传扬福音
第五系列 凭生命的路传扬福音
传扬高品福音的生活
第四篇 基督是人生的意义（三）
读经：创一26～27，约一4，十10，六63，约壹一2，五11～12，西三4，林前十五45
壹 神福音的思想，是要我们回到我们从其中堕落的起初状态；马太福音—新约的头一卷书，把我们带回到创世记—旧约的头一卷书；这意思就是回到神原初的定旨；神原初的定旨，就是要得着人作祂的彰显和祂的代表—创一26～27：（李常受文集一九七一年第一册，传扬高品福音的生活，第四章）
一 在马太福音这卷论到国度的书中，我们看见“国度”一词—诸天的国；诸天的国就等于神的管治；因此，国度和管治指的是同一件事；人的堕落，乃是从神的管治，从神的国度堕落，而不是从天上堕落；所以人必须归回神的管治，而不是回到天上—太三2，五20。（李常受文集一九七一年第一册，传扬高品福音的生活，第四章）
二 在马太福音也有“神的义”这个辞，这辞等于创世记一章的“神的形像”；有神的义，意思并不是仅仅与神是对的，乃是照着神的所是而是对的；与神是对的是一回事，照着神而是对的是另一回事—六33，罗八4。（李常受文集一九七一年第一册，传扬高品福音的生活，第四章）
三 撒但利用一切的事物，不论是物质的、道德的、宗教的或属灵的，来使你们远离神的管治；只要你不在神的管治里，你一切的所是和所作，对撒但都没问题；哦，仇敌是何等狡猾！他使你只在意成为热心宗教的人，成为虔诚、属灵的人，却不在意神的权柄—徒十14，罗八4。（李常受文集一九七一年第一册，传扬高品福音的生活，第四章）
四 因此在马太福音里，国度等于神的管治，义等于神的形像；不仅如此，在马太福音所谓的登山宝训中，主耶稣说，“所以你们要完全，象你们的天父完全一样”（五48）；主不是说我们该照着摩西律法所教导的完全；我们要完全，象我们的天父完全一样，意思是说我们该是父的彰显。（李常受文集一九七一年第一册，传扬高品福音的生活，第四章）
五 现在你们就明白，主说“你们要先寻求祂的国和祂的义”（六33）是什么意思；这就是说，你必须先寻求神的管治和神的形像；这是回到圣经的起始；回到神的管治和彰显。（李常受文集一九七一年第一册，传扬高品福音的生活，第四章）
贰 圣经给我们清楚的记载和图画，让我们看见热心宗教的人多么为神发热心；然而，他们却跟不上时代；今天主耶稣要在青年的一代身上作新事—太四18，徒二六19：（李常受文集一九七一年第一册，传扬高品福音的生活，第四章）
一 当主耶稣第一次来时，地上已经有一个很强的宗教；在那个宗教中，首先有圣地，然后在圣地中有圣城；不仅如此，在那座圣城中还有圣殿，圣殿中有圣经；在那种圣的环境中，主耶稣来了；你可曾注意到，当主耶稣来时，祂没有照着那些圣的事物作任何事—可二24，路六2。（李常受文集一九七一年第一册，传扬高品福音的生活，第四章）
二 照着路加福音的记载，有一位老姊妹，也是一位女申言者，名叫亚拿；她不离开圣殿，禁食祈求，昼夜事奉神（二36～37）；她完全是为着神；但为着实际执行神在地上的新行动，主必须找彼得这个不是在圣殿里祷告，而是在海边打鱼的青年人。（李常受文集一九七一年第一册，传扬高品福音的生活，第四章）
三 在耶路撒冷还有另一位，是个老弟兄，名叫西面，“既公义又虔诚，素来盼望以色列的安慰”（25）；亚拿和西面完全是为着主，但主没有呼召他们跟随祂，反而到加利利海边呼召彼得、安得烈、雅各和约翰这些青年人。（李常受文集一九七一年第一册，传扬高品福音的生活，第四章）
四 今天的情形和当日完全一样；今天的基督教也有许多圣物—圣教堂、圣礼拜和圣日；我深信这是主要到海边、公园、街头、停车场等地方，去得着青年人的原因—提后四2，太四18。（李常受文集一九七一年第一册，传扬高品福音的生活，第四章）
五 当主在地上时，祂使用加利利的渔夫和补网的人；祂使用那些不在圣殿里，而在海边、船上的人；祂使用愿意跳到水里的人；主耶稣在彼得身上施以许多训练，把他从宗教和物质主义的观念里带出来，带进神的管治里—18节，十四29。（李常受文集一九七一年第一册，传扬高品福音的生活，第四章）
六 你必须从彼得的经历学功课：无论主说什么，你都要遵行；你无须讲任何理由，也不必在乎宗教或属灵；你只须在神的管治之下—西一18，约十四23。（李常受文集一九七一年第一册，传扬高品福音的生活，第四章）
叁 在“形像”和“管治”这两个辞之外，另有一个重要的辞—“生命”；我们要作某一件事，必须有作那事的正确生命；我们需要基督作生命—西三4，约十一25：（李常受文集一九七一年第一册，传扬高品福音的生活，第四章）
一 人的生命既不适合彰显神，也不适合运用神的权柄；但神的确用一种方式创造我们，使我们能接受另一种生命；这生命乃是神自己那永远的生命，也就是基督—西三4，约十一25。（李常受文集一九七一年第一册，传扬高品福音的生活，第四章）
二 “人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命”（五12）；这是由生命树所表征那独一的生命；基督来了，将自己作为生命摆在门徒面前；祂告诉人，祂来是要叫人得生命，并且得的更丰盛（约十10下）。（李常受文集一九七一年第一册，传扬高品福音的生活，第四章）
三 基督是生命（约十四6，西三4），不是教训；一旦我们重生，有基督作生命，我们就能看见神的国度、管治和权柄；自然而然，我们的所是、所作和所说就都彰显神。（李常受文集一九七一年第一册，传扬高品福音的生活，第四章）
肆 人是宇宙的意义，而基督是人生的意义；虽然人是宇宙的意义，若没有基督，人仍缺乏内容或实际；没有基督，人不过是虚空的器皿；人这虚空的器皿，需要基督作内容；这就是为什么我们必须向基督敞开我们自己，接受祂作我们的生命—西三4，加二20：（李常受文集一九七一年第一册，传扬高品福音的生活，第四章）
一 因此，我们都必须实行一件事，就是不凭自己而活，一直凭基督而活；你要凭基督活着，就必须忘记宗教或属灵；你需要一直敞开自己，呼求祂的名；不要在心思里持守任何宗教或属灵的事物—20节，创四26。（李常受文集一九七一年第一册，传扬高品福音的生活，第四章）
二 这位基督是那活的基督；祂不是道理的基督或教训里的基督，乃是那现时、真实、实际的，作为赐生命之灵的基督（林前十五45下）；你只要简单地呼求祂。（李常受文集一九七一年第一册，传扬高品福音的生活，第四章）
三 为要彰显神，并运用祂的权柄，我们需要基督作生命；我们也必须看见，今天基督乃是赐生命的灵；只要向祂敞开呼求：“哦，主耶稣；”只要享受祂，祂是你的生命和你的内容，是你人生的意义—罗十12，九23。（李常受文集一九七一年第一册，传扬高品福音的生活，第四章）