帐幕与殿
第二系列 殿
召会作神的殿—永远经纶的目标—的内在意义
第十五篇 按照神圣启示的高峰，
成为基督的复制，为着建造召会作神的殿
读经∶约二19～21，十二24，罗八2、29，十二4～5，约壹三1～2，罗八3，来八10
壹 神圣启示的高峰，乃是神成为人，为要使人在生命、性情上（不是在神格上）成为神，以产生并建造基督生机的身体，为着完成神的经纶─约一12～14，约壹三1～2，罗八3，十二4～5：
一 神的经纶就是神的目的，要把祂自己在祂神圣的三一里，分赐到祂所拣选并救赎的人里面，作他们的生命和性情，使他们能与祂一样，好作祂团体的彰显─提前一4，弗一3～23。
二 神为着完成祂的经纶，就按自己的形像造了我们，目的是要我们在生命和性情上（不是在神格上）成为神─创一26，启四3，二一10～11。
三 神救赎我们为要使我们在生命、性情上成为神，使祂能得着基督的身体，而终极完成于新耶路撒冷，永远作神的扩大和彰显─弗一7，四16，启二一2。
四 惟有借着神成为人，叫人成为神，才能产生并建造基督的身体；这就是神所给我们神圣启示的高峰─罗八3，一3～4，八14、16、29，十二4～5。
贰 圣经启示，神的心意乃是要把祂所拣选、救赎、重生的人作成基督的复制，为着神的殿─基督的身体─作三一神团体的彰显─约一12～14，十二24，罗一3～4，八3、29，十二4～5：
一 罗马书中的深奥思想，乃是神成为人，使罪人在祂完整的救恩里，蒙救赎、重生、圣别、更新、变化、模成并得荣，而成为神的众子，在生命和性情上与神一样，作基督身体的肢体─八3，一3～4，三24，五10，八14、29～30，十二4～5。
二 在雅歌我们看见，作基督复制之爱主的寻求者，成了神的圣所和团体的书拉密女─六4、13。
三 希伯来书启示，借着生命之律的功用，我们成了神长子基督的复制，而成为召会，就是神许多儿子的活组成─一6，二10～12。
四 在启示录里，耶稣活的人位是神的彰显和见证，而召会是耶稣的见证，就是基督团体的彰显；如此，召会，扩大的基督，乃是神在基督里之见证和彰显的复制─一2、5、9、12、20。
叁 按照约翰福音，基督有一个复制，在祂的复制里，祂是一粒麦子─二十17，十二24：
一 主耶稣是一粒麦子，落在地里死了，为要在复活里产生许多子粒，作祂的复制品─24节，弗二6。
二 在基督的复活里，我们是祂的复制品；在祂的复活里，祂把神圣的生命分赐到我们里面，使我们这许多子粒在生命和性情上与祂一样，成为祂的复制品─约十二24，彼前一3。
三 第一个子粒─第一位神人─是原型，许多子粒─许多神人─是大量复制；这是神的复制─创一26，约二十17，罗八29。
四 基督的复制是为使召会作基督的身体，就是三一神团体的彰显─约二19～22，十四2，十二1～11：
1 主耶稣在祂的复活里更大的重建神的殿，使其成为团体的殿，就是基督奥秘的身体─约二19～21。
2 约翰十二章一至十一节描绘召会生活的小影，由基督的复活所产生；在这里我们看见基督身体真实的彰显。
肆 神借着将祂自己作为生命之灵的律分赐到我们里面，把我们作成神长子的复制品，而产生并建造召会作神的殿，就是基督的身体─罗八2、29，来八10：
一 神的长子是原型，是标准的模型，为着大量复制出神许多的儿子，就是长子许多的弟兄，构成祂的身体，作神团体的彰显─罗一4，八14、29，十二4～5。
二 神把我们作成神长子的复制品，乃是借着将祂这活的原型，作到我们里面；这内住的原型作为生命之灵的律，在我们里面自动的作工，将我们模成祂的形像─弗三16～17上，罗八2、29。
三 生命之律的功用乃是使我们在生命、性情和彰显上，但不在神格上成为神，使我们成形为神长子的形像，而成为祂团体的彰显；并将我们构成为基督身体的肢体，有各种的功用─来八10，罗八2、29，十二4～5，弗四11～12、16。
