们领悟我们是神人，我们会说，“主，你是第一位神人，我们是许多跟随你的神人。你过人性生活，不是凭你属人的生命，乃是凭神神圣的生命，以彰显祂。祂的属性成了你的美德。你活在这地上，每天都在死。你是被钉死而活着。主，今天你是我的生命，是我的人位，你就是我。所以我必须死。我需要模成你的死。我必须每天被钉死而死，以过神人的生活，人性的生活，但不是凭我属人的生命，乃是凭神圣的生命，以你的生命和你的性情作我的构成，彰显你神圣的属性，这属性成了我人性的美德。”这使我们不只成为基督徒，或在基督里的信徒，乃成为与神同类的神人。这是神福音的最高点。（历代志生命读经，第四篇）