圣经的结晶意义
第五系列 圣经的核仁
罗马书五至八章—圣经的核仁
第七篇 在生命里得救脱离己的样式
读经：罗五10，一3～4，八19、26～29，十二2，弗一5，太十六21～26，弗一11，三11
壹 我们在基督里的信徒，神的儿女，需要在生命里得救脱离己的样式—罗五10，八29，太十六21～26：
一 己的样式，就是己的彰显，样子—24节，可八34。
二 在神儿子里的生命足能拯救我们脱离这样己的彰显—罗五10、17～18。
三 我们需要看见己的异象，使己被暴露并否认—太十六21～26：
1 己就是魂生命，重在人的意思，人的主张—23节。
2 己是撒但的具体化身；己是魂里撒但的素质，使魂向神独立，发表魂自己的意见和自己的意志—24节：
a 己的来源乃是撒但将他的思想注射到人的心思里—创三1～6。
b 当属撒但的东西加到魂里，魂就成了己；那加到魂里的东西，就是撒但的思想或心思—太十六23，林后十一3。
c 己就是魂加上撒但的心思—太十六23～25。
3 正如基督是神的具体表现和彰显，己也是撒但的具体表现和彰显—西二9，一15，太十六23～24。
四 在基督的生命里得救脱离己的样式，就是得救脱离己—罗五10。
贰 在基督的生命里得救脱离己的样式的路，乃是模成神长子的形像—八29，十二2：
一 模成高于变化，是信徒变化的完成，指生命的成形—29节，十二2：
1 变化是内里的，是素质的事，包含形状上的改变；模成是外面的，是形状的事—2节，八29，林后三18，腓三10、21。
2 主正在圣化我们并变化我们，使我们得以模成祂的形像；因此，变化的结果带进模成—来二11，十三12。
3 神圣的生命在我们里面长大并变化我们时，就自然而然将我们模成神长子的形像—林后三18，罗八2，来二10。
二 我们要清楚看见模成就是模成神长子的形像，就需要把罗马一章三至四节联于八章二十九节：
1 基督的神性和荣耀隐藏在祂的肉体里；没有人有眼光能穿透祂的肉体，看见祂是神荣耀的儿子。
2 祂经过了死与复活的过程以后，就标出为神的儿子，也就是标明并显明为神的儿子。
3 基督借着祂的复活，成为神的长子，不但在祂的灵里，也在祂的肉体里，满了神圣别的素质—一4。
4 借着祂的成为肉体、钉十字架和复活，神的儿子基督成了神的长子；而许多儿子，就是基督的众弟兄，要模成祂的形像—来二10～11，罗八29。
5 在罗马一章三至四节，神的儿子基督是原型，而在八章二十九节，许多弟兄是从原型“大量生产”的人：
a 在一章三至四节，那一个儿子是标出的；但在八章二十九节，许多儿子是模成的。
b 一个儿子的标出与原型有关；许多儿子的模成是“大量生产”的工作。
c 神已得着原型，现今要得着“大量生产”，以照着长子的形像产生许多儿子。
d 一章四节有原型的形成，而八章二十九节有“大量生产”的工作。
e 一章四节有神儿子单个的标出，而八章二十九节有众子团体的浸透、圣别、模成和标出；二者的原则是一样的。
f 借着死与复活的过程，圣别的灵这圣别的神圣素质浸透并弥漫主的人性，包括祂的肉体—一4节。
g 我们在主耶稣里的信徒，灵里也有圣别的灵这圣别的神圣素质—八16，林前六17。
h 因为这圣别的素质隐藏在我们的人性里，我们就需要经过在神主宰安排之下的过程，使这素质能浸透并弥漫我们全人—弗三17。
三 那灵为我们代求，并且神使万有为着我们互相效力，使我们模成长子的形像—罗八26～29：
1 基督乃是模型，那灵祷告，使临到我们的每件事都将我们模成这模型，模成神长子的形像—26～27节。
2 在我们的叹息中，代求的那灵为我们祷告，使我们模成复活基督，就是神长子的形像—26节。
3 父神是主宰一切的，安排每件事，祂知道什么对我们最有益；父神答应那灵的代求，使万有都互相效力，叫我们得益处，就是模成神长子的形像，作三一神团体的彰显—28～29节。
四 我们是在模成神长子基督这第一位神人之形像的过程中，好使神得着一班在生命上长成，并在义和圣上与神一式一样的神人—林后三18，弗四24：
