祭司体系的事奉
第四系列 祭物
经历基督作祭物的实际
第三篇 经历基督作赎罪祭（二）
作撒但扩增的属蛇之人成为作基督扩增的新妇
读经：创一26，三15，罗八3，约三3、5～6、14～16、29上、30
壹 神按照神类所造的人，堕落成为人类，也成为撒但类—创一26，约八44，约壹三10：
一 人是按照神类，而不是按照人自己的种类造的；在神的创造里没有人类，只有作为神类的人—创一26，二7：
二 人堕落后，使自己与神分离，而成为人类；因此，借着堕落就产生了人类—三24，罗三10～18。
三 堕落使人成为另一类造物—不再是按照神类，乃是按照撒但类的造物—约八44，约壹三10：
1 人的堕落把门开启，使罪，就是撒但的性情，甚至就是撒但自己，进到我们这人里面—约八44：
a 罪是撒但那恶者的邪恶性情，居住、行动并作工在堕落的人类里面—罗七11、17、20。
b 罪来自那作背叛者敌挡神的撒但（赛十四12～15），进到人里面，使人在神的审判之下，不仅成为罪人，并且成为罪—约壹三8上，罗五12、19。
2 在神看来，堕落的人类就是满了魔鬼这古蛇毒素的蛇—太三7，十二34，二三33。
贰 神既在罪之肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪—罗八3，约三14：
一 基督是神的儿子，成了在罪之肉体的样式里的人—罗八3，林后五21：
1 “罪之肉体的样式”这词包含三个重要的词：样式、肉体和罪。
2 当父神为着罪，并为着对付罪，差来子神，祂乃是在罪之肉体的样式、外表里差祂来。
3 神在成了罪化身之肉体的样式里差来基督。
二 基督作为在肉体里的人，在祂的死里，使在肉体中的罪被神定罪；神借着基督在十字架上的工作，定罪了内住的罪—罗八3，林后五21：
1 当耶稣上十字架时，祂将在肉体中的撒但与罪，也带到十字架上，将整个的肉体范围都治于死地。
2 基督穿上肉体的样式，这肉体有罪，就是撒但的性情住在其中；然后祂将这肉体带到十字架上，将它钉死；这样，神就借着基督在肉体里的死，定罪了在肉体中的罪。
三 主耶稣借着作为蛇的形状被钉死，而废除了魔鬼，伤了古蛇的头—约三14，来二14，创三15：
1 主耶稣作为铜蛇被钉死，为要对付掌死权的魔鬼撒但—来二14。
2 当堕落的人在十字架上被治死时，在堕落之人里面的撒但也被治死；因此，基督借着祂在十字架上的死，废除了魔鬼。
3 马太二十七章五十一至五十六节描述主钉十字架的效力：
a “地就震动”—撒但背叛的根基动摇了。
b “磐石也崩裂”—撒但属地之国的营垒崩溃了。
c “坟墓也开了”—死亡和阴间的能力已被胜过并征服了。
叁 我们借着信入那位以蛇的形状在十字架上被举起的基督，就接受永远的生命，因而得着重生，成为基督新妇的一部分—约三15、3、5～6、29上、30：
一 三章十五节开头的“叫”这词，指明主以蛇的形状在十字架上被举起，结果乃是永远的生命，给凡信入基督的人：
1 基督作我们的代替被举起，为我们担当神的审判，使永远的生命得以分赐给我们，以重生我们，将我们作成一个新人—3、5～6节，林后五17。
2 我们蒙拯救并得着重生，惟一的路乃是信入基督—约三15～16、18、36：
a 我们借着信入基督，就在祂所是的一切上，并在祂所经过、所完成、所达到并所得着的一切上，与祂联合。
b 我们借着信入基督，就有分于祂作生命，并在祂里面得着重生。
二 重生的意思乃是我们属蛇的性情被摆在一边，并且接受神圣的生命，成为新人，作基督新妇的一部分—3、5～6、29节上、30节：
1 重生是为要产生基督的新妇—3、5～6、29节上。
2 基督借着祂的救赎，将自己作为生命分赐到我们里面，使我们成为祂的扩增—14～15、30节。
3 这样，作为撒但扩增的属蛇之人，就成为作为基督扩增的新妇—启二十2、10，二一2、10～27。
职事信息摘录：
神创造地，并照着祂的类造人；人堕落了，成为人类
神创造地，并照着祂的类造人。人堕落了，成为人类。（历代志生命读经，第四篇）
在神的创造里没有人类，只有人作神类
