圣经的末世论
第四系列 世界的末世论
圣经中四个“七”的预言
第二篇 第二个“七”—七印—的预言
读经：启四2～3，五1～7，六1～17，八1～2，十7，十一15、17，十六17～21，十九7
壹 启示录的著者约翰看见七印以前，他先看见天上的景象，景观；那坐在宝座上的神，右手中有书卷，用七印封严了（五1）；这书卷记载有关整个宇宙之神的经纶的秘密：
一 因为在天上、地上、地底下，没有人能，也没有人配展开那书卷，揭开它的七印，约翰就哭了（2～4）；长老中有一位叫约翰不要哭，因为犹大支派中的狮子，大卫的根，就是羔羊，已经得胜，能以展开那书卷，揭开它的七印。
二 祂是这样一位包罗万有者，已经得胜，能以展开那书卷，揭开它的七印（5～7，六1）。
贰 头四印是四匹马与骑马者，在四马竞赛中奔跑（启六1～8）；四个骑马的都不是真人，乃是人位化的事物；第一印是白马与骑马者，表征福音广传：
一 弓带着箭是为着打仗的；但这里只有弓，没有箭，指明箭已经射出，除灭仇敌；也指明基督那为着构成和平之福音的争战已经结束，并且已经得胜—2节与注3。
二 冠冕表征福音已经戴上基督的荣耀为冠冕（林后四4）；我们今日所传的福音有一个冠冕，这冠冕乃是基督的荣耀；我们传福音时不该觉得羞耻，而该觉得荣耀；传福音是荣耀的事；那些传福音的人成了骑白马的人。
叁 第二印包含红马与骑马者，表征战争普及—3～4节：
一 这里的“红”表明流血；红马象征战争的进行，而战争完全是流血的事；大刀表征战争的兵器；“从地上夺去太平”表征战争要在地上进行—3～4节。
二 “使人彼此相杀”表征人要彼此交战；在马太二十四章，主耶稣也预言同样的事；祂告诉我们：“民要起来攻打民，国要起来攻打国”（7）；当战争进行时，福音也应当进行着；这两匹马是一同奔跑。
肆 第三印包含黑马与骑马者，表征饥荒蔓延—5～6节：
一 这里的“黑”是指饥荒（耶十四1～4），表明饥饿之人的面色（哀四8～9，五9～10）；黑马象征饥荒的蔓延，使人面色发黑。
二 天平是用来称贵重物品的秤，但这里用来称粮食，表明缺乏粮食（利二六26，结四16）；一升麦子是当时劳工一天很好的报酬，三升大麦也是当时劳工一天很好的报酬（太二十2），表征粮食因短缺而变得昂贵。
伍 第四印，包含灰马与骑马者，表征死亡肆虐—7～8节：
一 启示录六章七至八节说，“羔羊揭开第四印的时候，我听见第四个活物的声音说，你来；我就观看，看哪，有一匹灰马，骑在马上的，名字叫作死，阴间也随着他；有权柄赐给他们管辖地的四分之一，用刀剑、饥荒、瘟疫、地上的野兽去杀害人”。
二 灰表征遭受灾害袭击之人的面色；阴间随着死，表征阴间接收并拘留死所杀害的人；有权柄赐给死和阴间管辖地的四分之一，用刀剑、饥荒、瘟疫、地上的野兽去杀害人—7～8节。
陆 第五印是殉道圣徒的呼喊（启六9～11）：
一 第五印乃是那些为神的话，并为他们的见证殉道者（包括旧约的殉道者—太二三34～36）的呼喊（启六9下）。
二 这些殉道的圣徒大声喊着说，“圣别真实的主人，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时？”（启六10）；“要等到几时”表征殉道者在乐园已经等了很久。
三 “还要……片时”表征殉道者的呼喊该是发生在将近这世代的末了；“等着一同作奴仆的，和他们的弟兄，就是那些将要……被杀的，满足了数目”，指明在大灾难期间的殉道（二十4）；在那三年半里，许多信徒要被敌基督所杀而殉道。
柒 第六印是天地的震动（六12～17）：
一 那时要有大地震，日头要变黑，满月要变红像血，星辰要坠落于地，天要被卷起来，一切山岭海岛都被挪移（12～14）。
