基督徒的生活
第二系列 因信而活
第四十四篇 洗脚（二）
读经：约十三1～17，罗十五32，诗八十17～19，多三5，林后四16～18，三18，启二4
壹 主洗脚的背景—约十三1～17：
一 主洗门徒的脚，这件事发生的时间是在逾越节以前；主耶稣说，祂“离世归父的时候到了”—1节。
二 一节下半说，“祂既爱世间属自己的人，就爱他们到底”；主既爱世间属自己的人，就爱他们到底，因此主给门徒洗脚；这说出洗脚是主爱到底的表示。
三 有一人要卖主耶稣，并且祂已经知道了；祂在这时候遇见最大、最难的事；主在这种危急的时候，却洗门徒的脚，洗脚的事必定是顶重要的，因为祂是在犹大将要卖祂时作的—2、11节。
四 三节说，“耶稣知道父已将万有交在祂手里”；这乃是指祂要得着高升、荣耀、权能、尊贵、冠冕和宝座；主知道这件事—三35。
贰 洗脚的意义—十三1～17：
一 脚是为接触地，就是世界；除了罪以外，还有许多事常常使我与神隔绝；这些事不一定是罪，但这些事乃是与世界有关，是与这世界接触产生的—出三十18～21。
二 脚玷污指与世界接触，而产生与神的隔膜；洗脚指恢复属灵的新鲜，维持与主的交通洗脚就是对付犯罪以外，使你与神隔开的东西—弗五27：
1 在我们的经历里常有这种光景，就是我们不犯罪，但也摸不着神—启二4。
2 脚乃是与家庭、商业、学校等接触的，这是日常生活不能免的接触；我们作人，只要我们还在世上，我们就得站在地上，与地接触，直到有一天，主来了，提接我们去—诗七三25～26。
3 脚乃是基督徒与世界不可免而没有罪的接触；这种接触没有罪，但能使我们与神之间有隔膜，天不那么近，祷告不甘甜—林后三18。
三 玷污的脚就是必须洗的脚；脚玷污是合法的、不可免的，这种玷污不是罪；那使你觉得与神隔离的，或者说使你属灵上疲倦的，这就是玷污的脚；玷污的脚就是与主的交通不新鲜了；干净的脚乃是说，与主的交通是新鲜的—诗一三三3，参罗六4，七6。
四 因此主说要洗脚；洗脚乃是说，恢复你从前所感觉的，把你带到生命的新鲜里，使你有新的能力，能宝贝从前所宝贝的，这就是洗脚—罗十五32，诗八十17～19。
五 神把我们放在世上，乃是要我们在罪人、圣徒、世人里面，作出饥渴慕义的心；在你里面必须有一种说不出的新鲜、能力、滋润和供应；人遇见你，就不能不去寻求神—参徒二十20、31。
六 我们若没有洗脚，就与主有隔膜，就不能享受主新鲜的生命、新鲜的供应，这就是与主无分；所以主要我们洗脚，我们就要愿意多洗，好多得着更新—多三5，约三5。
叁 洗脚是必需的—一７～10：
一 洗脚乃是与属灵的精神有关，是为了恢复属灵的精神；每一个信徒不一定都会犯罪，但每一个信徒都会有属灵精神不振的时候，所以我们每一个人都需要洗脚，来恢复我们属灵的精神—７～10节。
二 人用水洗脚时，鞋必须先脱掉；在圣经里脱鞋的意思，乃是指我们与神的圣洁有接触—７～10节。
三 脚玷污乃是基督徒普通的生活，没有一个人能够避免；为着除去这种隔阂，就需要洗脚—７～10节。
肆 主定意要洗门徒的脚，因为祂要门徒常觉得祂的同在；轮到彼得时，彼得不肯，他问主说，“主啊，你洗我的脚么？”主回答说，“我所作的，你如今不晓得，后来必明白”—约十三7～11：
一 我们也常像彼得一样，不明白的事，就不肯让主作；如果我们愿意顺服，即使头脑不明白，也让主作，后来我们必明白；我们该谦卑、柔软，不该像彼得一样的固执说，“你永不可洗我的脚”—7～11节。
二 彼得说完之后，主接着说，“我若不洗你，你就与我无分了”—7、8节：
1 主这句话的意思，一面是说，不被祂的血洗过的人，与祂无分；另一面也是说，没有接受祂洗脚的人，不能持续有分于祂的交通—7、8节。