四 生命之灵的律发挥功能，把我们模成神长子基督的形像；这样，我们就成为基督的复制品，作三一神团体的彰显─罗八2、29。
五 至终，借着生命之灵的律的功能，我们都要成为神成熟的儿子，神也就要得着基督的复制品，作祂团体的彰显─罗十二4～5，启二一7、10～11。
职事信息摘录：
神成为人，为要使人在生命、性情上（但不是在神格上）
成为神，以产生基督生机的身体，为着完成神的经纶
我们必须看见，撒但恨恶关于神经纶终极目标之神圣启示的高峰。他恨这一个主要的点，就是神成为人，为要使人在生命、性情上（但不是在神格上）成为神，以产生基督生机的身体，为着完成神的经纶，好结束这个世代，把基督带回来，建立祂的国度。这就是为什么我们需要为着这些信息的释放，祷告来打属灵的仗。今天在地上，基督的身体在哪里？今天有谁明白、传讲并实行基督的身体？这完全是新的事。神特意成为肉体来作人，为要使人在生命、性情上（但不是在神格上）成为神，以产生基督生机的身体，为着完成神的经纶，好结束这个世代，把基督同祂的国度带回来。所有这些结晶的信息，都是为着这个目的。这些信息乃是为着产生召会生活，就是身体的生活。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第十五章）
神永远的经纶，乃是要把祂自己在祂神圣的三一里，
分赐到祂所拣选的人里面，作他们的生命、性情
圣经包括六十六卷书，从创世记神和祂的创造开始，终极完成于启示录的新耶路撒冷；在这两端之间，有许多的历史、教训、预言和预表。我们若只照着这些事来明白圣经，就仍不认识圣经。我们需要看见，神永远的经纶，就是神永远的目的和祂的心愿，乃是要把祂自己在祂神圣的三一里，就是父在子里，借着灵，分赐到祂所拣选的人里面，作他们的生命、性情，使他们能够与祂一样，好成为祂的丰满，作祂的彰显。（约伯记生命读经，第九篇）
神按着祂的形像创造我们，为要完成祂永远的经纶，
目的是要我们在生命和性情上成为祂
这卷书中第一个“结晶”是追求基督以得满足。神按着祂的形像创造我们，为要完成祂永远的经纶，目的是要我们在生命和性情上成为祂，但无分于祂的神格。为这目的，祂为我们造灵以接受祂。许多人不领悟，神也给我们造了寻求祂自己的心，使祂能作我们的满足。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第一章）
神救赎人，目的是要使蒙救赎的人在生命和性情上成为神，
使神能在基督的身体里，得着祂经纶的终极完成
以赛亚书里有两个简短的预言，清楚显示旧约与新约之间的连结。以赛亚七章十四节说，必有童女生子，祂名要称为以马内利。九章六节说，有一子赐给我们，祂名要称为全能的神，永远的父。这些预言启示，神要成为人，作一个小婴孩。全能的神，永远的父，成了一个人，为要使人在生命和性情上（但不是在神格上）成为神。然而，要这样成为神，人首先需要蒙救赎。以赛亚五十三章是关于基督之救赎很强的一章。那成为人的神，在祂的人性里乃是人的救赎主，为人的罪被杀。神救赎人，目的是要使蒙救赎的人在生命和性情上成为神，使神能在基督的身体，就是基督的扩大里，得着祂经纶的终极完成。这基督的身体要终极完成于新耶路撒冷，作神完满的彰显和扩大，直到永远。在预表里，列王的历史连于神成为人，将人赎回归祂自己，使祂能将祂所救赎的人在生命和性情上作成神，使祂为着自己得着一个宇宙的、团体的彰显，直到永远。简单的说，这就是神的经纶。（列王记生命读经，第十八篇）
神成为人，为要使人在生命和性情上（但不是在神格上）
成为神，以产生基督的身体，作祂的彰显
最近我释放了神启示的高峰—神成为人，为要使人在生命和性情上（但不是在神格上）成为神，以产生基督的身体，作祂的彰显。现在我们需要祷告主给我们新的复兴，是人类历史中从未见过的复兴。这样的复兴将是新事，因这与神的“嗜好”，祂的喜悦，祂的心愿有关。神的喜悦是要成为人，使人在生命和性情上成为神。这是神的心愿，祂心里的“嗜好”，祂必要成就这事。（历代志生命读经，第一篇）