二 这超自然的灾难乃是大灾难（太二四21）的起头，大灾难包括这第六印到七碗的最后一碗（启十六17～21），所有的灾难、灾害和灾祸。
捌 第七印是七号的全部内容（八1～2）；这些内容有消极的一面和积极的一面：
一 消极的一面—二十1～3：
1 第七印，就是七号的全部内容，包括头四号的超自然灾难（7～12）；第七印也包括末三号的三样灾祸；第七印也包括末三号的三样灾祸；第七印，就是七号，其消极的内容也包括大巴比伦被毁灭，以及敌基督和他的假申言者在哈米吉顿战争被毁灭。
2 第七印包括撒但被捆绑并被监禁（二十1～3）；第七印也包括人类末次的背叛，与魔鬼撒但的灭亡（7～10）；第七印包括白色大宝座前最终的审判（11～15）；这将是宇宙中一切恶事和恶人的终结。
二 第七印积极的一面—十一15、17：
1 世上的国，要成为我们主和祂基督的国，基督要作王，直到永永远远（十一15、17）。
2 那时在基督的审判台前，主的奴仆众申言者、和众圣徒、并敬畏主名的人，大的小的，要得赏赐（18中）。
3 那时要有羔羊的婚娶（十九7～9），就是基督和祂得胜者的婚娶；经过过程的三一神是羔羊，要和重生变化的三部分人成为婚配。
4 那时也将有千年国（二十4～6）；在第七印末了，将有新天新地同新耶路撒冷。
5 第七印之事件的完成，将是神奥秘的完成，正如所传给神的奴仆众申言者的福音（十7）；七印和七号乃结束于新耶路撒冷。
职事信息摘录：
在这一系列的信息里，我们的负担是来看圣经中四个“七”的预言。在前一篇信息里，我们看见第一个“七”—但以理九章二十四至二十七节中七十个七的末一个七—的预言。这是关于今世之终结的预言。
我们也看见马太二十四章三十二至三十三节里，主对今世之终结的预言：“但是你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了；照样，你们几时看见这一切的事，也该知道那夏天近了，正在门口了。”主在这里关于无花果树（表征以色列国）的例证，包括三个项目：（一）发嫩表征生命的复苏（二）长叶表征外面的活动（三）夏天表征以色列国复兴的时候（徒一6）。这无花果树，就是以色列国，经过从第一世纪到主后一九四八年这漫长的“冬天”，一九四八年以色列复国，那就是无花果树发嫩，生命复苏了。以色列在一九六七年得回耶路撒冷城（路二一24）。我认为这是长叶，就是外面的活动。因着这两件事的发生，我们知道那夏天近了，那夏天就是以色列国复兴的时候，也就是复兴之国度的时代（30～31），开始于主再来时。
主再来之前有另外一个项目需要发生，就是圣殿的重建。在马太二十四章十五节，主提到“那借着申言者但以理所说，行毁坏的可憎之物站在圣地”。这可憎之物是指在大灾难开始时（21），设立在神殿中，当作偶像的敌基督之像（启十三14～15，帖后二4）。这意思是说，大灾难开始之前，圣殿必须重建。按照最近的消息，在以色列有许多犹太人正在预备重建圣殿，并预备殿中的祭司事奉。
在前一篇信息里，我们看见按照但以理九章，敌基督要在七十个七的末一个七的七年开始时，与以色列立盟约，而在这一个七的中间，他要毁约。因着他废止与以色列的七年盟约，这末一个七就分成两半。后半的三年半将是大灾难的时候（太二四21、15）。得胜者要在大灾难之前被提，大体信徒要在大灾难末了被提。我们既知道这一切事，就需要为着主的显现儆醒，也要预备。
我们看见主在马太二十四章论到以色列的预言已经应验了，主说这事必须在今世终结之前发生。在罗马九章二十七至二十八节，保罗说，“以赛亚指着以色列人喊着：“以色列子孙的数目虽如海沙，得救的不过是剩下的余数；因为主要在地上实行祂的话，要将祂的话完成且截短。””保罗说，主要将祂的话截短，好快速的应验祂的预言。我信当前在中东的问题是主截短祂话的一部分。我们今天是在一个非常重要的时候。当新闻报导说，有一个强人与以色列签了七年的盟约时，我们该怎么办？我们必须预备好自己被提。现在我们要继续来看第二个“七”—启示录的七印—的预言。