2 我们若不能常保守与主交通的新鲜，就证明我们都必须洗脚；洗脚不是要保守外面的言行、道德、敬虔等，乃是要保守与神交通的甜蜜与新鲜—7、8节。
三 “凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了”；在预表方面，受浸只有一次，表明洗罪只有一次；但洗脚是持续的，因为我们的脚天天需要行在这世界的旷野里，脚玷污是免不了的；洗脚使我们能继续得救的快乐—7～10节。
伍 主说，“你们也当彼此洗脚”；这给我们看见见，洗脚的工作必须由弟兄姊妹来作，就是由教会来作；“彼此”包括所有信主的人—14节：
一 我们在神面前应当有一个雄心，要能够洗别人的脚；但要能够洗别人的脚，你就必须有水，必须充满圣灵，必须时时与主有交通—徒二十20、31。
二 为此，你在生活中必须活在圣灵里，才能有活水可以洗人的脚；每次来到聚会中，你必须有活水，能够洗人的脚—多三5，林后四16～18。
陆 “你们既晓得这事，若是去行就有福了”；洗脚乃是主所祝福的事，这件事是蒙神悦纳的，是讨神喜悦的；我们若是去行，就有福了；愿我们都照着主所作的去作—约十三17，罗十五32。
职事信息摘录：
这几天我心里一直在想约翰十三章所说洗脚这一段圣经。前些时候，陆弟兄在上海时，我们就读过这段圣经。读的时候觉得最难明白的是：为什么主说到要洗脚？由于这段圣经太熟，就越难知道其中的意思。另一面，知道意思太多，就难在神面前得着新的亮光。因此，我就想，应该再好好读一读。结果还是莫名其妙。原因是我早已经知道如何解释这段圣经。后来，我就把自己所知道的解释放在一边，好像一个从未读过的人那样来读。感谢神，祂给一点亮光，这一章圣经就成为祝福。上个主日在上海我稍微题了一点，今晚在这里我要再多题一些。
主洗脚的背景
这章圣经说到主亲自洗门徒的脚，以及主吩咐门徒彼此洗脚的事。在这里我们要先问：主洗脚是在什么时候？主命令门徒洗脚是在什么时候？圣经很小心的将历史和背景讲出来，这是顶要紧的。我们现在一节一节来看。
离世归父的时候到了
一节说，“逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了。”主洗门徒的脚，这件事发生的时间是在逾越节以前。主耶稣说，祂“离世归父的时候到了。”假如今晚我要离世归父那里去，那么我将如何？我或者要向同工、师母还钱，或者作些别的重要的事。无论如何，我总要把未了的事了一了。如果我知道我离世还有五年，这些事就可以慢慢作；但如果我即将离世，我就必须快快办理，把重要的事快快结束。我所要作的事，必定不是一些小事，就好像叫小孩去买糖，或者去看戏等；乃是作些重要且必要的事。主也是这样，祂在离世归父前，给祂的学生，就是祂的门徒洗脚，并且吩咐他们彼此洗脚；世上许多别的事祂不作，却洗门徒的脚，可见洗脚这件事必定是很重要的。
祂既爱世间属自己的人，就爱他们到底
一节下半说，“祂既爱世间属自己的人，就爱他们到底。”如果你在世上不爱任何一个人，这样，许多事你都可以随便过去。你如果上无亲戚，旁无朋友，下无子女，你就可安然死了。但这里主有许多所爱的人。如果我将要离世，而我还有所爱的人，最后我所要作的，定规是将遗嘱给他。人是这样，但主不是这样，主乃是给门徒洗脚。主爱世间属自己的人，就给门徒洗脚。祂有千万件事可作，但祂不作，祂只洗门徒的脚。祂这样作，只是因着爱。因此，洗脚这件事必定很希奇。如果主不爱世间属自己的人，洗脚的事就不希奇；但主为所爱的人作这件事，这件事就希奇。主既爱世间属自己的人，就爱他们到底，因此主给门徒洗脚。这说出洗脚是主爱到底的表示。
