第一部分：旧约鸟瞰
从被掳到归回第二篇—以赛亚（一）
读经： 赛一2、4，四2，六1，九1～5，十二2～3，十六5，五五1
壹 以赛亚书的主题，乃是耶和华藉着成为肉体、钉死十架、复活、升天、并再来之基督所施的救恩，这是完全的救恩，完整的救恩：（以赛亚书生命读经，第一篇)
一 以赛亚书有六十六章，乃是整本圣经六十六卷书的代表：（2003安那翰全时间训练，以赛亚书中神的经纶，第一篇）
1 头一段（一～三九）论到神对祂所爱之以色列行政的对付，和祂对列国惩罚的审判，使以色列被带回归神，包罗万有的基督能被引进，带来所期待之万物的复兴─赛十一6～9，三五5～6，参太十九28，十1，罗八19～23。（以赛亚书结晶读经（一），第一篇）
2 末了一段（赛四十～六六），是耶和华对祂所爱之民以色列的心所说仁慈的话；这话揭示申言者的异象，论到救赎并拯救的基督作耶和华的仆人，并启示基督为以色列和列国所带来包罗万有的救恩，连同万物完全的复兴，终极完成于新天新地─赛四十～六六。（以赛亚书结晶读经（一），第一篇）
二 以赛亚书可视为“第五卷福音”，就是神永远经纶的福音，以基督为其中心与普及。（2003安那翰全时间训练，以赛亚书中神的经纶，第一篇）
贰 主耶和华永远之神的启示—赛一2、4，二五8：（以赛亚书结晶读经（一），第二篇）
一 “耶和华”的意思是“我是那我是”，指明是自有永有的永远者，就是那昔是今是以后永是者─出三14，启一4。（以赛亚书结晶读经（一），第二篇）
二 主耶和华乃是永远的神，指明主耶和华是在永远里奥秘的大能者─赛四十28。（以赛亚书结晶读经（一），第二篇）
三 主耶和华乃是惟一的神，至尊至上、住在永远里的─四四6、8、24。（以赛亚书结晶读经（一），第二篇）
四 主耶和华乃是三一神–三重而又是独特、独一的神─太二八19。（以赛亚书结晶读经（一），第二篇）
五 主耶和华乃是自隐的神，祂始终隐藏的在为我们作许多事─四五15。（以赛亚书结晶读经（一），第二篇）
六 祂这我是者，就是那包罗万有的一位，乃是一切正面事物的实际，也是祂子民所需要的一切─约六35，八12，十14，十一25，十四6：（以赛亚书结晶读经（一），第二篇）
1 我们的丈夫，蒙神拣选的人是妻子─赛五四5，赛六二5，何二16、19。（以赛亚书结晶读经（一），第二篇）
2 我们的救恩，是救我们的神─赛十二2～3。（以赛亚书结晶读经（一），第二篇）
3 神圣的水，给我们饮用并享受─赛五五1。（以赛亚书结晶读经（一），第二篇）
叁 在四章二节，有关于基督成对的两面─耶和华的苗与地的果子—赛四2：（以赛亚书结晶读经（一），第三篇）
一 “耶和华的苗”指基督的神性，显示祂神圣的性情─赛四2，约一1，二十28，罗九5：（以赛亚书结晶读经（一），第三篇）
1 耶和华的苗不只预表基督的神性，更预表基督的神性借着神的成为肉体而萌芽、发展─约一1、14，来一1～3，二14。（以赛亚书结晶读经（一），第三篇）
2 在基督的成为肉体里，祂从永远里出来，进到时间里；从亘古，从太初，三一神就预备好，要从永远里出来，进到时间里，带着祂的神性而来，进到人性里─弥五2。（以赛亚书结晶读经（一），第三篇）
二 “地的果子”指基督的人性连同祂属人的性情─赛四2下，路一42：（以赛亚书结晶读经（一），第三篇）