创世记一章告诉我们，神创造动物，各从其类；创造植物，各从其类。例如，马从马类，桃树和苹果树也各从其类。种类的意思就是生物的科、属。然而，人不是从人的一类造的，人是从神的一类造的，我们人是属于神类。我们与神是同一个家族，因为我们有祂的形像，有祂的样式。虽然这时候人还没有神的生命或神的性情，但他的确有神的形像和样式。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第十章）
由于人的堕落，才产生了人类
正如有许多新辞描写人类文化中新的发展，照样，我们需要新的词汇和发表，描写我们属灵文化中的事。“神人类”就是这样一个发表。在基督里，神与人成为一个实体，就是神人。在神的创造里没有人类，只有人作神类。由于人的堕落，才产生了人类。至终神成为人，得着祂自己的大量复制，因而产生新的一类。这新的一类既不是神类，也不是人类，乃是神人类。今天我们在基督里的信徒乃是神人类；我们是神人。（历代志生命读经，第四篇）
堕落使人成为另一类的受造之物，不再是从神的一类
在创世记三章我们看见，蛇用诡诈将祂邪恶的思想注入女人的心思里。蛇问女人的问题，以及对她所说的话，就是那恶者思想的化身。当夏娃对蛇说话，并回答它的问题时，就把邪恶的观念接受到她的心思里。这意思是说，在她吃知识树的果子以前，撒但的思想已经种到她里面。人堕落的发生，先是因着接受魔鬼的思想，然后因着吃知识树的果子那个肉体的举动。首先人的思想赞成那恶者；然后人照着那恶者的思想和话语而行动，吃了知识树的果子。结果，那恶者的性情进到人的肉体里。于是邪恶的思想和性情将人与神分开，使人不再在神的一边，或是从神的一类。正如圣经指明，每一个罪人都是蛇类，就是毒蛇之种（太二三33）。约翰一书三章十节甚至告诉我们，堕落的人是魔鬼的儿女。堕落的人成为那恶者一类的受造之物。他不再是从神的一类。故此，主耶稣责备彼得的时候，称他为撒但。再者，有一天主耶稣明说，那将要卖祂的犹大是魔鬼（约六70）。主能称祂一个亲密的门徒为撒但，并且说到一个假门徒是魔鬼，这件事实指明，堕落的人现今是从撒但一类的。堕落使人成为另一类的受造之物，不再是从神的一类。（出埃及记生命读经，第六十一篇）
亚当的堕落就给罪，就是给撒但的性情，
甚至给撒但自己开了门，进到我们里面
当亚当堕落的时候，罪进入了人类。这就是说，亚当的堕落就给罪，就是给撒但的性情，甚至给撒但自己开了门，进到我们里面。罗马七章清楚告诉我们，罪住在我们的肉体里（罗七17、20、23）。我们时常想要行善，比如孝敬父母或尊敬兄长，但行出来却刚刚相反。我们在无意中就犯了罪，作了一些我们并不想作的事。因着保罗有这种经历，他能说，“不是我行出来的，乃是住在我里面的罪行出来的”（罗七20下）。（利未记生命读经，第十九篇）
罪借着亚当的过犯进入了（罗五12）。罗马五至八章，似乎把“罪”人位化了。罪不仅是行为，乃是像一个人，能进入（五12），作王（21），在人身上作主（六14），诱骗并杀死人（七11），住在人里面，叫人作自己所不愿意的（17、20）。罪是活的（9），而且非常活跃，所以这罪必是那恶者撒但的邪恶性情。撒但借着亚当的堕落，已经将他自己注射到人里面，如今成了罪的性情，居住、行动、并作工在堕落的人里面。罪实际上是邪恶的人位。借着亚当的过犯，罪进入了。（罗马书生命读经，第十篇）
罪乃是来自那背叛神的撒但（赛十四12～14），这出于那恶者的罪进到人里面（罗五12），使人在神的审判之下，不仅成为罪人，并且成为罪。因此，当基督在肉体里成为人（约一14），祂是替我们成为罪（并非成为有罪的），受神的审判（罗八3），好叫我们在祂里面成为神的义。（哥林多后书生命读经，第十四篇）
在神看来，所有不信的人都是蛇类，魔鬼的子孙，满了古蛇的毒素
魔鬼的儿女，由魔鬼这古蛇（启十二9）所生，乃是“蛇类，毒蛇之种”（太二三33，三7）。这就是说，魔鬼的儿女有蛇的性情。因着我们人的性情完全被古蛇所毒害，所以在得救以前，我们是毒蛇之种。人无论看起来多美好、多优雅，他罪恶的性情仍是蛇的性情。在神看来，所有不信的人都是蛇类，魔鬼的子孙，满了古蛇的毒素。（新约总论，第九十九篇）
神，既在罪之肉体的样式里，并为着罪，