天上的景象
启示录的著者约翰看见七印以前，他先看见天上的景象，景观（四2～3，五1～7，六1～17，八1～2）。在天上的这幕景象是紧接在基督升天之后的（见圣经恢复本，启五6与注3）。
有一个宝座安置在那里，又有神坐在宝座上
在这个景象里有一个宝座，又有神坐在宝座上（四2～3）。
那坐在宝座上的神，右手中有书卷，用七印封严了
那坐在宝座上的神，右手中有书卷，用七印封严了（五1）。这书卷记载有关整个宇宙之神的经纶的秘密。
在天上、地上、地底下，
没有人能，也没有人配展开那书卷，揭开它的七印
因为在天上、地上、地底下，没有人能，也没有人配展开那书卷，揭开它的七印，约翰就哭了（2～4）。
犹大支派中的狮子，大卫的根，
就是羔羊，已经得胜，能以展开那书卷，揭开它的七印
长老中有一位叫约翰不要哭，因为犹大支派中的狮子，大卫的根，就是羔羊，已经得胜，能以展开那书卷，揭开它的七印。这一位前来，从坐宝座的神右手中拿了书卷，揭开了七印中的一印（5～7，六1）。
狮子表征基督，描绘出祂是抵挡仇敌的刚强战士，如创世记四十九章八至九节所预言的。基督是大卫的根，表征基督是大卫的根源。当主活在地上时，法利赛人问祂许多问题，要试验祂。然后主问了他们一个问题，使他们闭口无言。祂问他们：“论到基督，你们怎么看？祂是谁的子孙？”（太二二42）。他们回答说，基督是大卫的子孙；祂对他们说，“这样，大卫在灵里怎么还称祂为主，说，“主对我主说，你坐在我的右边，等我把你的仇敌，放在你的脚下？”大卫既称祂为主，祂怎么又是大卫的子孙？”（43～45）。这笼住所有反对者的口。基督不仅是大卫的子孙，大卫的苗（耶二三5，三三15），祂也是大卫的主，大卫的根。基督在祂的人性里是大卫的后裔，所以是大卫的苗，出于大卫。但基督在祂的神性里是永远的神，所以是大卫的根，大卫的根源。在现今的世代，基督也是我们的救赎羔羊。祂是这样一位包罗万有者，已经得胜，能以展开那书卷，揭开它的七印。
七印
头四印是四匹马与骑马者，在四马竞赛中奔跑（启六1～8）。四个骑马的都不是真人，乃是人位化的事物。
第一印—白马与骑马者，表征福音广传
第一印是白马与骑马者，表征福音广传（1～2）。启示录六章二节说，“我就观看，看哪，有一匹白马，骑在马上的拿着弓，并有冠冕赐给他，他便出去，胜了又要胜。”
弓带着箭是为着打仗的。但这里只有弓，没有箭，指明箭已经射出，除灭仇敌；也指明基督那为着构成和平之福音的争战已经结束，并且已经得胜。
冠冕表征福音已经戴上基督的荣耀为冠冕（林后四4）。我们今日所传的福音有一个冠冕，这冠冕乃是基督的荣耀。我们传福音时不该觉得羞耻，而该觉得荣耀。传福音是荣耀的事。那些传福音的人成了骑白马的人。
启示录六章二节所说，“出去，胜了，”表征福音已经与基督一同前去，胜过了各样的抵挡和攻击。当我在一九四九年离开中国大陆时，那里只有不到四百万的基督徒。共产党接管以后，他们尽力的反对、限制、并逼迫任何想要作基督徒的人。尽管有这样的反对，今天在中国大陆至少有五千万基督徒。这给我们看见，已过四十多年，福音在那里所得的胜利。历代以来，福音一直与这位得胜的基督一同继续往前。
按照圣经所言，我们必须传福音，使罪人得救。我们都必须结果子。虽然我们可能承认这是合乎圣经的，但我们可能没有结任何果子。这意思是说，我们没有骑在白马上。我们若传福音，我们的关切乃在于神的国。我们今天在地上的关切是什么？我们应当是那些劳苦使人得救，为着神的国建造基督身体的人。我们大多数的人必须作事维持生活。但我们都能为着主的权益分别一些时间给主。不信的人总是能为着娱乐和消遣分出时间来。但我们信徒有神作我们的娱乐和消遣。我们没有借口不传福音。我们必须骑在白马上，扩展福音。
