神的福音
第二系列 罗马书中神的福音结晶读经
第一篇 神的定旨、神的福音、以及神圣启示的高峰
读经∶罗一1、3～4，八3、28～29，十二4～5，十六1、4～5、16下，25～27，启二一2
壹 神永远的定旨是要得着召会，就是基督的身体，终极完成于新耶路撒冷─弗一9～11、22～23，三11，启二一2：
一 神是一位有定旨的神，有祂自己喜悦的旨意；祂为着自己的旨意，创造了万有，好成就祂的定旨─弗一5、9，启四11。
二 神按着祂的喜悦，在永远里并为着永远制定了一个定旨，一个计划，因此称之为永远的定旨；这永远的计划是按照神的意愿和喜悦，在基督里、同着基督、借着基督、并为着基督所制定的─弗一9～11，三11。
三 神自己是祂永远定旨的起始、来源和范围，没有什么能推翻这定旨，万有都为这定旨效力，并且在这定旨上，祂没有和任何人商议─一11，三11。
四 神永远的定旨是要得着一个团体的人，以彰显祂并代表祂─创一26，弗二15，四24。
五 在已过的永远里，神定意要得着一班人成为基督的身体，作父神在子里成为灵的团体彰显─罗八9～10、14、16、28～29，十二4～5。
六 罗马八章二十八节里的“祂旨意”，是指神计划中有目的的定意；这旨意，就是要产生祂长子的许多弟兄─29节。
七 神按祂自己的定旨救了我们，并召了我们；神的定旨乃是神按祂旨意所定的计划，要把我们放在基督里，使我们与基督成为一，有分于祂的生命和地位，好成为祂的见证─提后一9，林前一30，六17。
贰 神的福音是一切神圣真理的总和，包括最高的真理─神圣启示的高峰，就是神在基督里成为人，为要使人在基督里，得以在生命和性情上，但不是在神格上成为神，以产生并建造基督生机的身体，终极完成于新耶路撒冷─罗一1、3～4、15，弗一13、22～23，西一5、18，三10～11、15，启二一2、9～10：
一 按着神心头的愿望和祂永远的定旨，祂要使自己成为人，并使人成为神，使神和人在生命和性情上，一式一样─弗一4～5、9、11。
二 神福音的最高点，乃是神成为人，好使人在生命、性情、和构成上成为神，作祂团体的彰显─约一12～14，十二24，罗八3，一3～4，十二4～5。
三 神成为人，是借着成为肉体；人成为神，是借着重生、圣别、更新、变化、模成和得荣─约三5～6，一12～13，罗六19、22，十二2，八29～30。
四 惟有借着神成为人，使人成为神，基督的身体才能产生并得建造，新妇才能预备好，新耶路撒冷才得以终极完成；这是神在圣经里给我们的异象的高峰─弗四16，启十九7，二一2、9～10。
五 新耶路撒冷乃是蒙神拣选、救赎、重生、圣别、更新、变化、模成并荣化，而在生命和性情上，但不在神格上成为神的一班人所组成─2、7、9～10节：
1 在神那一面，是三一神在基督里成为肉体，来成为人─约一1、14，十四10～11。
2 在我们这一面，是我们被经过过程并终极完成的三一神所构成，使我们在生命和性情上成为神，作祂团体的彰显，直到永远─弗三16～17，四4～6、16，启二一9～10。
3 这是最高的真理，最高的福音─弗一13，西一5。
叁 罗马书中关于神的福音之神圣的思想，乃是神成为人，为要使罪人在神完整的救恩里，得蒙救赎、重生、圣别、更新、变化、模成并荣化，而成为神的众子，在生命和性情上与神一样，作基督身体的肢体─八3，一3～4，三24，五10，八14、29～30，十二2、4～5，十六25～27：
一 在罗马书中我们能看见神圣启示的高峰：神成为人，为要使人成为神，使作为三一神生机体之基督的身体，得以产生并尽功用—八3，一3～4，十二4～5。
二 罗马书解释，个人的基督如何成为团体的基督，我们这些曾是罪人和神仇敌的人如何成为基督的一部分，并形成祂的一个身体─九5，八3，一3～4，三23～25，五10、18，八2、11、32，十二4～5。