1 基督要成为神的长子，就需要我们这些与祂同胎的弟兄模成祂的形像—罗八29。
2 当我们得救脱离己的样式，完全模成神长子基督的形像，我们就在实际上成为神的众子，并且在每一方面具有神众子的样子—14、19节，来二10。
3 我们将要被模成神长子的形像，使我们成为众神人，与祂毕像毕肖—罗八29。
4 这样，基督就要成为神许多儿子中的长子，使神得着祂长子同着众子的团体彰显，而完成祂永远的定旨—弗一5、11，三11，来二10，启二一7。
职事信息摘录：
在生命里得救脱离己的样式
在罗马书里，保罗论到我们需要得救脱离的七件消极的事。我们看过，第一项是罪的律。在我们的肉体，我们堕落的身体里，罪的律自然并自动的作工。这罪的律乃是在我们里面自然运行的邪恶能力。
第二个消极的项目是世俗。
第三项是天然。
我们也需要得救脱离个人主义，就是脱离单独。
我们也需要得救脱离个人主义，就是脱离单独。
我们需要得救脱离的第六个消极的项目，是己的样式。我们所说己的样式，是指天然的己的样子和彰显。我们需要借着模成神儿子的形像，得救脱离己的样式。在许多方面，我们还没有基督的样式，反而带着己的样式。所以，我们需要在生命里得救脱离己的样式，并模成荣耀基督的样式。（罗马书生命读经，第四十二篇）
在基督的生命里得救脱离己的样式，意思是得救脱离己
我们说到在基督的生命里得救脱离己的样式，意思是得救脱离己。
己的样式就是己的彰显、样子
己的样式就是己的彰显、样子。你的己的彰显，就是你的己的样式。我们需要在基督的生命里得救，脱离这样己的彰显。基督死在十字架上时，宣判了己的死刑，但这宣判仍需要执行。基督已客观的审判了己，而我们需要在我们的经历中主观的执行这审判。（罗马书生命读经，第四十四篇）
基督的生命拯救我们脱离这一切
救赎是借着基督的死，儿子名分是借着基督的生命。罗马五章十节说，“因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。”在罗马书头一部分，基督的死是为着救赎；在第二部分，祂的生命是为着儿子名分。借着祂的死我们蒙救赎，现今借着祂的生命我们得了儿子名分。我们借着祂的死，已蒙救赎并与神和好，现今更要在祂的生命里得救。在祂的生命里得救，乃是蒙拯救脱离一切违反儿子名分的事物。罪、己、世界、肉体、和一切消极的事物，与儿子名分相抵触，但基督的生命拯救我们脱离这一切。（李常受文集一九六五年第三册，书信中作为那灵的基督，第一章）
我们需要有己的异象，好使己向我们暴露出来
我要请你们祷告，求主给你们看见一些异象。首先，我们需要基督的异象。我们都需要看见基督，而不仅仅对基督有知识。我们也需要召会的异象、身体的异象、己的异象、以及世界的异象。我们需要有己的异象，好使己向我们暴露出来。（李常受文集一九六五年第三册，从天上来的异象，第一章）
“己”，就是魂生命，重在人的意见和主张
“己”我们已经说过了，就是魂生命，而重在人的意见和主张。（李常受文集一九五三年第三册，生命的经历，第十篇）
己是魂里撒但的素质，使魂向神独立，发表魂自己的意见和自己的意志
现在我们能看见己的意义。己是魂里撒但的素质，使魂向神独立，发表魂自己的意见和自己的意志。这是己最好的定义。每当我们向神独立，并有意见或意志，我们就有己，连同在己里的撒但。我们若领悟这意义，并且将其应用在我们的日常生活中，我们就会看见，日复一日，这是我们每个人的难处。为什么孩子不顺从他们的父母？只因为他们的魂、他们的心思、他们的意志，向父母独立。他们有自己的意见，他们甚至有自己的意志。那就是己，而撒但就在己里。（李常受文集一九六三年第三册，生命经历的基本原则，第十二章）
己就是魂加上撒但的心思
己的情形也是一样。身体是因着属撒但的东西—罪—注射到里面而成了肉体；那么，魂如何成了己？当属撒但的东西加到魂里，魂就成了己。那加到魂里的东西，就是撒但的思想或心思。所以，己就是魂加上撒但的心思。当撒但的心思、思想注射到人的魂里，人的魂就受败坏而成了己。（李常受文集一九六五年第三册，从天上来的异象，第四章）