第二印—红马与骑马者，表征战争普及
第二印包含红马与骑马者，表征战争普及。启示录六章三至四节说，“羔羊揭开第二印的时候，我听见第二个活物说，你来。我就观看，看哪，另有一匹红马出去，骑在马上的得了权柄，可以从地上夺去太平，使人彼此相杀，又有一把大刀赐给他。”这里的“红”表明流血。红马象征战争的进行，而战争完全是流血的事。
大刀表征战争的兵器。
“从地上夺去太平”表征战争要在地上进行。
“使人彼此相杀”表征人要彼此交战。在马太二十四章，主耶稣也预言同样的事。祂告诉我们：“民要起来攻打民，国要起来攻打国。”（7）当战争进行时，福音也应当进行着。这两匹马是一同奔跑。
第三印—黑马与骑马者，表征饥荒蔓延
第三印包含黑马与骑马者，表征饥荒蔓延。启示录六章五至六节说，“羔羊揭开第三印的时候，我听见第三个活物说，你来。我就观看，看哪，有一匹黑马，骑在马上的手里拿着天平。我听见在四活物中，仿佛有声音说，一个银币买一升麦子，一个银币买三升大麦，油和酒不可糟蹋。”这里的“黑”是指饥荒（耶十四1～4），表明饥饿之人的面色（哀四8～9，五9～10）。黑马象征饥荒的蔓延，使人面色发黑。
天平是用来称贵重物品的秤，但这里用来称粮食，表明缺乏粮食（利二六26，结四16）。
一升麦子是当时劳工一天很好的报酬，三升大麦也是当时劳工一天很好的报酬（太二十2），表征粮食因短缺而变得昂贵。
“油和酒不可糟蹋”（油和酒是为令人喜悦的—诗一〇四15—在饥荒时，油和酒总是缺乏而变得贵重），表征饥荒出现。饥荒总是随着战争。在饥荒期间，油和酒应当保存，不该糟蹋。
第四印—灰马与骑马者，表征死亡肆虐
第四印，包含灰马与骑马者，表征死亡肆虐。启示录六章七至八节说，“羔羊揭开第四印的时候，我听见第四个活物的声音说，你来。我就观看，看哪，有一匹灰马，骑在马上的，名字叫作死，阴间也随着他。有权柄赐给他们管辖地的四分之一，用刀剑、饥荒、瘟疫、地上的野兽去杀害人。”
灰表征遭受灾害袭击之人的面色。
阴间随着死，表征阴间接收并拘留死所杀害的人。
有权柄赐给死和阴间管辖地的四分之一，用刀剑、饥荒、瘟疫、地上的野兽去杀害人。
四匹马的四个骑马者—福音、战争、饥荒和死亡，都是人位化的。
四马的竞赛，是从基督升天开始（可十六19～20），经过整个召会时代，一直持续到基督回来。从第一世纪开始，经过这二十个世纪，福音已经广传了。在人类中间的战争也同时进行着。战争总是造成饥荒，而饥荒带来死亡。这些都要持续到这世代的末了。当但以理书中的七十个七完成时，四马的竞赛就结束了。福音、战争、饥荒、死亡就要停止。
第五印—殉道圣徒的呼喊
第五印是殉道圣徒的呼喊（启六9～11）。
这是给他们伸流血之冤的呼喊（10）。
第五印乃是那些为神的话，并为他们的见证殉道者（包括旧约的殉道者—太二三34～36）的呼喊（启六9下）。
这些殉道者是在祭坛底下。按预表说，祭坛是在帐幕和圣殿的外院，而外院表征地。因此，在祭坛底下，表征在地底下（太十二40），就是乐园，阴间得安慰的部分所在之处（路十六22～23），殉道圣徒的魂留在那里（二三43）。
这些殉道的圣徒大声喊着说，“圣别真实的主人，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时？”（启六10）。“要等到几时”表征殉道者在乐园已经等了很久。