神的心意是要产生召会作基督的身体，
为作经过过程之三一神的团体彰显
神的心意是要产生召会作基督的身体，为作经过过程之三一神的团体彰显（弗一23，三19下）。（李常受文集一九九三年第二册，活力排的训练与实行，介言）
神的救恩，使罪人成为神的儿子，有神的生命和性情以彰显神，
并且使他们成为基督的肢体，构成基督的身体，作祂的彰显
罗马书的中心思想，乃是神的救恩，使罪人成为神的儿子，有神的生命和性情以彰显神，并且使他们成为基督的肢体，构成基督的身体，作祂的彰显。（圣经恢复本，罗八14注3）
新耶路撒冷将是团体的书拉密女
在雅歌里，寻求者经过一个过程，成为书拉密女，就是所罗门的复本，也是新耶路撒冷的表号（六13、4）。六章十二节第一次用到佳偶的名字书拉密女（所罗门的女性写法），指明到这时候，她已经成了所罗门的复本、配偶，在生命、性情和形像上，与所罗门一样，正如夏娃之于亚当（创二20～23）；这表征爱基督的人在生命、性情和形像上与基督一样，与祂相配（林后二18，罗八29），好与祂成为婚配。所罗门的佳偶经过变化的各阶段，成为所罗门的复本。新耶路撒冷将是团体的书拉密女，包括所有神拣选并救赎的人。（新约总论，第四百二十八篇）
主乃是我们的模型，我们都要变成与祂一式一样
主耶稣本来是神的独生子，但神并不满意于只有一个独生子，祂要得着许多的儿子。所以，基督是神的独生子，又是神的长子。独生子乃是独一无二的，无兄无弟。在约翰福音开头，主是道，是神的独生子（一18）。但在罗马书和希伯来书里，主成了神的长子（罗八29，来一6）神有长子，我们就知道祂还有儿子。主耶稣是长兄，祂底下还有许多弟弟。神对那有同样生命的人，就称他为儿子。人不肯称低等动物为儿子，无论动物多好；问题不是好坏，问题乃是种类是否相同，生命是否一样。
罗马八章说到“模成神儿子的形像”（29）。这效法不是像一个人模仿另一个人那样，别人动，他也动，别人静，他也静。这里的效法，意思是经过同一个模型。主是一个模型，把所有相信祂、接受祂的人，印成一模一样的。比方安南地方作粿，把米磨成膏状，经过模子，所作的粿都有同样的形像。主乃是我们的模型，我们都要变成与祂一式一样。所以有人说，你们基督人是自成为一派的人，都是一式一样的。是的，因为我们有同一的生命，都模成同样的形像。（倪柝声文集第二辑第二十二册，特会、信息、及谈话记录（卷二），第五十篇）
召会乃是神在基督里之见证和彰显的复制
本书一面给我们“基督的启示”，另一面向我们显示“耶稣的见证”，就是召会。本书向我们陈明启示出来的基督，和作见证的召会。一章的灯台，七章蒙救赎大批的群众，十二章光明的妇人及其男孩子，十四章的庄稼及其初熟的果子，十五章玻璃海上的得胜者，十九章预备好等候婚娶的新妇，以及二一、二二章的新耶路撒冷，都是“耶稣的见证。”这耶稣的见证就是预言的灵（十九10）—预言的本质、特性和特征。
基督是神的见证人（5），是神的见证和彰显；召会是基督的见证和彰显。如此，召会乃是神在基督里之见证和彰显的复制。（圣经恢复本，启一2注1）
基督有一个复制，在祂的复制里，祂是一粒麦子
祂是一粒麦子，要落在地里死了，
为要产生许多子粒，作祂的复制品
基督有一个复制，在祂的复制里，祂是一粒麦子。约翰十二章二十四节说，“我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”这里主耶稣指明，祂是一粒麦子，要落在地里死了，为要产生许多子粒，作祂的复制品。在基督的复活里，我们是祂的复制品。关于这点，彼得说，“我们主耶稣基督的神与父……，借耶稣基督从死人中复活，重生了我们，使我们有活的盼望。”（彼前一3）当基督复活的时候，我们这些信祂的人全都包括在祂里面。因此我们也与祂一同复活（弗二6）。