撒但已将卖耶稣的意思放在犹大心里
二节说，“吃晚饭的时候，魔鬼已将出卖耶稣的意思，放在西门的儿子加略人犹大心里，”这件事不是普通的事。有一人要卖主耶稣，并且祂已经知道了。祂在这时候遇见最大、最难的事。就如有一个人明知道他的房子要塌了，但他又不能走。不像上海有些人很有钱，房子塌了就算了，他还能搬走；有些人没钱，就不能搬。这时他要怎么办？如果这里有战争，很危急，你知道五分钟内必有危险的事要发生，或者炮弹要来，或者敌人要来。这时你还能用面巾洗脸，你还能擦鞋么？当然不会。这时我们不会作这些琐碎的事，我们会作顶重要的事。主在这种危急的时候，却洗门徒的脚，这是什么意思？你想祂错了么？不。洗脚的事必定是顶重要的，因为祂是在犹大将要卖祂时作的。
父已将万有交在主手里
三节说，“耶稣知道父已将万有交在祂手里。”这乃是指祂要得着高升、荣耀、权能、尊贵、冠冕和宝座。主知道这件事。如果你知道你要得着高升、荣耀、权能和尊贵，你会作什么，你必定会去作一些与你高升有关的事。比方，你要把家里装饰整修，预备接见客人来宾等，你会作一些与你的新身分相合的大事。但主将要离世，也知道父已将万有交在祂手里的时候，却洗门徒的脚。可见在主眼中，洗脚必是最紧要的事。祂自己洗门徒的脚，也要门徒彼此洗脚。所以，我们不能随便让约翰十三章过去，不可轻视这章圣经。
我们在进入主题之前，要注意洗脚这件事，是在什么背景之下作的。我们已经看见，这件事是主将要离世归父前作的；主爱世间属自己的人，并且爱他们到底；主也知道前面有危险，就是犹大要出卖祂；主还知道父已将万有交在祂手中。四节开始说“就，”主乃是在这样的情形下，给门徒洗脚，也吩咐门徒彼此洗脚。
洗脚的意义
脚是为接触地，就是世界
现在我们要来看什么是洗脚。我们知道，脚是与这地常常接触的。手可以离地，头可以不接触地，背也不必在地上，但脚非与这地接触不可。可以说，你要作人便要接触地，你要活在地上，就得接触地。头是为着思想，手是为着作事，心是为着爱，腿是为着出力，背是为着安息，而脚乃是为着接触地。主在这里不是洗手。犹太人是洗手后才吃饭，主是吃饭后给门徒洗脚；主不是洗头、洗背，或者洗手，祂乃是洗脚。为什么呢？在此有一件顶深的事，我盼望我能说得好。
弟兄们，人活在地上，因着罪，而与神隔绝了。但今天这件事已经得着了解决，靠着主在十字架上流的宝血，我们已往作罪人时所犯的罪，都洗干净了。并且我们得救成为圣徒以后，因着主得胜的生命，也能胜过罪。从前的罪的审判，在十字架上已经解决了，今天祂在我们里面作得胜的生命，罪的权势也胜过了。但今天晚上我要问，除了罪以外，是否还有别的事，使你与神隔离？诚实的人都要说，还有许多事常常使我与神隔绝；这些事不一定是罪，但这些事乃是与世界有关，是与这世界接触产生的。
脚玷污指与世界接触，而产生与神的隔膜；
洗脚指恢复属灵的新鲜，维持与主的交通
比方今天早晨，你在神面前，有安静的时间祷告并读经。祷告时你觉得甘甜；主的话也像是对你说的，你觉得宝贝。你觉得天离你何等近，你的手似乎能够摸着天。这是早晨五点到七点的事。等到八点以后，有许多日常的事就开始使你忙碌了。有的人去经商，有的人作先生教书，有的人办公，有的人上学，有的人看病，有的人买菜、收拾房间、洗衣。各人都有许多事要作。现在问题在这里，你早晨读经祷告的时候，觉得离天很近；但你是经商的，一旦去工作，你在公司一出一入，作的事都合法，也不撒谎，罪没犯一点，但三个小时、六个小时以后，等到晚上，你觉得天还像早上那么近么？没有。
洗脚就是对付犯罪以外，使你与神隔开的东西