模成拯救我们脱离己的样式
不仅如此，我们该在基督的生命里得救脱离己的样式。八章二十九节说，“因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。”模成神长子基督的形像，就是得救脱离己的样式，脱离己的彰显和外表。我们的样式乃是己的彰显。我们虽然已经借着基督的死得与神和好，却仍有自己丑陋的样式。只要我们是天然的，并且在己里，我们就有己的样式，并且彰显己，而没有基督的形像，也没有彰显基督。我们需要模成基督的形像以彰显祂。（李常受文集一九七二年第三册，圣经中的生命与建造，第八章）
罗马八章二十九节说，“神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。”我们不但要被变化，也要模成神长子的形像。变化是在我们的性情上改变，模成是被塑造成神儿子的形状。这样的模成拯救我们脱离己的样式。我们模成基督的形像以前，看起来像自己，不像神的儿子耶稣。我们需要生命里的救恩，将我们塑造并形成神儿子的形像。这含示在生命里更深的成熟。（李常受文集一九七一年第三册，在基督的生命里得救并照着灵而行以建造基督的身体，第三章）
模成是变化的完成
模成是变化的完成。变化是逐渐的工作，将我们变化成为基督荣耀的形像（林后三18），这需要一个完成。我们仍在变化的过程中，但我们的变化还未完成。我们变化的完成乃是我们的模成，使被变化的信徒模成神长子—第一个神人—的形像（罗八29）。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围，第五章）
变化是内里的，是素质的事；模成是外面的，是形状的事
变化产生模成（罗八29）。模成比变化更高。变化是内里的，是素质的事；模成是外面的，是形状的事。变化包含形状上的改变；模成却包含将这形状塑造成一定的形像，就是基督的形像。基督有一个形像，我们需要模成这形像。我们被变化，意思是我们在形状上有所改变。我们被模成，意思是我们的形状改变成为基督的形状，改变成为祂的形像。
模成来自变化，变化带进模成
圣别、变化和模成不能分开，因为三者彼此相关。主在圣别我们，变化我们，使我们能模成祂的形像。模成来自变化，变化带进模成。（新约总论，第一百四十八篇）
神圣的生命在我们里面长大并变化我们时，就自然而然将我们形成神长子的模样
模成是指生命的成形。神圣的生命在我们里面长大并变化我们时，就自然而然将我们形成神长子的模样、形像。许多基督徒没有看见这个实际，就努力想把自己塑造成基督的样式。这种自我努力是绝不会成功的。关于这点，只有一件事有效，就是神圣的生命在我们里面长大，圣别我们，变化我们，并使我们成形。我们不需要塑造自己，不需要装模作样，也不需要挣扎努力以改良自己的行为。我们所需要的，乃是对于接枝的生命有更完满的经历。神圣的生命有其素质、能力、律和形状。我们这些正在变化过程中的人，借着那与我们人的生命调和之包罗万有、神圣生命的尽功用，就渐渐形成神儿子的形像。因此，我们可以安心。（罗马书生命读经，第六十五篇）
要清楚看见这事，我们需要将一章四节联于八章二十九节
要得救脱离我们己的样式，脱离己的彰显，我们就需要模成以得荣。要清楚看见这事，我们需要将一章四节联于八章二十九节。如我们在前一篇信息中所指出的，一章四节有原型的形成，但八章二十九节有“大量生产”的工作。一章四节有神儿子单个的标出，而八章二十九节有众子团体的浸透、圣别、标出和模成。二者的原则都是一样的。
基督的神性和神儿子的荣耀，都隐藏在祂的肉体里
罗马一章四节说，耶稣基督“按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子”。基督的神性和神儿子的荣耀，都隐藏在祂的肉体里。没有人有眼光能穿透祂的肉体，看见祂是神荣耀的儿子。
祂经过了死与复活的过程以后，就标出为神的儿子