三 神在罪之肉体的样式里，差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪，使罪人─蛇类，魔鬼的儿女─能与神和好，并蒙神称义，好得着永远的生命，因而成为神的儿女─八3、16，五10，约一12～14，三14，八44，约壹三1、10。
四 我们的主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的，按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子─罗一3～4。
五 神的长子，第一个神人，乃是原型，以产生许多儿子，就是许多神人，他们是基督身体的肢体，在生命、性情和彰显上，与长子一模一样─八14、29，来一6，二10～12。
六 神救恩的目的，是要在千万信徒里面使基督得着繁殖，使他们成为祂身体的肢体─罗十二4～5。
七 神圣的分赐将三一神作为生命分赐到三部分的人里面，而使神生机的救恩得以完成，借此，神的儿女渐渐在生命上长大，成为神的众子，被那灵所引导─五10，八2、6、10～11、14。
八 神的众子是神长子基督的许多弟兄，乃是基督身体的众肢体─十二4～5。
九 我们是基督的一个身体，与基督有生机的联结─4～5节：
1 基督的身体乃是圣经拔尖的启示，也是罗马书的中心点─弗一22～23，四16，林前十二13、27。
2 神的旨意是要为基督得着一个身体，作祂的丰满，祂的彰显─启四11，弗一5、9，罗十二2、4～5。
3 我们在基督里是一个身体，与祂有生机的联结；这联结使我们在生命上与基督是一，也与祂身体上所有的肢体是一─4～5节：
a 这身体是一个生机体，是我们和基督在生命里的联结所产生并联系在一起的─约十五1。
b 这身体的实际乃在于我们留在与基督生机的联结里─罗十二4～5。
十 众地方召会是基督身体实际的彰显，因为基督独一的身体彰显为众地方召会─十六1、4～5：
1 召会虽是在各地出现，却不是分开的，虽是地方上的，却仍是基督那在宇宙中独一身体的一部分─十二4～5，十六16下。
2 在罗马十六章我们看见，众召会和众圣徒都活在基督身体宇宙的交通里，并且众召会的众圣徒，都在基督身体全体相调的生活中─1～23节。
3 在地方召会过身体生活的关键，乃是照着神圣的灵与人重生的灵调为一灵之调和的灵而行─八4，林前六17：
a 调和的灵乃是神产生并建造基督身体的惟一器官─罗一9，七6，八16，十二4～5。
b 我们若照着调和的灵而行，我们就完全是神的儿子；并且身为这样的儿子，我们要成为基督身体活的肢体，作三一神团体的彰显─八14，十四17。
职事信息摘录：
神的心意和祂独一的定旨，乃是要得着一个团体的彰显，
就是基督的身体，最终的结果—新耶路撒冷
神的心意和祂独一的定旨，乃是要得着一个团体的彰显。在今世，祂的定旨是要得着这团体的彰显，就是基督的身体，在各地显为地方召会。神的工作是要使祂自己得着完整并完全的彰显；当神完成这工作之后，最终的结果—新耶路撒冷，就是宇宙召会的终极完成，就要来临。（李常受文集一九六八年第二册，地方召会的意义、实行、与当前的光景，第五章）
祂因着自己的旨意（意愿），创造了万有，好成就并完成祂的定旨
神创造之工的基础，乃是神的意愿和计划（弗一10～11）。启示录四章十一节说，万有是因神的旨意被创造的。神是一位有定旨的神，有一个出自祂自己喜悦的意愿。祂因着自己的旨意（意愿），创造了万有，好成就并完成祂的定旨。神有一个意愿；照着这个意愿，祂定了一个计划。然后照着那个意愿和计划，祂创造了万有，好使祂能得着召会。（新约总论，第一百九十篇）
按照神的意愿和喜悦，在基督里、以基督、
借着基督、并为着基督所制定的永远计划