作学生的在学校里读书，作主妇的在家里作事；你把这许多事一作，你就常常觉得天离你何等高，总不如早上那么近。这时你或者还有时间祷告，但你没有话说。圣经上的话，你只能摸着外面的字句，摸不到里面的实际。等到祷告聚会时，你想要祷告，里面却没有话。即使你想说一点话，良心也感觉亏欠。你喊阿利路亚，话和声音都一样，但意思、味道不一样。你觉得好像有个东西在那里，使你与神有隔膜，但你找不出你有什么罪。你认罪似乎也没有什么用。你若是因犯罪而与神隔绝，就必须应用主在十字架上所流的血来对付；但在这里你不是犯罪，你只是觉得里面黯淡了，失去了原有的清明，这就需要另一种东西来对付，因为这与普通的犯罪不同，这种对付法就是洗脚。所以什么是洗脚？洗脚就是对付犯罪以外，使你与神隔开的东西。
在我们的经历里常有这种光景，就是我们不犯罪，但也摸不着神。有人犯了罪，所以离神远，这有理；但我们没犯罪，却摸不着神，这就叫我们不知所措。感谢神，主不仅洗我们的罪，主也洗我们的脚。不是洗手，手是指你作的事；你有权作，也有权不作。也不是洗头，头是指你的思想；你有权想，也有权不想。也不是洗背，因为你有权躺下，也有权不躺。所以若是你的头、手、背出事情，你就有罪，因为那些由得你管理。但是你的脚却不能不站在地上，这由不得你。什么是脚？脚乃是与家庭、商业、学校等接触的，这是日常生活不能免的接触。我们作人，只要我们还在世上，我们就得站在地上，与地接触，直到有一天，主来了，提接我们去。雅各将要离世时，圣经上说，他把两只脚收起来，放在床上（创四九33）。他的意思是说，今天我不需要用脚了，我要往列祖那里去。在我们往列祖那里去之前，我们的脚是在地上，不是收在床上的。
属灵的人常常玷污他们的脚
脚乃是基督徒与世界不可免而没有罪的接触。这种接触没有罪，但能使我们与神之间有隔膜，天不那么近，祷告不甘甜。我们人活在地上，脚最容易脏污，我们无论站着、坐着都用脚，全身也只有脚最能使人疲倦。我不是说别的部分不会使人疲倦，乃是说脚最能使人疲倦。照样，属灵的人常常玷污他们的脚。今晚在这里有多少人属灵的脚是干净的？我知道我们许多人的脚都是玷污了。
玷污的脚就是与主的交通不新鲜了
你已经知道脚所代表的意义了，现在你必须明白什么是玷污的脚。玷污的脚就是必须洗的脚。脚玷污是合法的、不可免的，这种玷污不是罪。犯罪是另外一件事。这次我们所说的不是罪，乃是说，那使你觉得与神隔离的，或者说使你属灵上疲倦的，这就是玷污的脚。就如你来聚会，你说一些老套的话；虽然你能说出口，但你里面没有感觉。人读经，你里面说，知道了，但你对圣经所说的那件事没有知觉。这就是玷污的脚。玷污的脚可以用几个字来说明，就是与主的交通不新鲜了。干净的脚乃是说，与主的交通是新鲜的。
有人对我说，倪先生，从前我在泉州时很好，我觉得主真宝贝，但今天里面没有那天所感觉的了。我仍然向主祷告，要爱主，要奉献给主，要相信主，这些我都要了。但我要承认，里面有一件事，或者有一样东西比以前差了。这就是脚玷污了。这乃是因着与这世界接触、来往，因着作工、办事，将脚玷污了。如果你问他有没有犯什么罪？他会回答说，没有。他在外面与以前差不多，但里面与从前不同了。他能说主宝贝，他非常爱主，但这样的话是去年、前年、五年、十年前说的事。今天有多少人能说，我今天宝贝主、爱主，和前五年、前十年一样？许多人都要说，去年有这样的感觉，今年没有了，今天没有了。这就是脚玷污了，是疲倦了！这是属灵的疲倦，失去了属灵的新鲜活泼，因此主说要洗脚。所以洗脚是什么意思呢？洗脚乃是说，恢复你从前所感觉的，把你带到生命的新鲜里，使你有新的能力，能宝贝从前所宝贝的，这就是洗脚。感谢主，祂常洗我们的脚。
神要我们生命新鲜