1 基督是地的果子，乃是为使神圣的生命在人性里得着繁增与繁衍─约十二24：（以赛亚书结晶读经（一），第三篇）
a 神在祂自己里，在祂的神性里，是无法繁增的。（以赛亚书结晶读经（一），第三篇）
b 为了祂的繁增与繁衍，祂需要人性；人性是土壤、地土，使三一神得以繁增并繁衍─二十17，罗八29，来二10。（以赛亚书结晶读经（一），第三篇）
2 在复兴的日子，基督作为地的果子，在那彰显祂神性华美和荣耀的人性里，必成为神选民的夸耀和光彩─赛四2下：（以赛亚书结晶读经（一），第三篇）
a 甚至今天在恩典的时代里，我们也应该过一种生活，在神性一面彰显基督的华美和荣耀，并在人性一面彰显基督的夸耀和光彩─林前十31，腓一11、20。（以赛亚书结晶读经（一），第三篇）
b 正当的基督徒是神圣的，也是属人的，有耶稣神圣的华美和荣耀，也有耶稣人性的夸耀和光彩─8～9节，彼前二12。（以赛亚书结晶读经（一），第三篇）
肆 我看见主坐在高高的宝座上，祂的衣袍垂下，遮满圣殿”─赛六1：（以赛亚书结晶读经（一），第四篇）
一 以赛亚所见的一位乃是主基督，是王，是万军之耶和华─5节下。（以赛亚书结晶读经（一），第四篇）
二 以赛亚乃是在沮丧中看见在荣耀里之基督的异象─赛六1、5，参二二1，代下二六3～5，16～22：（以赛亚书结晶读经（一），第四篇）
1 这地上的一切都在更换改变，但基督从今日直到永远，是一样的；因此，我们不要往下看地上的光景，乃要往上看宝座上的基督─来十二2，十三8。（以赛亚书结晶读经（一），第四篇）
2 我们要看见登宝座之荣耀基督的异象，就需要注意以赛亚警告的话（赛六9～10），操练我们的灵祷告，求主开启我们里面的眼睛，柔软我们的心，使我们的心转向祂，好接受祂内里的医治，除去我们的瞎眼和疾病─约十二38～40，太十三14～17，徒二八25～27，启三18，四2，林后三16～18。（以赛亚书结晶读经（一），第四篇）
伍 关于神的经纶，旧约历史书及其新约应验之间的内在连接，乃在于以赛亚七章十四节和九章六节；这两节经文指明神要穿上人性，借此将神性与人性调和─约一14，路一35，太一18、20：（以赛亚书结晶读经（一），第五篇）
一 在以赛亚七章十四节，我们有基督成为肉体的兆头─赛七：（以赛亚书结晶读经（一），第五篇）
1 以赛亚预言，以色列的神要成为人的婴孩，由童女而生，祂的名要称为以马内利─14节。（以赛亚书结晶读经（一），第五篇）
2 这兆头当时的应验就是以赛亚的妻子生了一个儿子；而终极的应验乃是神成为肉体，借此耶稣基督从童女马利亚生为兼有神性与人性双重性情的婴孩，带进以马内利，就是神与我们同在─赛八3，太一23，路一35。（以赛亚书结晶读经（一），第五篇）
3 实际的以马内利，就是三一神的同在，乃是实际的灵─约一14，十四16～20，林前十五45下。（以赛亚书结晶读经（一），第五篇）
二 在以赛亚九章六至七节，我们有基督为奇妙者的揭示─赛九6～7：（以赛亚书结晶读经（一），第五篇）
1 这位奇妙的子是由属人的源头而生，也是由神圣的源头所赐；祂是属人的，也是神圣的─约三16，加四4。（以赛亚书结晶读经（一），第五篇）
2 基督是奇妙的策士；我们的策士乃是全能的神，祂给我们策略，又是能力和力量，以完成这策略─赛九6节。（以赛亚书结晶读经（一），第五篇）