罗马书开始于罪人，以弗所书开始于神。以弗所书的起点是在诸天界里，不是在地上；是在永远里，不是在时间里（一3～4）。这卷书给我们看见，在已过的永远里，神里面有一个意愿，一个喜悦（5、9）。按着祂的喜悦，祂制定一个定旨，一个计划。这计划是在永远里并为着永远制定的，因此称为永远的计划，或永远的定旨。这是按照神的意愿和喜悦，在基督里、以基督、借着基督、并为着基督所制定的永远计划。（李常受文集一九六三年第二册，完成神永远定旨的生活，第三章）
神自己是祂永远定旨的起始、来源和范围
神的喜悦是神在自己里面预先定下的。这就是说，神自己是祂永远定旨的起始、来源和范围。神有一个计划，一个愿望，并且照着祂的计划，祂有一个定旨。宇宙的存在是照着神的定旨。天、地、万物、和人类，都是照着神预先定下的愿望。因此，宇宙中有一个愿望，就是神的愿望。因为这愿望是神预先定下的，就没有什么人事物能推翻它。神在自己里面预先定下这愿望；祂没有与别人商量这事。（新约总论，第二篇）
神有一个永远的定旨，要得着一个团体人以彰显并代表祂
神有一个永远的定旨，要得着一个团体人以彰显并代表祂。因此，神需要人来成就祂的计划。为要使人成就神永远的定旨，神按自己的形像创造人，并将祂的管治权赋与人（创一26）。形像是彰显的事，管治是权柄的事。所以人的定命乃是有神的形像以彰显神，并有神的管治权以代表神管理祂所创造的一切。（李常受文集一九七一年第三册，享受包罗万有的基督作赐生命的灵，以完成神永远的定旨，第七章）
神定意要得着一班人作祂活的身体，
并在作为灵神的子神里彰显父神
全本圣经启示，在已过的永远里，神照着祂自己的渴望，定意要作一件事。神定意要作一件事，就是要得着一班人作祂活的身体，并在作为灵神的子神里彰显父神。神永远的定旨是要有一个活的、团体的身体，借此将祂自己彰显为三一神。父神在子神里作为灵神，要借着一个由人所构成的团体身体，得着彰显并显明。（李常受文集一九六三年第四册，接触主，在灵里被充满，并有正确的基督徒聚会，以完成神永远的定旨，第一章）
我们已被预定模成神儿子的形像，使祂在许多弟兄中作长子
信徒是照着神的旨意蒙神呼召的。罗马八章二十八节下半说到“就是按祂旨意被召的人”。这里旨意一词含目的意，指神计划中有目的的定旨。神呼召的旨意启示在二十九节：“神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。”神的长子是原型，我们是大量生产。基督是模型，模子，原型。神已将我们都放在祂里面，使我们被模成祂长子的形像。至终，我们都要模成模子的形状。我们已被预定模成神儿子的形像，使祂在许多弟兄中作长子。这是神的旨意。（新约总论，第一百一十七篇）
神按祂旨意所定的计划，要把我们放在基督里，
使我们与祂成为一，有分于祂的生命和地位，好成为祂的见证
在提后一章九节保罗说，神“救了我们，以圣召召了我们，不是按我们的行为，乃是按祂自己的定旨。”神不仅救我们来享受祂的福，更以圣召（为着特定目标的呼召）召我们，为要完成祂的定旨。这里的定旨，乃是神按祂旨意所定的计划，要把我们放在基督里，使我们与祂成为一，有分于祂的生命和地位，好成为祂的见证。（新约总论，第十九篇）
神的经纶是神成为人，为要使人在生命和性情上，
但不是在神格上成为神，以产生三一神的生机体，
基督的身体，这身体要终极完成为新耶路撒冷
神的经纶是神成为人，为要使人在生命和性情上，但不是在神格上成为神，以产生三一神的生机体，基督的身体，这身体要终极完成为新耶路撒冷。（箴言生命读经，第八篇）
神的目的是要使人在祂神圣的生命、
性情、和形像上像祂，作祂的彰显
神的目的是要使人在祂神圣的生命、性情、和形像上像祂，作祂的彰显，但无分于祂的神格。神要人这样像祂，实际上就是说，要使人成为神。神已经将祂自己分赐到我们里面，使我们与祂在生命和性情上一式一样，只是无分于祂的神格。这是神的目的。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神生机救恩的秘诀—“那灵自己同我们的灵”，第五章）