圣经说，扫罗高人一个头（撒上十23），但他作王是神所不喜悦的。神没有选他作王，神乃是拣选大卫作王。圣经没有说，大卫的头如何，乃是说，他的面色光红（十六12）。这意思是新鲜，好像新生婴儿一样，不是充满皱纹的，乃是新鲜的，充满了能力。神要我们生命新鲜。诗篇一篇说，有福的人，像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干（3）。我们有我们的叶子，就是我们外面的行为。我们外面的行为也许是忍耐、温柔、谦卑，样样行为和美德都有，但这些到底是青的，还是枯黄的？是新鲜的，还是老旧的？叶子就是我们的行为，但若不是因着圣灵新鲜的运行，就从前如何作，今天也如何作，则其结果必定不是青嫩、新鲜的，而是枯黄、老旧的。昨日五时起床，今天也一样，但昨天觉得神离我近，今天却摸不着。外面作的事一样，但里面的感觉没有了，里面的新鲜没有了。为什么？因为叶子枯黄了。好像是挪亚方舟里旧世界的东西，而不是洪水退了以后的新橄榄叶。此种人没有多大用处。
我们出去作工，必须能够在人里面造出饥渴的心
今晚我在这里要特别对同工们说，我们必须认识神今天把我们放在世上是为什么。我顶直的说，神把我们放在世上，乃是要我们在罪人、圣徒、世人里面，作出饥渴慕义的心。我们出去作工，必须能够在人里面造出饥渴的心。在你里面必须有一种说不出的新鲜、能力、滋润和供应。人遇见你，就不能不去寻求神。人遇见你，与你来往时，就因你产生这种渴望寻求神的感觉。如果人与你经常见面，和你来往，却不能产生羡慕神的心，那就是你的失败。或者你读经祷告、事奉、传福音，而不能产生那种叫人饥渴的能力，那也是你的失败。
许多人认识和受恩教士，都能见证，她很特别。你到她那里，在她面前坐一会，然后从那里出来，你就知道你有错。你觉得她有的，你没有，你会羡慕要得着她所有的。我在十五年前（主后一九二一年），刚信主时，非常骄傲（外面骄傲的人少，里面骄傲的人多），读一二章圣经，以为不错，就到她那里，要讲给她听。等我和她祷告几句，她还没有责骂我，我就知道自己的骄傲了。我知道，她有的，我没有。这就是洗脚。我到她面前被她洗脚，我遇见神了。本来我活在神外面，是老旧、黑暗的，一到她面前就得着新鲜、得着亮光。许多次我在她面前，觉得被洗干净了。有时候你在不知不觉中与一位弟兄谈话，之后，你觉得被洗净了，恢复了属灵的精神，你能遇见神，觉得神了。这就是洗脚。
要愿意多洗，好多得着更新
前几天我觉得脚被玷污了，起先以为是自己有罪，就对付罪。但神还是远得很，总觉得神与我有隔膜。我没有办法。祷告时，我自己还偷笑是在作文章，不是从里面出来的。后来我去看一位姊妹，她也许只得救二、三个月。她告诉我得救的经过，并述说家里人给她的逼迫，她是盼望从我得帮助。。我听了以后，对她说，感谢神，我的脚进来时是玷污的，出去时是干净的。你的见证将我老旧的经历洗去了。提多书说，圣灵的更新（三5），这是顶宝贝的一句话。我们需要圣灵的更新，使我们常常有属灵的新鲜，有属灵的精神。
一个红铜花瓶，需要常常用油擦亮，如果不擦，虽然没有铜绿，但有膜，不光亮。我们也是这样，我们可能没有罪，但有膜，不明亮。主对彼得说，“我若不洗你，你就与我无分了。”（约十三8）。为什么这样？与主没有分，不是指沉沦，乃是指在主新鲜生命的交通上没有分。我们若没有洗脚，就与主有隔膜，就不能享受主新鲜的生命、新鲜的供应，这就是与主无分。所以主要我们洗脚，我们就要愿意多洗，好多得着更新。（倪柝声文集第二辑第二十二册，特会、信息、及谈话记录（卷二），第三十一篇）
洗脚是必需的