差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪
“律法因肉体而软弱，有所不能的，神，既在罪之肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪。”（3）神是这句的主词。祂“在罪之肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子”，就在基督的肉体中定罪了罪。（罗马书生命读经，第十四篇）
在祂的成为肉体里，
基督这位神的儿子“在罪之肉体的样式里”来
有一天，永远的基督进到时间里，在祂的成为肉体里成了肉体。在祂的成为肉体里，基督这位神的儿子“在罪之肉体的样式里”来（罗八3）。祂是无罪的，但借着成为肉体，祂成了与罪有关的。（约书亚记生命读经，第十三篇）
“罪之肉体的样式”这一片语包含三个重要的辞：罪、肉体、样式
“罪之肉体的样式”这一片语包含三个重要的辞：罪、肉体、样式。只说“罪之肉体，”会指明有罪的肉体。然而，保罗加上“在……样式里，”指明在基督属人的性情里没有罪，即使那性情的确带着罪之肉体的样式，样子。不仅如此，保罗不是仅仅说神在肉体的样式里差来了祂的儿子；他加上“罪之”二字。“样式”一词有力的指明基督的人性并没有罪，但祂的人性仍在某方面与罪有关。（新约总论，第十七篇）
当父神为着罪差来子神，要对付罪，
甚至废除罪，祂乃是在罪之肉体的样式，差来子神
当父神为着罪差来子神，要对付罪，甚至废除罪，祂不是在罪之肉体的实际里，乃是在罪之肉体的样式，外表里，差来子神。这就是说，神在那成了罪具体化之肉体的样式里差来基督。神在罪之肉体的样式里，为着罪，要对付罪，差来自己的儿子。（新约总论，第七十一篇）
神借着基督在十字架上的工作定罪了内住的罪
基督虽然没有肉体的罪，却仍是在肉体里被钉死（西一22，彼前三18）。基督的肉体，也就是祂的身体，被钉十字架时，神定罪了在人肉体中的罪。换句话说，当基督作为在肉体中的人死了，神就定罪了在肉体中的罪。“在肉体中的罪”指罪的源头，撒但。为这缘故，在罗马六至八章，罪是人位化的，是活的。七章特别启示，罪是个人位，撒但的具体化身，并且罪在我们里面活着并行动。基督作为人，在罪之肉体的样式里死于十字架时，这活的罪就为神所定罪。当基督借着成为肉体所穿上的肉体被钉十字架，神就定罪了在堕落人类肉体中的罪。八章启示，正如经过过程的三一神是生命之灵的律；照样，那是内住之罪的撒但，也是罪与死的律。要胜过罪与死的律，并征服它邪恶的能力，我们需要经历更高的律，生命之灵的律。（李常受文集一九八一年第一册，保罗完成职事的中心异象，第十三章）
基督是个在肉体中的人，祂以在肉体中之人的身份死在十字架上。祂是这样一个在肉体中的人，只有罪之肉体的样式，没有罪之肉体的有罪性情。在祂的肉体中没有罪。基督的人性没有罪，然而祂的人性却在某方面与罪有关。所以，祂以肉体中之人的身份死在十字架上，使罪在肉体中被神对付。换句话说，神借着基督在十字架上的工作定罪了内住的罪。基督在祂的死里成就了一项工作，借此神在肉体中定罪了罪。（新约总论，第七十一篇）
当耶稣把祂的肉体带到十字架上时，就把在肉体里的撒但和罪带到十字架上
本章的图说明肉体的两部分。主要的部分是有罪的，小的部分不是有罪的。在大的部分里有撒但，在小的部分里有神。在耶稣一生的三十三年半里，撒但一直争战，要通过边界线，进入耶稣的肉体里。然而，他绝无法通过，因为神始终抵挡他，并且神比他强。话成了肉体的时候，祂使自己与肉体联合。然后基督上了十字架，借着把死注入肉体里，就把整个的肉体范围置于死地，包含撒但和罪在内。当耶稣把祂的肉体带到十字架上时，就把在肉体里的撒但和罪带到十字架上，并且把死注入包含撒但和罪的肉体里，就是祂已经与之联合的肉体里。撒但无法拒绝死。希伯来二章十四节告诉我们，耶稣在十字架上的死废除了那掌死权的魔鬼。这奇妙、美妙、包罗万有、得胜的死，消杀了有撒但和罪住着的肉体。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第三章）
神借着基督在肉体中的死，就在肉体中定罪了罪