陆 基督是大光，为着照耀在黑暗中，并为着使人从捆绑中得释放─赛九1～5：（以赛亚书结晶读经（一），第六篇）
一 基督是带着能力吸引人并俘掳人的大光─太四17～22：（以赛亚书结晶读经（一），第六篇）
1 基督借着照耀在我们身上，来拯救我们；祂这大光照耀在我们身上，就是我们的救恩─徒九3，二二6，二六13：（以赛亚书结晶读经（一），第六篇）
a 神已经呼召我们脱离黑暗─撒但在死亡里的彰显和范围，进入祂奇妙的光─神在生命里的彰显和范围─彼前二9。（以赛亚书结晶读经（一），第六篇）
b 我们从前是黑暗，但如今在主里面乃是光，行事为人就要象光的儿女─弗五8～9。（以赛亚书结晶读经（一），第六篇）
c “来吧，我们在耶和华的光中行走”─赛二5。（以赛亚书结晶读经（一），第六篇）
柒 为着新的复兴，我们需要在生命复兴的原则里享受基督作为嫩条和枝子，并在基督里长大，好繁殖基督─赛十一1～9，来六5：（以赛亚书结晶读经（一），第七篇）
一 基督在成为肉体里，如同从耶西的不所发的嫩条来临时，乃是大卫受剥夺并“被砍倒”之王室的复兴─得四17下，参赛十32～34。（以赛亚书结晶读经（一），第七篇）
二 从耶西的不所发的嫩条，指明在新鲜里生命的复兴能力─赛十一1上，七14，九6，出十三4，徒三19～21，多三5，弗四23，五26，林后四16。（以赛亚书结晶读经（一），第七篇）
三 从耶西的根所生的枝子，指明生命隐藏加深的能力，连同生长的能力和结果子的能力─赛十一1下，参腓四12～13，西一9～11，二7，太六6，诗九一1，路八11～15，约十五5，耶十七8。（以赛亚书结晶读经（一），第七篇）
四 基督这从耶西的不所发的嫩条，和从耶西的根所生的枝子，施行耶和华的行政─赛十一3～5。（以赛亚书结晶读经（一），第七篇）
五 耶和华的行政带进生命的复兴，其中每一个人的性情，都借着基督这内住、七倍加强的生命之灵的复兴、加深、生长、并结果子的能力而有改变。（以赛亚书结晶读经（一），第七篇）
捌 “所以你们必从救恩之泉欢然取水”─赛十二3：（以赛亚书结晶读经（一），第八篇）
一 在神的经纶里，祂的心意是要作活水的泉源，源头，以满足祂的选民，作他们的享受：（以赛亚书结晶读经（一），第八篇）
二 接受主作我们的救恩，乃是从救恩之泉取水；这水进到我们里面，就渗透我们整个人，流经我们整个人，被我们吸收，甚至成为我们─赛十二3，约四10、14下。（以赛亚书结晶读经（一），第八篇）
三 我们越饮于神这活水的泉源，祂就越与我们是一，我们也越与祂是一，并越在祂的生命和性情上被祂构成─赛六17。（2003安那翰全时间训练，以赛亚书中神的经纶，第九篇）
玖 要紧的是，我们要看见包罗万有之基督的异象，特别是以赛亚书中所启示的─四2～6，六1～8，七14，九1～7，十二2～3：（以赛亚书结晶读经（一），第九篇）
一 神在祂经纶中的心意，乃是要将一个奇妙的人位作到我们里面；这人位就是包罗万有的基督，祂是宇宙中一切正面事物的实际─弗三17上，加四19，西二16～17。（以赛亚书结晶读经（一），第九篇）
二 在以赛亚书里，一切都被神“解雇”了，开除了；然后那开除人的神进来，用基督顶替一切─罗六6，加二20，西二16～17，三10～ 11。（以赛亚书结晶读经（一），第九篇）