洗脚在圣经里不只是指谦卑，也不是指洗去平日的罪，洗脚罪主要乃是指要我们与神之间常保持新鲜。我们与神之间，本来应当一点间隔都没有。但是马太六章所说进入内屋，关上门的祷告，我们不可能整天作。我们总是要出门，总是要与世上的人事接触。因此我们的脚玷乃是免不了的。脚玷污乃是因着与世上的人事接触，而产生与神之间的间隔。因此洗脚就成为必需的。洗脚与良心没有关系。良心乃是与罪有关；有罪就要用血来洗。洗脚乃是与属灵的精神有关，是为了恢复属灵的精神。每一个信徒不一定都会犯罪，但每一个信徒都会有属灵精神不振的时候，所以我们每一个人都需要洗脚，来恢复我们属灵的精神。
脱鞋表明与神的圣洁接触
人用水洗脚时，鞋必须先脱掉。在圣经里脱鞋的意思，乃是指我们与神的圣洁有接触。摩西在何烈山，想要观看火烧荆棘的异象时，神对他说，“不要近前来，当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。”（出三5）。为什么神叫他必须脱鞋？因为他不脱鞋，就不能直接与神的圣洁发生关系。所以脱鞋是表明要与神的圣洁有接触。
使我们与神隔离的有二件事：第一是罪，这与主的血洗罪有关；第二是世上的事，这与洗脚有关。今天许多人不知道常与主同在的宝贝。这样的人必须先用血洗他们的良心，然后才有资格谈洗脚。今天晚上我们所要说的话，乃是对那些良心已经洗过的人说的。许多时候我们的良心已经对付清楚了，但仍然觉得与神有隔阂，这时就必须洗脚。洗脚乃是要维持与主亲密的交通。主既爱我们，就爱我们到底。主舍了自己，流出宝血为我们赎罪。不仅如此，祂这大爱还要来洗我们的脚，好使我们与祂之间没有间隔，能够一再来亲近祂这位圣洁的神，享受祂的交通。
脚玷污乃指接触世事所产生与神的隔阂
我看过几个弟兄都有这样的经历。在早晨的时候亲近主，享受与主的交通，那时好像能摸着天。等到日间去工作以后，到了下午，虽仍能重复早晨与主亲密交通的话语，但内心的味道没有了。走过这条道路的人才知道这种痛苦；没有走过这条道路的人，就不知道我们在说什么。犯罪有办法对付，但这种情形很难对付。脚玷污不是罪；主没有说，脚不可玷污。所以祂说，凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了（约十三10）。基督徒犯罪是反常的生活，但脚玷污乃是基督徒普通的生活，没有一个人能够避免。因着脚玷污而造成与神的隔阂不是罪，这乃是我们合法的接触这个世界所产生的。为着除去这种隔阂，就需要洗脚。
“我所作的，你如今不晓得，后来必明白”
主定意要洗门徒的脚，因为祂要门徒常觉得祂的同在。轮到彼得时（彼得虽有短处，但也有长处，他有什么不知道的，就不作，有什么不明白的，就要开口问），彼得不肯，他问主说，“主啊，你洗我的脚么？”主回答说，“我我所作的，你如今不晓得，后来必明白。”这句话对我们很有益处。今天许多事情我们虽不明白，但仍要作；等过些时候，我们就能明白。所以我们不一定要明白的事才作，不明白的事就不作。我们必须作个谦卑、柔软、肯接受主工作的人。人能在不明白中让主作，这乃是有福的事。彼得说，你永不可洗我的脚。彼得心中的意思是，无论明白不明白，只要是主来洗，这事总不可以。约翰特意将主给彼得洗脚的事写出来，为使我们知道属灵洗脚的事。我们在这里可以学到许多宝贵的功课。我们也常像彼得一样，不明白的事，就不肯让主作。如果我们愿意顺服，即使头脑不明白，也让主作，后来我们必明白。我们该谦卑、柔软，不该像彼得一样的固执说，“你永不可洗我的脚。”
“我若不洗你，你就与我无分了”