在复活里，祂把神圣的生命分赐到我们里面，
使我们在生命和性情上与祂一样，成为祂的复制品
在复活里，祂把神圣的生命分赐到我们里面，使我们在生命和性情上与祂一样，成为祂的复制品。祂是一粒麦子落在地里死了。祂在复活里长起来，就产生许多子粒。这许多子粒是祂的复制，祂的繁增，而这复制是祂的繁殖。借着祂的死与复活，祂得了繁增与繁殖。这繁殖是为着产生召会。借着祂的死与复活，祂产生了召会作祂的复制品。（新约总论，第三十篇）
第一个子粒—第一个神人—是原型，
由这一粒借着死与复活所产生的许多子粒—许多神人—是大量复制
到了有一天，主耶稣这神人说，祂是一粒麦子要落在地里死了，而成为许多子粒（约十二24）。这许多子粒实际上就是许多的神，作神的复制。第一个子粒—第一个神人—是原型，由这一粒借着死与复活所产生的许多子粒—许多神人—是大量复制。这是神的复制。有些人听见神被复制，也许感到震惊，认为这样的说法是无稽之谈。然而，这正是约翰十二章二十四节所启示的。（历代志生命读经，第二篇）
神新约的经纶是要得着一班人作基督的身体，
成为经过过程之三一神团体的彰显
神新约的经纶是要得着一班人作基督的身体，成为经过过程之三一神团体的彰显（弗一23，三19）。经过过程的三一神是指那位经过许多过程的神。三一神从天降下，经过了成为肉体、人性生活、死、复活、以及升天。（李常受文集一九八七年第三册，为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路，第一章）
在祂的复活里，主建立了基督的身体
这里我们必须领悟一件非常重要的事。犹太人所毁坏的，是耶稣这一个人的身体；然而，主在复活里所建立的不仅仅是祂自己的身体，祂所建立的也是祂奥秘的身体—召会，基督的身体。犹太人毁坏了耶稣小小的身体，但主在祂的复活里使之复活的是更大的身体。我们众人都在主耶稣复活的时候一同复活了（弗二6）。在祂的复活里，主建立了基督的身体。因此，在约翰二章十六节，父的家是指殿；在十九节，殿不仅表征主的肉身，也表征基督的身体，包括所有主借着祂的复活所建立起来的圣徒。这殿就是基督奥秘的身体，作为神的家（林前三16，提前三15）。父的家乃是殿，这殿又是基督奥秘的身体，包括基督自己和所有借着祂的复活而建立起来的肢体。（李常受文集一九六三年第三册，神建造的概论，第三章）
召会乃是借着复活的生命产生的
现在让我们看约翰十二章，关于召会生活小影的几个点。第一，是由复活的生命所产生的。拉撒路在场就表明了召会是由复活的生命所产生的。召会并不是借着人的组织、智慧、工作或教训产生的，乃是借着复活的生命产生的。（约翰福音生命读经，第二十五篇）
原型的大量复制品，成了原型的肢体，作祂的身体
神的分赐最高的程度，乃是祂成为我们里面的律。这律完全是为着分赐。食物在我们身体里的消化和吸收乃是一种分赐。我们将各种食物接受到胃里，消化的律就运行，将这食物分解成能被吸取并吸收到我们整个身体里的形式。这就是分赐。我们人身体里的生命，完全在于这种分赐。养分分赐到我们身体的细胞里，说明了神将祂自己分赐到我们里面的方式。祂自己这三一的人位—父、子、灵—已经过成为肉体、人性生活、钉死、复活的过程，成为赐生命的灵（十五45）。祂这样的一位已进到我们里面，现今住在我们里面，甚至安家在我们里面。祂与我们是一，并且是我们的内容。这样一位神在我们里面乃是律，这律就是生命之灵的律。（李常受文集一九九〇年第三册，与旧金山召会的交通，以及与柏克莱青年人、大专生和召会的交通，第四章）