三 在这些日子里，我们需要全心注意包罗万有的基督，祂是神圣的三一为着将祂自己分赐到祂选民里面之行动大轮的中心和普及─西二16～17：（以赛亚书结晶读经（一），第七篇）
1 我们需要被包罗万有的基督注入、浸透、充满，直到我们经历祂是我们的一切─西二16～17，三10～11。（以赛亚书结晶读经（一），第九篇）
2 包罗万有的基督是在我们里面，但我们需要看见祂、认识祂、被祂充满、并且绝对与祂是一─一27，三4。（以赛亚书结晶读经（一），第九篇）
拾 基督是根基、试验过的石头、和宝贵的房角石，为着神的建造─赛二八16，彼前二6～7：（以赛亚书结晶读经（一），第十篇）
一 在基督这惟一的根基上，神的建造正在长成为主里的圣殿，并且我们正被建造成为神在灵里的居所─太十六16～18，林前三11，弗二21～22。（以赛亚书结晶读经（一），第十篇）
二 基督是试验过的石头；从祂成为人的时候起，在祂地上生活的每一天，祂都受试验而没有失败─约十九4～5，来四15～16，参林后六1，腓四11～13。（以赛亚书结晶读经（一），第十篇）
三 基督这房角石，乃是罪人惟一的救恩，祂的名为犹太首领所轻弃，却为神所宝贵并高举，在天下人间这独一的名里，罪人必然得救，不仅脱离罪，且有分于神的建造─徒四10～12，腓二9～11，太一21，二一42。（以赛亚书结晶读经（一），第十篇）
拾壹 包罗万有的基督在来世以色列复兴期间，要在大卫的帐幕，就是大卫的国，弥赛亚国里，作王掌权─赛十六5，二四23：（以赛亚书结晶读经（一），第十二篇）
一 在旧约里，当大卫的帐幕立起，大卫的国度完全建立时，那对以色列人是极大的安慰和喜乐；在来世，当基督在大卫帐幕中掌权时，那对以色列人要成为更大的安慰─代上十一1～3，十二38～40，撒下八15，徒十五16～18。（以赛亚书结晶读经（一），第十二篇）
二 主耶稣要得着雅各家，即以色列国，作祂掌权的中心，借此治理全世界作祂的国，首先在千年国，然后在新天新地，直到永远─路一32～33，徒一6，启十一15，二十4、6，二二3、5。（以赛亚书结晶读经（一），第十二篇）
三 基督作为我们的王，不仅在我们的心里掌权，也在大卫的帐幕里掌权：（以赛亚书结晶读经（一），第十二篇）
1 今天基督在我们里面，在其中并借其掌权的国度，不仅是神的掌权，也是神圣生命的范围─约三3、5、15。（以赛亚书结晶读经（一），第十二篇）
2 主耶稣作为大卫帐幕中掌权的王，乃是以祂自己作包罗万有的食粮喂养我们，借此治理我们─约六15、27、35，太十五26～27，32～37。（以赛亚书结晶读经（一），第十二篇）
3 我们越吃基督这包罗万有的食粮，君尊的成分就越构成到我们里面，成为我们里面管治的元素，使我们成为国度，作基督在祂行政里的扩增；这要预备道路，让基督这真大卫再来，在来世，就是复兴的时代，在大卫的帐幕里掌权─但二34，35下，44～45，赛十六5，摩九11～12。（以赛亚书结晶读经（一），第十二篇）
拾贰 神对祂所爱的以色列爱的惩治，并祂对列国公义的审判，好叫祂的选民转向祂，使受造之物得复兴，并带进包罗万有的基督；至此一切人、一切事都被神解雇了；基督这惟一合格者已经来到─赛一4，二二25，二四16上，约十二31，十六11，来十二10。（以赛亚书结晶读经（一），第十一篇）