彼得说完之后，主接着说，“我若不洗你，你就与我无分了”（8）。主说，我若不洗“你，”不是说，我若不洗“你的脚。”每一个与主有分的人，一定在主的血中被主洗过。但这句话里的洗也指洗脚，因为主是回答彼得的问话。所以主这句话的意思，一面是说，不被祂的血洗过的人，与祂无分；另一面也是说，没有接受祂洗脚的人，不能持续有分于祂的交通。比方说，电灯不亮了，可能是灯泡坏了，也可能开关出了问题。人首先会检查灯泡，看看是否灯泡坏了。如果灯泡没问题，接着就拆开关，看见原来是有些油沾在铜片中，就不传电，所以灯泡不亮了。我们与主的关系也是如此，我们常以为必须犯了大罪，才会与主分离。其实只要一些小小的间隔，就足以使我们与神分离。今天你有分于主么？我不是指得救，乃是说，你是否维持与主的交通。过去你曾有一天对主说，基督是我的。今天你仍然能够说从前所说的话么？比方，去年你在潮州擘饼聚会时的祷告、感谢和赞美，与前主日擘饼聚会的祷告、感谢和赞美，那种荣耀的光景是不是相同呢？我想许多人都要说，味道失去了许多。我们若不能常保守与主交通的新鲜，就证明我们都必须洗脚。洗脚不是要保守外面的言行、道德、敬虔等，乃是要保守与神交通的甜蜜与新鲜。
“凡洗过澡的人，除了脚以外，没有需要洗的，他乃是完全洁净的”
彼得听到主说，我若不洗你，你就与我无分，马上改口说，“主阿，不但我的脚，连手和头也要洗”（9）。彼得的赞成或反对，都是外行的表示。如今他赞成说，不但脚，连头和手也要洗。但头和手，主已经洗了。头和手不需要重复洗，一次就足够了；只有脚不同，脚是天天踏在地上，天天联于这个世界，天天受到玷污的。彼得的要求，主不能答应他。阿利路亚！钉十字架只需要一次，血只流一次。许多人常常想要再得救一次，这就像希伯来六章所说的，再从新懊悔，这是把神的儿子重钉十字架。
我常常思想：什么是救恩？前几个月有一个传道人来与我谈话，他问：得救是一次或多次？我回答说，神的恩典是不是赐给你了？他答，是。我又问说，神的恩典是白白的或者要代价？他回答说，白白的。我就请他记得两件事：第一，白白的，就是不收代价。不收就是一直都不收，如果还要收就是放债。今天恩典不要钱，以后如果要钱，就是放债的，不是白白的。第二，是赐给的。犹太人是先有好行为，然后得救，这好像是现款交易。但我们乃是先得恩典，然后有好行为。我们得救，罪得赦免，乃是白白的恩典，与我们的行为无关。你一次得救，就永远得救。主一次洗去你的罪，就永远洗去了。所以今天你如果也像彼得一样，要主第二次给你洗罪，主也不洗。
在预表方面，受浸只有一次，表明洗罪只有一次。但洗脚是持续的，因为我们的脚天天需要行在这世界的旷野里，脚玷污是免不了的。洗脚使我们能继续得救的快乐。我们是否想要天天都像得救之日那样喜乐？许多人以为这太不可能，但主的确要我们天天都得着这种喜乐，所以祂洗门徒的脚。洗脚乃是得着洗身的喜乐。洗身的喜乐，会因着脚的玷污而失去；因此只有洗脚，才能继续洗身的喜乐。
“你们也当彼此洗脚”
在十四节里主说，“我是主，是夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。”主当日洗门徒的脚，主今天仍然要我们继续作祂所作的事。用血洗罪是神的事，用水洗脚乃是人的事。神没有叫我们去洗人的身体，只将水交给我们，叫我们去洗人的脚。我们不能洗人的身体，因为我们不能赎人的罪，不能使人得救或沉沦。使人得救的事，乃是神直接的工作；我们只负责传福音。另一面，今天主仍要洗人的脚，但乃是间接的洗，就是借着弟兄姊妹来洗。用什么洗呢？前天晚上我们已经说过，主乃是用水倒在盆里洗。水指什么？我们要知道，主死的时候，流出血与水。血代表赎罪的死，水代表非赎罪的死。血洗去我们的罪，水乃是我们新生命的源头。在圣经中，水有时指死，有时指圣灵中的生命。