在十字架上，罪在基督的肉体中被定罪。罪是撒但的性情。撒但的性情，就是罪，是在肉体中，而基督穿上了这罪之肉体的样式，就是罪─撒但性情─所居住之肉体的样式。然后基督将这肉体带到十字架上，将它钉死。这样，神借着基督在肉体中的死，就在肉体中定罪了罪。（新约总论，第十七篇）
主耶稣乃是借着以蛇的形状钉十字架，伤了古蛇魔鬼的头
主耶稣乃是借着以蛇的形状钉十字架，伤了古蛇魔鬼的头（创三15）。这样祂就审判了这世界的王：“现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。”（约十二31）基督借着祂在十字架上的死，废除了那掌死权的魔鬼（来二14）。因此，主耶稣以蛇的形状，在神的审判之下受死，对付了魔鬼连同他的世界，那撒但化的系统。（新约总论，第二十八篇）
主耶稣以铜蛇的身份钉十字架，是要对付撒但，魔鬼，古蛇
毫无疑问，主耶稣以铜蛇的身份钉十字架，是要对付撒但，魔鬼，古蛇。借着以铜蛇的身份钉十字架，祂打伤了古蛇的头（创三15）。这样，主耶稣就废除了那掌死权的魔鬼（来二14）。基督在祂的人性里，并借着祂在死里的工作，废除了撒但。所以，基督不仅代替被蛇所咬的堕落之人受死，并且废除了魔鬼。（新约总论，第七十一篇）
当主耶稣钉死堕落之人的肉体时，也把人肉体里的撒但治死了
在伊甸园里，撒但进到人的肉体里，他以为这样就得着人了；岂知人的肉体最终是他的网罗，撒但就掉到这网罗里。主耶稣来成为罪之肉体的样式；当祂在罪之肉体的样式里，穿着肉体上到十字架，把肉体钉死的时候，连带着就把人堕落肉体里的撒但也毁坏了。这就是希伯来二章十四节所说，祂借着十字架的死，废除了魔鬼。因为魔鬼是在堕落之人的肉体里，当主耶稣钉死堕落之人的肉体时，也把人肉体里的撒但治死了。（李常受文集一九六五年第四册，神的创造、人的堕落与主的救赎，第七章）
“地就震动，磐石也崩裂，坟墓也开了”
“地就震动”这表征撒但背叛的根基动摇了。（圣经恢复本，太二七51注3）
“磐石也崩裂”这表征撒但属地之国的营垒崩溃了。（圣经恢复本，太二七51注4）
“坟墓也开了”这表征死亡和阴间的能力已被胜过并征服了。（圣经恢复本，太二七52注1）
借着重生，我们已经成为基督新妇的一部分
基督就像那条铜蛇。祂在十字架上被举起来，“叫一切信入祂的都得永远的生命。”（约三15）因着基督的死，魔鬼受了审判并被废除，所以我们借着信入基督，就能得着永远的生命。（李常受文集一九八〇年第二册，约翰的修补职事，第一章）
我们需要看见，重生的意思是说，我们蛇性的人被摆在一边，并且我们得着神圣的生命，为要成为新人，使我们成为新妇的一部分。由此我们看见，重生是为着产生基督的新妇。你重生了么？你是一个重生的人么？你重生的目的何在？如果你看见这一章所启示的异象，你的思想就会有彻底的翻转，你也能宣告，你已经蒙了重生，能成为基督新妇的一部分。你会说，“主耶稣，阿利路亚！我是你的新妇、你配偶的一部分。主，何等甜美、何等喜乐，我是你心所爱、所慕的一部分！”我们都是基督新妇的一部分。我们都必须领悟，借着重生，我们已经成为基督新妇的一部分。我们都能宣告：“借着重生，我已经成为基督新妇的一部分！”（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第七章）
“叫”字表明，主这位人子被举起来的结果，
乃是将永远的生命赐给一切相信的人
尼哥底母是个德高望重的宗教家，将圣经教导神的百姓；主在约翰三章十四节向他指出，铜蛇在旷野怎样为被蛇所咬的以色列人举起来，祂这位人子也必照样被举起来，叫一切信入祂的，都得永远的生命。十五节是十四节的完成：“叫一切信入祂的都得永远的生命。”十五节开头的“叫”字表明，主这位人子被举起来的结果，乃是将永远的生命赐给一切相信的人。
主耶稣作了我们的代替被举起来，
为我们担当神的审判，叫我们一望祂就得着永远的生命
十六节原文开始于“因为”这个辞，指明十六节是十四节和十五节的解释。十六节说明，在神看来，主耶稣作了我们的代替被举起来，为我们担当神的审判，叫我们一望祂就得着永远的生命。因着在亚当里，我们被古蛇所咬，我们就死了。但如今借着基督这条铜蛇在十字架上被举起来，我们就能得着永远的生命，就是神的生命。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第九章）