如今祂是神人，有人性调和着神性，包括祂的死与复活。祂是这样一个原型，为要产生许许多多地神人。这许许多多地神人乃是大量的复制品，与耶稣基督这奇妙的一位是完全一样的。这原型的大量复制品，成了原型的肢体，作祂的身体，就是基督的身体，而这基督的身体终极完成于新耶路撒冷，就是那在基督里经过过程并终极完成、且成为赐生命之灵的三一神团体的彰显。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第三章）
神的定旨是要产生祂长子的许多弟兄，作祂团体的彰显
神的定旨是要产生祂长子的许多弟兄，作祂团体的彰显。长子是原型，而我们是大量生产。基督是模型，模子，原型。神已将我们放在祂里面，使我们模成祂的形像。至终，我们都要模成这模子。这比变化更高。变化是里面的，是素质的事；但模成是外面的，是形状的事。基督有形状，而我们需要模成这形状。在这过程中，我们要被模成基督的形像。（新约总论，第一百零二篇）
神的作法乃是把祂活的原型，就是祂的长子，
作到我们里面，成为我们的生命和性情
神将这原型大量生产的路，与工厂大量生产的方法不同。在工厂里，首先由公司造好一个原型，然后再照着这原型，大量出产同一模型的东西。神的作法乃是把祂活的原型，就是祂的长子，作到我们里面，成为我们的生命和性情。这生命是神圣的生命，这性情就是神圣的性情。现在神正作工，要把这神圣的生命和性情，扩展到我们全人的每一部分，变化我们天然的人，使我们与神的长子一模一样。（希伯来书生命读经，第六十八篇）
当生命之律规律我们，就将我们模成，塑造成为基督的形像
生命之律规律出生命的形状。生命之律的规律就是借着生命律而塑造成形。我们需要将罗马八章二节—那里说到生命之灵的律—联于二十九节—说到神预定我们模成神长子基督的形像。许多基督徒可能知道模成基督的形像这件事，但少有人晓得我们模成祂形像的凭借，乃是生命之灵的律，就是生命之律。当生命之律规律我们，就将我们模成，塑造成为基督的形像。当生命之律扩展并管治我们的心思、情感和意志，这律就将我们的心思模成基督的心思，将我们的情感模成祂的情感，将我们的意志模成祂的意志，使我们有基督的形状，基督的形像。生命之律内在的规律，在我们里面产生基督的形像和形状。（李常受文集一九七二年第三册，圣经中的生命与建造，第七章）
我们需要经历那包含神圣生命之丰富的过程，
借此成为基督的复制品
基督不仅仅是我们在外面跟随的榜样。祂是字帖，是用来制造许多摹本的原作。我们需要经历那包含神圣生命之丰富的过程，借此成为基督的复制品，基督的摹本。完成这过程，我们就成为基督的复制品。当三一神从信徒里面彰显出来的时候，就指明这样的信徒成了这榜样基督的复制品。那彰显经过过程之三一神的生活方式，乃是基督的复制品。（新约总论，第五十六篇）
借着生命之律的功能，我们都要成为神成熟的众子，
神也就要得着宇宙、团体的彰显
撒但是狡猾的。虽然圣经把生命之律的功能说得那么清楚，但我们还是被自己天然的观念所蒙蔽。许多寻求主的圣徒，被他们天然的观念弄瞎了，就写了一些书，告诉人怎样胜过罪。你若不想去胜过罪，罪可能只在你里面躺卧；一旦你想胜过罪，罪就会说，“什么！你想征服我？”我们许多人都有一些弱点，我们若不加以理会，这些弱点也就静止沉寂。但我们若注意我们的弱点，并且要为圣别的缘故想要去胜过，这些弱点就会起来打败我们。所以我们最好不要去碰这些弱点。赞美主！我们都有一个新的出生，一个神圣的出生。在这新的出生里，没有弱点，只有带着神圣性情的神圣生命，以及将我们模成基督形像之神圣的律。然而，这个成形的工作需要生命的长大，因为生命之律只在生命长大时，才发挥功能。这生命之律不是规律我们脱离罪，因为生命之律不在罪的范围里；乃是在神圣生命的范围里，那里没有罪、世界、肉体或己。当生命长大时，生命之律就运行，主要的不是规律或改正我们，乃是要使我们成形，把我们模成神长子的形像。最终，借着生命之律的功能，我们都要成为神成熟的众子，神也就要得着宇宙、团体的彰显。（希伯来书生命读经，第六十九篇）