这生命就是我们得救时所得的新生命，这生命是从死中得来的。水在盆里，表明在圣灵中的生命。我们有罪，就需要到主面前去得洗净，但脚受了玷污，乃是需要到弟兄们面前去得洗净。主说，“你们也当彼此洗脚。”这给我们看见见，洗脚的工作必须由弟兄姊妹来作，就是由教会来作。没有一个人能说，他不必洗脚。“彼此”包括所有信主的人。不但你我，就是保罗、约翰也需要洗脚。所有信主的人，只要他还活在这世上，他的脚都会玷污。罪就不同，有许多圣徒对罪能够完全得胜；但是玷污脚，世上却没有一人能避免。
能洗别人脚的人乃是主所宝贝的
我们要如何彼此洗脚呢？比方，当你把一天的世事作完以后，你觉得疲累，觉得口里实在不能好好的赞美。到了晚上，你来聚会，有一个人请你在会中祷告。你祷告到一半时，就觉得不自然，祷告不下去了，好像你的祷告是在作文章。这时或许会中另有一位弟兄，他的灵很新鲜，他在祷告当中，就使你的灵新鲜，好像属灵的精神得着恢复了。这就是彼此洗脚。许多次我们来到聚会中，众人的灵都软弱得爬不起来。东祷告，西读经，就是不振作。因为大家的脚都玷污了，没有一盆水来洗脚，你就觉得灵中不通。这时，如果有一个人能洗脚，他站起来，或者有一点祷告，或者讲几句话，立刻聚会就变得新鲜了。没有那一盆水，没有那个洗脚，大家的灵就不会通畅。在家庭生活里也是这样，也许忽然有一个弟兄或姊妹到你家里，简单谈一谈，作一个见证，众人就被带到神面前。本来觉得与神有隔阂，但与这样的弟兄或姊妹略略谈一谈，所有的间隔都消除了。这就是能洗别人脚的人。这样的人乃是主所宝贝的。
在生活中必须活在圣灵里，才能有活水可以洗人的脚
我们在神面前应当有一个雄心，要能够洗别人的脚。但要能够洗别人的脚，你就必须有水，必须充满圣灵，必须时时与主有交通。为此，你在生活中必须活在圣灵里，才能有活水可以洗人的脚。每次来到聚会中，你必须有活水，能够洗人的脚。千万不可无水而去洗人的脚，这样反而会玷污人的脚。不能洗脚的人，虽然仍旧能够与神来往交通，但他的灵定规常是冰冷的。主今天不直接洗人的脚，乃是由我们来彼此洗脚。所以我们都要好好学习，成为能够洗别人脚的人。
“你们既晓得这事，若是去行就有福了”
在十五节里主说，“我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。”“照着”就是一式一样的意思。主如何作，我们也要如何作。这样作就是有福的。洗脚不只是属灵的事，也是外表实在的事。主洗门徒的脚时候，有水盆，我们也必须有水盆。主如果有实际的洗，我们也要有实际的洗。当日主不是在那里表演，乃是实在的用水洗。主既是实际的，我们也要如此；否则就不能表显属灵的意思。我们受浸的时候，不只里面有属灵的意思，外面也用真实的水受浸。外面的实行，有助于里面属灵的意思。因此我们一面要有里面属灵的意思，一面外表要有实行。洗脚是在家庭里的事，不是在教会里作。就如提前五章十节说到寡妇接待远人，洗圣徒的脚，这事必定是在家里作的。我们必须照着主的榜样，不仅有水和水盆，来洗圣徒物质的脚，并且一面在属灵方面洗圣徒的脚，好使他们得着更新。
还有一点，我们要知道主是在何时洗脚。主乃是在逾越节之前，洗门徒的脚。我们知道逾越节也预表今天的擘饼。今天我们擘饼为什么不新鲜？因为我们在逾越节之前没有洗脚。如果在擘饼聚会里，有人能把人新鲜的带到神面前，这就是真正的记念主。这样洗脚的结果如何？“你们既晓得这事，若是去行就有福了。”洗脚乃是主所祝福的事，这件事是蒙神悦纳的，是讨神喜悦的。我们若是去行，就有福了。愿我们都照着主所作的去作。（倪柝声文集第二辑第二十二册，特会、信息、及谈话记录（卷二），第三十六篇）