但祂经过了死与复活的过程以后，就标出为神的儿子，也就是标明并显明为神的儿子。
基督借着祂的复活，成为神的长子，
不但在祂的灵里，也在祂的肉体里，满了神圣别的素质
基督借着祂的复活，成为神的长子，不但在祂的灵里，也在祂的肉体里，满了神圣别的素质。在祂死而复活以前，神的圣别是在基督的灵里，但这圣别的素质还没有显明在祂的肉体里；换句话说，还没有渗透祂的肉体。借着死与复活，神圣别的素质就浸透主耶稣物质的身体。（罗马书生命读经，第四十五篇）
借着祂的成为肉体、钉十字架和复活，祂成了神的长子；
而许多儿子，就是基督的众弟兄，要模成祂的形像
借着这模成的过程，长子要得着许多弟兄。基督是神的儿子，原是唯一的独生子。现今借着祂的成为肉体、钉十字架和复活，祂成了神的长子；而许多儿子，就是基督的众弟兄，要模成祂的形像。
神的儿子基督是原型，许多弟兄是从原型“大量生产”的人
一章三至四节说，“论到祂的儿子，我们的主耶稣基督：按肉体说，是从大卫后裔生的，按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子。”在这些经文里，神的儿子基督是原型，而在八章二十九节，许多弟兄是从原型“大量生产”的人。在一章四节，那一个儿子是标出的；但在八章二十九节，许多儿子是模成的。一个儿子的标出与原型有关；许多儿子的模成是“大量生产”的工作。神已得着原型，现今要得着“大量生产”，以照着长子的形像产生许多儿子。（罗马书生命读经，第四十四篇）
借着死与复活的过程，这圣别的素质浸透并弥漫主的人性，包括祂的肉体
关于主耶稣，在祂死而复活以前，圣别的灵就在祂里面了。这圣别的灵是圣别的神圣素质。借着死与复活的过程，这圣别的素质浸透并弥漫主的人性，包括祂的肉体。
我们在主耶稣里的信徒，灵里也有圣别的神圣素质
我们在主耶稣里的信徒，灵里也有圣别的神圣素质，就是圣别的灵，基督。
因为这圣别的素质仍隐藏在我们的人性里，
我们就需要经过在神主宰安排之下的过程，使这素质能浸透我们全人
因为这圣别的素质仍隐藏在我们的人性里，我们就需要经过在神主宰安排之下的过程，使这素质能浸透我们全人。为着完成这过程，我们需要许多事互相效力，叫我们得益处。在召会生活里，我们帮助彼此经过过程。你们对我都是过程的一部分，我对你们也是过程的一部分。要经过过程，我们就彼此需要。若没有主的怜悯和恩典，我们很难彼此担就。赞美主，我们一同使彼此经过过程，好被标出为神的儿子！（罗马书生命读经，第四十五篇）
借着那灵的代求，使万有互相效力，叫爱神的人都被模成
我们在生命中作王，而被模成为神长子的形像；这是借着那灵的代求，使万有互相效力，叫爱神的人都被模成（罗八26～29）。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，罗马书中神完整的救恩结晶读经，第四章）
基督乃是模型，那灵祷告，
使临到你的每件事都将你模进这模型里，模进长子的形像里
圣灵在你的叹息中叹息，为要使你完全被塑造成并模成神长子的形像。这是目的。许多圣徒遭遇艰难就说，“我不知道为什么这事临到我。为什么这事临到我？”我信我们都这样说过或问过许多次。甚至你们中间新近得救的，也可能已经这样说过了。为什么某些事临到你？因为叹息的灵为这些事祷告。虽然你不知道目的，但祂知道，祂照着神祷告。基督乃是模型，那灵祷告，使临到你的每件事都将你模进这模型里，模进长子的形像里。（罗马书生命读经，第二十篇）
这灵是代求的灵，为我们代求，使我们可以模成神长子的形像
这灵是代求的灵（26～27），为我们代求，使我们可以模成神长子的形像（29）。不论我们是否明白代求之灵所祷告的，祂一直在我们里面祷告。当我们不明白，我们可以用叹息祷告，那灵会用说不出来的叹息，为我们代求（23、26）。祂不断地祷告和代求，使我们这些神的儿子，可以模成神长子的形像。（李常受文集一九六六年第一册，在俄亥俄州瓦伦的特会，第一章）
