身体的事奉
第七系列 祭司的体系
祭司的体系的意义
第四篇 祭司体系与君王职任之于神的建造
读经：亚三8～9，四7～9，六3，该一1～2，启二二1、3，西一28，二1，弗四13
壹 按照以赛亚四章二节，以及十一章一节，基督是耶和华的苗，又是耶西的枝子；为着能将神的殿造好，那苗需要身负祭司与君王两项职分：（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第四章）
一 在撒迦利亚三章八至九节我们看见，大祭司约书亚和那称为苗，称为有七眼之石头的基督，与圣殿的建造有关；四章七至九节犹大的省长所罗巴伯也与圣殿的建造有关；祭司职任与君王职任都直接关系神圣殿的建造—六3。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第四章）
二 那名为苗的，祂要建造耶和华的殿，身负两职—三8～9：（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第四章）
1 就祂人性的一面说，祂是耶西的枝子；就祂神性的一面说，祂是耶和华的苗。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第四章）
2 苗是指祂的成为肉体说的，就是祂的神性与人性相调；祂是从神出来的苗，又是从人出来的枝子—赛四2，十一1。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第四章）
三 约翰十五章说，我们是那苗的众枝子；我们也必须身负祭司与君王双重的职事—5节：（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第四章）
1 那苗是真葡萄树，我们是那苗的枝子，我们乃是那位成为肉体者的枝子—5节。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第四章）
2 召会的建造乃是在于话成肉体；召会不仅是一班信主的人，她乃是一班奇特而又奇妙的人物；他们是与神相调的—约一14。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第四章）
贰 在撒迦利亚书与哈该书里，我们看见祭司、君王、申言者三种职任；建造的乃是省长与大祭司；申言者的地位乃是帮助—亚三8～9，四7～9，六3，该一1～2：（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第四章）
一 神只是打发申言者来激励祭司与君王，使他们能以建造耶和华的殿；只有当祭司太弱，君王不见的时候，申言者的职事才是必需的；这是反常的—拉五1～2：（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第四章）
1 撒迦利亚是个祭司，但他说话时是个申言者；哈该是个申言者，但他帮助祭司与君王来建造神的殿—1节。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第四章）
2 省长与大祭司虽是照管神殿建造的事，但他们有一点软弱，甚至灰心了，因此申言者被召来帮助他们—2节，六14。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第四章）
二 彼得告诉我们，属灵的殿（就是神的建筑物）乃在于祭司的体系（彼前二5、9），而这祭司体系不仅是圣别的祭司体系，也是君尊的、君王的祭司体系。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第四章）
三 召会只能借着那些供祭司与君王职任的弟兄姊妹们来建造；祭司职任与君王职任是我们生而有的权利，如果我们享用并运用这个权利，那么申言者就不是必需的了—撒上三20。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第四章）
四 运用祭司与君王职分唯一的路，就是学习“话成肉体”的功课；我们必须一再借着向主敞开，与主调和，然后祂就要以祂自己来饱和我们—林后三18，弗三16～17。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第四章）
叁 在新耶路撒冷，神的宝座乃是中心；这就是君王职任；然后从宝座流出生命水的河；这就是祭司职任；宝座就是君王、权柄；水流就是祭司与交通—启二二1、3：（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第四章）
一 整个新耶路撒冷都在这宝座与生命水流之下；这表明整个神的建造是在祭司职任与君王职任之下—1、3节。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第四章）
二 今日我们最需要的事，乃是站住祭司与君王的地位；这是我们生而有的权利；我们必须有足够的胆量，靠着主的恩典来接受这个地位—彼前二5、9。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第四章）
三 当我们向主敞开，祂自己就能漫溢在我们里面，并且流出去供应别人；这样，我们就在祭司职任的交通中，而这交通的流是带着宝座的权柄—启二二1，结四七9：（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第四章）
1 我们必须向主敞开，让祂来得着我们，用祂自己饱和我们，并使祂从我们身上流出去；然后我们才有祭司的水流，其中带着君王的权柄；我们是在这种情形中来聚会。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第四章）
2 我们不是来教导别人，乃是向主敞开自己，让主的流能借着我们流到别人身上；一旦主得着一条通路通过我们，那从我们里面出来的流临到别人，会强到一个地步，整个聚会都会成为一道活水的流—结四七9。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第四章）
四 正常的召会生活有祭司的交通带着君王的次序；当众人都在交通的流中，每一个人也就都在元首的权柄之下—林前一9，约壹一3：（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第四章）
1 认识交通与权柄，意思就是说，认识内里的生命和主的元首地位；我们必须在里面有生命的流，又在主的元首权柄之下—启二二1。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第四章）
2 所有的肢体必须在元首之下，才能同被建造；这样，就没有混乱；每一件事都有次序，也都在生命之流的交通里—弗四16，西二19。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第四章）
3 召会不是民主或独裁的问题，而是王权的问题；召会的权柄不是借着组织或选举而得的，乃是从服在元首的权柄之下而有的—启十一15，民十七1～8。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第四章）
4 一位弟兄是在主的元首权柄之下，他的口、他的意念、他的思想、他的心和工作，都在元首的控制之下；他越这样生活，别人就越在他身上觉出他的分量与权柄；这才是真正的君王职任—弗四15，西一18。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第四章）
五 我们必须靠着祂的恩典，借着运用我们的灵，来取用这个地位，实际作祭司，并服在元首的权柄之下；然后这生命里的交通，带着主元首的权柄，要叫召会得着建造。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第四章）
肆 今日所需要的是真实内里生命的经历；这样，祭司的职任加上君王的权柄就能以实现，而叫主在地上的召会得着建造—西一28，二1，弗四13：（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第四章）
一 这就是说，我们必须帮助弟兄姊妹内在的生命，并且操练他们的灵，直到他们里面刚强，在生命中有足够的长进；生命总是带着权柄—一28，弗四13。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第四章）
二 借着实际经历召会生活而带来的身体建造，主要是出自内里的生命—不是出自教训或恩赐—西一28，林后一6。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第四章）
三 真正的申言者必须将生命服事给众圣徒，并帮助他们长进；今日还需要从申言者得到相当分量的服事，但我们必须了解，申言者必须去兴起祭司与君王—撒上十六1。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第四章）
四 今日主是恢复建造祂的身体；这个恢复需要祭司职任与君王职任的恢复；今日真正的需要，乃是在召会生活中有祭司职任与君王职任的实行—拉六14。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第四章）