神福音的最高点—神成为人，
为要使人在生命和性情上，但不在神格上，成为神
在本篇信息中，我有负担说到神福音的最高点—神成为人，为要使人在生命和性情上，但不在神格上，成为神。（历代志生命读经，第四篇）
神成为人，是借着成为肉体
今天晚上，我希望花一点时间，讲神怎样成为人。神要成为人，首先必须创造人。祂创造人乃是照着祂的形像和样式造的，这是外壳。神所造的虽然是人，但是造出来的这个人却有神的形像。这是头一步。第二步，神就亲自来作人。祂怎样亲自来作人？祂乃是进到人性里。在身体方面说，就是进到一个童女里面成孕。
神借着成为肉体，把神性带到人性里；神也借着复活，把人性带到神性里。祂把神性带到人性里，重要的步骤是成为肉体；而后祂在复活里，把祂所穿上的人性又带到神性里。这样，祂就把神所创造的人性提高了。神所创造的人性里，原来是没有神的。现在祂复活了，一切神所拣选的人也都在祂里面复活了。复活乃是把神所创造的人性带到神性里，一同复活了。所以我们才说，祂把人性拔高了。
人成为神，是借着变化
那么神怎样叫人成为神呢？神用祂自己作生命把我们重生之后，就在我们里面继续用祂生命的灵作圣别、更新和变化的工作。神成为人，是借着成为肉体。人成为神，是借着变化。当主耶稣在地上作人的时候，祂曾登山改变形像。那一次的变化，是突然的变化。但是我们成为神的变化，不是突如其来的，乃是一生的变化，一直变化到模成祂的形像。最后就和祂一同进到荣耀里，就是我们的身体得赎；那是我们全人最后一步的得赎，把我们带进荣耀里。我们乃是经过重生、成圣、更新、变化、模成和得荣，而成为神。到这一步，约壹三章二节说，祂再显现的时候，我们必要像祂，正如祂所是的。
这个过程的结果，就产生一个生机体，最终的结果就是新耶路撒冷
这个过程的结果，就产生一个生机体。这生机体就是神与人联合相调，把神作成人，再把人作成神。这个生机体就着三一神中的父来说，是父的家，也就是神的家；就着三一神中的子来说，乃是基督的身体。家是叫神有住处，身体是叫神有彰显。最终的结果就是新耶路撒冷。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，异象的高峰与基督身体的实际，第二章）
新耶路撒冷是蒙神拣选、救赎、重生、圣别、
变化、并荣化而得成为神的一班人的组成
你知道新耶路撒冷是什么？新耶路撒冷是蒙神拣选、救赎、重生、圣别、变化、并荣化而得成为神的一班人的组成。在神那一面，是三一神成为肉体，来成为人；在我们这一面，是我们成为神，由经过过程并终极完成的三一神所构成，使我们在生命和性情上成为神，作祂团体的彰显，直到永远。这是最高的真理，最高的福音。（约伯记生命读经，第二十二篇）
罗马书的中心思想，乃是神的救恩，
使罪人成为神的儿子，有神的生命和性情以彰显神，
并且使他们成为基督的肢体，构成基督的身体，作祂的彰显
罗马书的中心思想，乃是神的救恩，使罪人成为神的儿子，有神的生命和性情以彰显神，并且使他们成为基督的肢体，构成基督的身体，作祂的彰显。因此，本章非常着重儿子的名分（15、23）。这里的儿子，比16节的儿女，在神生命的长大阶段里，是更长进的，但不如17节的后嗣。儿女是儿子名分的初阶，是他们在灵里得着重生的阶段。儿子乃是神的儿女在魂里变化的阶段。他们不仅在灵里得了重生，更在神的生命里长大，并且被那灵引导而行。后嗣乃是神的儿子在得荣耀的阶段里，因身体改变形状，全人每一部分都达到完全成熟。因此，他们就合格作法定的后嗣，而得神圣的基业（17、23）。（圣经恢复本，罗八14注3）
罗马书解释，个人的基督如何能成为团体的基督