启示录六章十一节说，“于是有白袍赐给他们各人，又有话对他们说，还要安息片时，等着一同作奴仆的，和他们的弟兄，就是那些将要也像他们一样被杀的，满足了数目。”“还要……片时”表征殉道者的呼喊该是发生在将近这世代的末了。
白袍表征殉道者的殉道蒙主称许；安息表征他们在乐园里安息。
“等着一同作奴仆的，和他们的弟兄，就是那些将要……被杀的，满足了数目”，指明在大灾难期间的殉道（二十4）。在那三年半里，许多信徒要被敌基督所杀而殉道。
第六印—天地的震动
第六印是天地的震动（六12～17）。
那时要有大地震，日头要变黑，满月要变红像血，星辰要坠落于地，天要被卷起来，一切山岭海岛都被挪移（12～14）。
君王、大臣、将军、富户、壮士、和一切为奴的、自主的，都要藏身在洞穴、和山岭的岩石中。他们要向山岭和岩石说，“倒在我们身上吧，把我们藏起来，躲避坐宝座者的面、和羔羊的忿怒；因为祂们忿怒的大日到了，谁能站得住？”（16～17）。
这超自然的灾难乃是大灾难（太二四21）的起头，大灾难包括这第六印到七碗的最后一碗（启十六17～21），所有的灾难、灾害和灾祸。
第七印—七号的全部内容
第七印是七号的全部内容（八1～2）。这些内容有消极的一面和积极的一面。
消极的一面
头四号的超自然灾难
第七印，就是七号的全部内容，包括头四号的超自然灾难（7～12）。
末三号的三样灾祸
第七印也包括末三号的三样灾祸（13～九21，十一14～15上，18、19下）。
七碗的七灾，就是第七号消极内容的一部分
第七印包括七碗的七灾，就是第七号消极内容的一部分（十五7～十六12、17～21）。
大巴比伦被毁灭，
以及敌基督和他的假申言者在哈米吉顿战争被毁灭
第七印，就是七号，其消极的内容也包括大巴比伦被毁灭（十七1～十九4），以及敌基督和他的假申言者在哈米吉顿战争被毁灭（11～21，十六13～16，十一18下）。大巴比伦有宗教的一面和物质的一面。宗教的大巴比伦，就是罗马天主教，要在大灾难开始时被敌基督毁灭（十四8，十七16），而物质的巴比伦，就是罗马城，要在大灾难的末了倾倒（十八2），被神毁灭（十六19）。
撒但被捆绑并被监禁
第七印包括撒但被捆绑并被监禁（二十1～3）。
人类末次的背叛，与魔鬼撒但的灭亡
第七印也包括人类末次的背叛，与魔鬼撒但的灭亡（7～10）。
白色大宝座前最终的审判
第七印包括白色大宝座前最终的审判（11～15）。这将是宇宙中一切恶事和恶人的终结。
积极的一面
现在我们来到七号积极的一面，就是第七印积极的一面。
世上的国，要成为我们主和祂基督的国，基督要作王，直到永永远远
世上的国，要成为我们主和祂基督的国，基督要作王，直到永永远远（十一15、17下）。
在基督的审判台前，
主的奴仆众申言者、和众圣徒、并敬畏主名的人，大的小的，要得赏赐
那时在基督的审判台前，主的奴仆众申言者、和众圣徒、并敬畏主名的人，大的小的，要得赏赐（18中）。
羔羊的婚娶
那时要有羔羊的婚娶（十九7～9），就是基督和祂得胜者的婚娶。经过过程的三一神是羔羊，要和重生变化的三部分人成为婚配。
千年国
那时也将有千年国（二十4～6）。
新天新地同新耶路撒冷
在第七印末了，将有新天新地同新耶路撒冷（二一1～二二5）。
神奥秘的完成，正如所传给神奴仆众申言者的福音
第七印之事件的完成，将是神奥秘的完成，正如所传给神的奴仆众申言者的福音（十7）。七印和七号乃结束于新耶路撒冷。
启示录可以看作是书卷。在基督升天之前就有这样一卷书卷，但这书卷没有展开。基督升天之后，祂这位犹大支派的狮子，大卫的根，以及羔羊，展开了这书卷。用来封严这书卷的七印，实际上就是这书卷的内容，也是启示录的内容。启示录正是揭开并揭示这七印的。今天，因着主的怜悯，在我们面前有一卷展开的书卷。（李常受文集一九九〇年第三册，圣经中四个“七”的预言，第二章）