祂知道一切，也为我们安排一切；
祂使万有互相效力，叫我们得益处，就是使我们被模成祂长子的形像
我们不该试着调整或改良自己，反而应当乐意与那灵合作，在一切的境遇当中顺服祂，因为神叫万有互相效力，为着我们的益处。这“益处”一点不差就是我们被模成神长子的形像。你们中间有些人也许认为自己选错了配偶，但我能向你保证，即使是错的配偶，对你而言也是对的。我们在自己的选择上可能会错，但主宰的神绝不会错。我们需要相信祂。祂知道一切，也为我们安排一切。万有都在祂主宰的手中，祂使万有互相效力，叫我们得益处，就是使我们被模成祂长子的形像。我有充分的把握，一天，当我们都同着祂在荣耀里时，我们会向祂屈膝，为着祂的主宰敬拜祂。包罗万有的灵不仅住在我们里面，也在我们身外许多的事上运行。祂在我们里面，也在我们外面；祂在我们里面运行，也调度一切关于我们的事。（李常受文集一九六八年第二册，旧金山各种聚会记录，第十四章）
我们正“渐渐变化成为与祂同样的形像”
林后三章十八节说，我们正“渐渐变化成为与祂同样的形像”。这就是复活并得荣之基督的形像。在神的创造里，人是在外面按着神的形像被造；但我们所要变化成为的形像，乃是内在的。变化成为与祂同样的形像，就是模成神长子这复活得荣之基督的形像，与祂一式一样（罗八29）。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，基督的三个时期—成肉体、总括与加强，第四章）
基督这第一个神人，要成为神的长子，
就需要我们这些与祂同胎的弟兄模成祂的形像
在基督里的信徒，蒙神所召并称为义，被预定模成第一个神人耶稣基督的形像（八29～30）。他们成了许多神人，作第一个神人（原型）的许多弟兄（大量复制）。
因此，神的独生子（约一18）耶稣基督，成了神的长子（罗八29～30）。若没有我们，祂就不能成为神的长子。一个人要作长子，就必须有其他的弟兄们。如果只有他一个儿子，他就不是长子，乃是独生子。基督这第一个神人，要成为神的长子，就需要我们这些与祂同胎的弟兄模成祂的形像。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路，第五章）
当我们得救脱离己的样子，
完全模成神的长子基督的形像，我们就在实际上成为神的众子
虽然我们已经重生为神的众子，在某些方面有神众子的样式，但在多数方面，我们还没有这种样式。因这缘故，我们需要在基督的生命里得救（罗五10），脱离己的样子，就是脱离己的彰显、样式。己的彰显就是己的样子。我们何等需要蒙拯救，脱离己的样子，为要有神众子的样式！得救脱离己的样子，就是模成神长子的形像。因此，当我们得救脱离己的样子，完全模成神的长子基督的形像，我们就在实际上成为神的众子，并且在每一方面具有神众子的样式。（新约总论，第一百四十八篇）
这样的模成，使我们成为神长子的翻版，与祂毕像毕肖
这样的模成，使我们成为神长子的翻版，与祂毕像毕肖，并在神的义和神的圣上，完全像神（约壹三2，弗四24）。这样的翻版，不只是形像上的翻版，更是在神的义和圣上的翻版。神的义就是祂公义的手续，神的圣就是祂圣别的性情。我们与神相像，不只是在外面的形像上面，更是在神的义和神的圣上，与神毕像毕肖。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，第三章）
使神得着长子同众子相调的团体彰显
基督代死的救赎及生命的拯救，首先将堕落的人赎回，使他们得神称义，与神和好（罗八30）。不仅如此，再把他们重生、圣别、更新、变化、模成神儿子的形像（一17下，六19下、22下，十二2中，八29）。模成神儿子的形像，开始于重生，重生后就圣别了，圣别以后就更新了，更新了也就带进变化，这些项目加起来就是模成神儿子的形像。并且还要使他们作神的众子（19），使基督在许多弟兄中作长子（29），使神得着长子同众子相调的团体彰显。（李常受文集一九九〇年第二册，罗马书中的生命救恩，第六章）