这把我们带到罗马书。罗马书解释，个人的基督如何能成为团体的基督，我们这些曾是罪人和神仇敌的众人如何能成为基督的一部分，并形成祂的一个身体。罗马书给我们这事的完全说明，详细的揭示基督徒生活与召会生活。（罗马书生命读经，第一篇）
神，在罪之肉体的样式里，并为着罪，
差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪
罗马八章三节说，“神，既在罪之肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪。”这节说到神，也说到神的儿子。（李常受文集一九八四年第五册，人的三部分与三一神的分赐，第二章）
神在罪之肉体的样式里差来了祂的儿子，要把我们从律法以下赎出来，叫我们得着儿子的名分。
照着新约的整个启示，神的经纶是要产生众子。儿子的名分是神新约经纶的中心点。神新约的经纶是将自己分赐到祂所拣选的人里面，使他们成为祂的众子。（新约总论，第十六篇）
我们的主耶稣基督：按肉体说，是从大卫后裔生的，
按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子
罗马一章三至四节说，“论到祂的儿子，我们的主耶稣基督：按肉体说，是从大卫后裔生的，按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子。”按肉体说，主耶稣是人，是大卫的后裔；但是按着圣别的灵说，祂乃是神。主耶稣是神而人者，祂的肉体（指祂的人性）被神用大能在复活里标出为神的儿子。这个大能的标出，乃是在复活里的标出，是神圣别之灵的成分作出来的。这就是说，大卫的后裔原是人子，被神化了，从人子变成神子了。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经的内在启示，第一章）
神的目的是要得着许多的儿子；
神得着许多儿子的路，乃是使祂的独生子成为原型
我们已看过，神的目的是要得着许多的儿子。神得着许多儿子的路，乃是使祂的独生子成为原型。基督教丢失了这件事，他们从来没有看见，神的独生子和神的长子有什么分别。大多数基督徒，以为独生子和长子是一样的。然而，耶稣是独生子和祂是长子，有很大的分别。作为独生子，祂还不是原型。要成为原型，祂必须成为神的长子。在独生子里，只有神性，而没有人性；但在神的长子里，既有人性，也有神性。这人性已经“子化”了，也就是说，这人性在基督的复活里，从神而生。在诗篇二篇七节，神对子说，“你是我的儿子，我今日生了你。”因着基督属人的性情，也就是祂的人性，已经在祂的复活里“子化”了，所以祂不再仅仅是神的独生子，而是具有神性与人性的神的长子。因此，祂是一个原型。
神将这原型大量生产的路，与工厂大量生产的方法不同。在工厂里，首先由公司造好一个原型，然后再照着这原型，大量出产同一模型的东西。神的作法乃是把祂活的原型，就是祂的长子，作到我们里面，成为我们的生命和性情。这生命是神圣的生命，这性情就是神圣的性情。现在神正作工，要把这神圣的生命和性情，扩展到我们全人的每一部分，变化我们天然的人，使我们与神的长子一模一样。（希伯来书生命读经，第六十八篇）
神救恩的目的是要使基督复制在千万圣徒里面，
使他们成为祂身体的肢体
我们也该看见，我们是基督身体上的肢体。罗马十二章四至五节说，“正如我们一个身体上有好些肢体，但肢体不都有一样的功用；我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。”功用是为着基督身体里的事奉（1）。要尽功用，我们必须有神圣的生命，而有神圣的彰显。我们在基督里是一个身体，与祂有生机的联结。这联结使我们在生命里，与祂并与祂身体所有其他的肢体是一。神救恩的目的是要使基督复制在千万圣徒里面，使他们成为祂身体的肢体，不是分开而完整的个人，乃是活的、尽功用的、配搭的、团体整体的一部分。虽然这些部分有不同的功用，但他们不是彼此脱节的。反之，他们“各个互相作肢体”。每个肢体都生机的联于所有其他的肢体，每个肢体都需要所有其他肢体的功用。（李常受文集一九七三至一九七四年第二册，召会事奉的基本因素，第一章）
