身体的事奉
第十四系列 关于长老的职分
关于长老职份的基本原则
第一篇 神在祂子民中间行政的原则
读经：出三16，四29，十二21，徒十四23，撒上八5～19，太二三8～10
壹 神的定旨要得成就，祂就需要有行政，有管理；使徒、申言者、和长老是神行政的主要构成分子—赛九6～7：（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第一章）
一 关于神行政的神圣观念，圣经从始至终是一贯的─出四29，多一5。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第一章）
二 神在旧约里的行政，就像在新约里一样，牵涉到使徒、申言者和长老；直接参与神行政的只有三类人—使徒、申言者和长老─诗一〇五26，出四29，撒上三20，弗二20，徒十四23：（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第一章）
1 “使徒”这词的原文是指带着使命受差遣的人，并且含示差遣者有权柄—徒十一22。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第一章）
2 圣经中“申言者”这词的主要含意不是说预言的人，乃是发言人—弗三5注3。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第一章）
3 使徒和申言者代表两种不同的功用；使徒主要是代表神的权柄或行政，申言者主要是代表神的说话—徒十一22，弗三5。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第一章）
4 神的子民是由许多家所组成的群体，在这许多家当中，有一些较为年长的人，称为长老，他们是领头的—徒十四23注2。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第一章）
三 从出埃及记起，我们看见神对待祂的子民是借着长老；长老极为关键，因为他们是神子民中领头的，并且代表神的子民─徒三16，四29，十二21，多一5。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第一章）
贰 神只要使徒、申言者和长老，在祂的子民中间作受差遣者、发言人和领头人；神不要祂子民中间有属人的王，因为王一旦进来，神的元首权柄就会被篡夺─撒上八5～19，十二12：（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第一章）
一 乃是旧约以色列人中间的堕落，才使王进来；以色列人想要有王，是照着列国的风俗；这在神眼中是可憎的；甚至今天我们也喜欢有王，因为有王很方便—八5、19。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第一章）
二 我们若有王，就不需要作任何事，因为王会为我们作一切；乃是人的懒惰或怠惰，使人情愿立王；这样的闲懒，就让有野心的人有机会作王—来十三7、17。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第一章）
三 我们宁愿休息，把责任留给别人；这是立属人的王的原则—撒上八20。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第一章）
四 众召会不需要王；神没有意思在祂子民中间立属人的王—十二12。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第一章）
叁 在神的行政里；长老是神在祂子民中间行政的基本因素—徒十一30，十四23，二十17：（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第一章）
一 在摩西被兴起成为首位使徒之前，以色列人的长老已经存在─出三16，四29，十二21。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第一章）
二 早期的使徒在他们所建立的众地方召会中选立长老（徒十四23）；自此以后，神在祂子民中间的行政主要就在长老身上。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第一章）
三 我们不该完全依赖使徒和申言者；使徒受神差遣去完成某些事，申言者为神说话；在神子民中间直接治理的人是长老—徒十一30，二十17。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第一章）
四 长老们尤其不该懒散，或走方便的路；他们需要殷勤，愿意背负担子—彼前五２。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第一章）
肆 因着神渴望将元首权柄和君王职分绝对、单单的保留给祂自己，所以祂需要各地有一班长老有分于祂的行政，却不得罪祂的作头—徒十四23，二十17：（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第一章）
一 要将君王职分和元首权柄单单保留给神，这是圣经中一贯的原则—太二三8～10，彼前五2～3：（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第一章）
1 神差遣祂的使徒，并在祂的子民中间立了申言者和长老，但祂没有意思要立王；在神行政管理的经纶里，祂要将君王职分单单保留给自己—代上二九10～11。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第一章）
2 使徒职分、申言者职分、和长老职分中有复数的情形，这是非常关键的，因为这有助于避免任何人在众召会中作王—徒十四23，多一5。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第一章）
3 我们欢迎使徒、申言者和长老，但我们只有一位王，就是我们的神、救主和主—太二三８。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第一章）
二 长老职分并不得罪神的元首权柄，但若有人变成王，这就得罪神的元首权柄—二十25～26。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第一章）
三 众地方召会的长老们也许能干又刚强，但他们必须谨慎，不可变成王—彼前五1、3，林前一12。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第一章）
四 长老应该牧养并监督群羊，但不该作主；作主就干犯了神的作王—彼前五1、3，林后一24。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第一章）
五 倘若众长老都在带领上练达，就不会让任何人有机会成为王；立王与神的行政对立—来十三7、17：（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第一章）
1 以色列的长老变得又懒又闲，宁愿照着列国的风俗，享受有王的方便（撒上八19～20）；这得罪神的元首权柄。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第一章）
2 我们若宁愿闲懒，为要贪图方便，就找别人为我们作一切事，这会开门让王进来。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第一章）
六 一个地方的长老们不该让某一位长老变成王；我们要得着神的祝福，就不该开门让王进来，也不该想要作王—太二十26，罗十五29，弗一3。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第一章）
伍 长老需要合式的平衡—接受别人的帮助，却背负自己所在地的责任—林前十二14～22，提前二8，弗五21：（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第一章）
一 各地召会的长老们必须殷勤，为着一切事直接寻求主；他们应该为着各样需要祷告、交通、并等候主，好直接从祂得着指示、引导和带领—提前二8。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第一章）
二 长老绝不该以为，因为自己很能干，所以不需要从其他召会或从外地的任何人得帮助—林前十二14～22。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第一章）
三 每位长老都必须运用分辨力，一面祷告寻求主的引导，同时也尊重主在其他长老里面的引导—弗五21。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第一章）
四 每当有需要时，我们应该先祷告，直接寻求主；主可能打发某人来，给我们特别的帮助；我们不该一直期待别人的帮助；一般而言，我们必须照料自己本地的事务—彼前五2，罗十二11。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第一章）