信入主是我们得着救恩并重生唯一的路
我们得重生的路在哪里？我们怎样才能得着重生？在十五、十六、十八和三十六节主说，“叫一切信入祂的都得永远的生命”；“叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命”；“信入祂的人，不被定罪”；“信入子的人有永远的生命。”这些被主一再着重讲的话，清楚且确定的告诉我们，我们得救并重生之法就是信入主。信入主是我们得着救恩并重生唯一的路。这完全是一件信的事。不论我们能作多少，我们的行为有多好，我们都不能靠我们的行为得救并重生。在这事上，我们的行为并不算数，只有信才算数。得救与重生必须借着信。乃是借着在主里的信，借信入主，我们就在消极方面得了赦免，从神的定罪里得了释放。照样，也是借着信，借着信入主，我们就在积极方面得以重生，得到永远的生命，就是神那神圣的生命。主已经为我们完成了救赎的工作。借着祂在十字架上救赎的死，祂已满足了神在我们身上一切公义的要求，并且也为我们履行了神一切公义、圣别和荣耀的要求。借着祂在蛇的形状中在十字架上的死，主甚至已经废除了撒但，魔鬼，就是那霸占我们、奴役我们的，好叫我们蒙拯救脱离那恶者的奴役与死亡的权势（来二14）。一切消极的事物已经借着祂在十字架上那包罗万有的死解决了。我们无须作任何事，只要相信主所已经完成的事。祂已经对付并解决我们所有的问题，祂没有留下什么要我们来作的。所以不需要我们作什么，只要我们信入祂所完成、所成功，包罗一切的救赎工作。（约翰福音生命读经，第九篇）
约翰三章三十六节说，“信入子的人有永远的生命。”三十六节的“信入”，与十五、十六、十八节者同。我们相信主耶稣是神的儿子，就是信入祂。借着相信祂，我们进入祂里面，与祂生机的成为一，有分于祂，并同享祂为我们所完成的一切。借着信入祂，我们在祂所是的一切上，并在祂所经过、所完成、所达到并所得着的一切上，与祂联合。我们借着信入基督与祂成为一，就借着祂作生命而得救并得重生。所以，我们借着信入祂，有分于祂作生命，并在祂里面得重生。（新约总论，第一百零五篇）
重生的意思是说，我们蛇性的人被摆在一边，
并且我们得着神圣的生命，为要成为新人，使我们成为新妇的一部分
重生是为着产生基督的新妇
我们需要看见，重生的意思是说，我们蛇性的人被摆在一边，并且我们得着神圣的生命，为要成为新人，使我们成为新妇的一部分。由此我们看见，重生是为着产生基督的新妇。你重生了么？你是一个重生的人么？你重生的目的何在？如果你看见这一章所启示的异象，你的思想就会有彻底的翻转，你也能宣告，你已经蒙了重生，能成为基督新妇的一部分。你会说，“主耶稣，阿利路亚！我是你的新妇、你配偶的一部分。主，何等甜美、何等喜乐，我是你心所爱、所慕的一部分！”我们都是基督新妇的一部分。我们都必须领悟，借着重生，我们已经成为基督新妇的一部分。我们都能宣告：“借着重生，我已经成为基督新妇的一部分！”（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第七章）
借着祂的救赎，祂把自己分赐到我们里面，使我们成为祂的扩增
基督在十字架上的死，为我们罪人打开了信入祂、接受祂的路。如今我们能接受祂的生命。借着祂的救赎，祂把自己分赐到我们里面，使我们成为祂的扩增。这样，我们曾经是撒但扩增的人，就成了基督的扩增。已过我们是撒但扩增的一部分，但赞美主，现在我们成了基督扩增的一部分。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第十章）
借着重生的过程，蛇性的人就能成为基督扩增的一部分
我们人重生的灵是基督扩增的一部分，这扩增乃是基督的繁增和复制。借着重生的过程，蛇性的人就能成为基督扩增的一部分。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第十二章）