借着神圣生命这样的分赐，我们得以成为神的儿子
我们都需要看见这异象，就是三一神的生命分赐到我们这人的三部分里面。我们若看见这神圣的异象，我们天然的伦理道德观念就会破灭。我们需要对主说，“主，我感谢你。自从你进到我里面，我的灵就成为生命。现今我若将心思置于灵，我的心思就也是生命。主啊，我何等赞美你！借着你内住的灵，你的奏厄生命甚至能分赐到我必死的身体里。主，为着这事，我敬拜你。我享受这个，我也在这分赐里与你是一。”这就是三一神的生命分赐到三部分的人里面。借着这样的分赐，三一神就与三部分的人成为一，三部分的人也与三一神成为一。乃是借着神圣生命这样的分赐，我们得以成为神的儿子。不仅如此，借着这样的分赐，我们就被变化，并模成基督的形像。这就是基督徒的生活，也是召会生活。（罗马书生命读经，第六十二篇）
我们在基督里是一个身体，与祂有生机的联结
我们在基督里是一个身体，与祂有生机的联结。“在基督里”总是含示我们与基督生机的联结在一起。这联结使我们在生命里与祂是一，也与祂身体所有的肢体是一。祂的身体，不是一个组织或社团，乃是一个生机体，是我们和祂在生命里的联结所产生的。（新约总论，第三百零五篇）
圣言中拔尖的启示是基督的身体
在聚会的开头，我要问一个问题：圣言中拔尖的启示是什么？我们晓得圣经有六十六卷书，历时一千六百多年才完成。这六十六卷书论到从已过的永远到将来的永远许许多多的事情，其中包括创造、救恩、以及其他诸多的事。圣经学者和圣经教师由圣经中选出了许多的主题，但我们都必须看见，基督的身体才是拔尖的点。在圣经的千言万语中，身体对我们该是突出的，圣经里最重大的辞就是身体。（李常受文集一九八〇年第一册，成全训练，第二十三章）
神的旨意乃是要为基督得着一个身体，作祂的丰满和彰显
新约中的第五大启示，乃是基督的身体（弗一22～23）。在旧约三十九卷书中没有提到身体。在新约中头一次提到身体是在罗马十二章五节。按照十二章，我们必须为着基督奥秘的身体（5），献上我们肉身的身体（1）。当我们献上我们肉身的身体，并在心思里得更新的时候，我们就看见、分辨并验证，神的旨意乃是要为基督得着一个身体，作祂的丰满和彰显（2）。（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，神圣启示的中心路线，第二十三章）
我们在基督里是一个身体，与祂有生机的联结
我们在基督里是一个身体，与祂有生机的联结。“在基督里”总是含示我们与基督生机的联结在一起。这联结使我们在生命里与祂是一，也与祂身体所有的肢体是一。祂的身体，不是一个组织或社团，乃是一个生机体，是我们和祂在生命里的联结所产生的。（新约总论，第三百零五篇）
我们都必须领悟，基督的身体完全是一件生命的事，这生命保守我们在与基督生机的联结里。我们留在这生机的联结里，就是在身体里。我们不留在这生机的联结里，就是在身体之外。你需要核对自己，看看你一整天有多少时间是活在这生机的联结里。你必须承认，你不怎么留在这生机的联结里。我们偶尔在这联结里，却常常离开，因此我们不在身体里。身体的实际乃是留在与基督生机的联结里。如果我们要实际的活在身体生活里，我们就必须留在与基督生机的联结里。换句话说，我们必须留在基督里。因此约翰十五章吩咐我们要住在祂里面，住在祂里面的意思就是留在这生机的联结里。我们留在这生机的联结里，就是实际的活在身体里。如果我们没有留在与基督这生机的联结里，我们就离开了身体。只要你凭自己说了什么，你就离开了身体。这意思是说，你的闲谈、随便说话、任意交谈，乃是一个很强的表记，说出你离开了身体。（李常受文集一九八〇年第一册，成全训练，第二十三章）
众地方召会乃是基督身体实际的彰显
罗马书的末了一段，十二至十六章，说到身体，召会生活。八章的许多弟兄，成了十二章身体的肢体。
这身体必须实际的彰显在众地方召会里。换句话说，众地方召会乃是基督身体实际的彰显。基督的身体是基督的彰显，而基督是神的彰显。神在基督里得着彰显，基督在身体里得着彰显，身体在众地方召会里得着彰显。（罗马书生命读经，第三十二篇）
虽是在各地，却不是分开的；
虽是地方上的，却仍是基督那在宇宙中独一的身体
使徒保罗看见神旨意的终极目标，乃是要把所有蒙祂救赎，有祂生命，作祂儿子的三部分人，建造在一起，成为一个身体，在地上作祂团体的彰显；也就是说，神要从罪人中得着众子，好构成基督的身体，以彰显基督。而这彰显乃是以行政区域为单位，一地一地的在地方上出现。虽是在各地，却不是分开的；虽是地方上的，却仍是基督那在宇宙中独一的身体。当保罗写这卷书时，这个思想深深种在他的心和灵里。所以，保罗就以此为根基，写了这封书信，并且寄给了在罗马的召会。
各地的众召会，和全地的众圣徒，都活在一个宇宙的交通里
从十六章整章我们能看见，各地的众召会，和全地的众圣徒，都活在一个宇宙的交通里。保罗写罗马书的时候，哥林多和罗马在地理上距离相当遥远，交通又不发达，保罗却在一至二十七节有许多问安的话，提到许多的名字，并且他虽从未去过罗马，在罗马却有那么多的人认识他。可见当时的众召会虽然分在各地出现，众圣徒全地都有，仍是在一个身体的交通里。无论在那一国、那一地，各地的众召会就是一个身体，所有的圣徒都是身体上的肢体，共同活在基督身体的一里。（李常受文集一九九〇年第三册，关于神圣分赐更深的研读，第七章）
调和的灵乃是神产生并建造基督身体的唯一器官
今天有谁明白、传讲并实行基督的身体？这完全是新的事。神特意成为肉体来作人，为要使人在生命、性情上（但不是在神格上）成为神，以产生基督生机的身体，为着完成神的经纶，好结束这个世代，把基督同祂的国度带回来。所有这些结晶的信息，都是为着这个目的。这些信息乃是为着产生召会生活，就是身体的生活。
今天我们必须认识我们调和的灵，并操练我们的灵。这调和的灵乃是神产生并建造基督身体的唯一器官。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第十五章）
神的目标是要完成儿子的名分，使我们完满的成为神的儿子；
其间，我们只当照着祂而行
因为我们是神的儿子，祂不但将那灵赐给我们，并且祂自己现今就是那在我们里面的灵，使我们完满的成为儿子。祂不是仅仅帮助我们更有爱心、更谦卑、或更有能力。三一神经过了成为肉体、人性生活、钉十字架与复活，现今在我们里面是那包罗万有赐生命的灵，作我们的生命与生命的供应。祂的目标是要完成儿子的名分，使我们完满的成为神的儿子。其间，我们只当照着祂而行。
现在我们是神的真儿子，有神的生命、神的性情，甚至三一神自己这包罗万有的灵住在我们里面，作工、运行、活动并且施膏，使我们完满的成为神的儿子。因为我们是神的儿子，也因为三一神朝着完满儿子名分的目标在我们里面作工，我们就应当凭着灵而行。这样领会五章十六节，乃是照着整卷加拉太书的上下文。（加拉太书生命读经，第四十五篇）
这会使我们成为神的召会、基督的身体、
新人、三一神的生机体，终极完成于新耶路撒冷
新约嘱咐我们要由这灵重生，并借这灵得着神圣的生命。然后我们需要凭着这灵生活行动，也要照着灵作一切事，以经历基督，享受父神，甚至享受三一神的丰满。只要我们照着灵作一切事，我们就能经历基督的成为肉体、人性生活、钉死、复活、升天和那灵的浇灌。这会使我们成为神的召会、基督的身体、新人、三一神的生机体，终极完成于新耶路撒冷。（约伯记生命读经，第十二篇）