神的创造
第一系列 神的创造
默想创世纪
第二篇 起初的世界与它荒凉的原因
读经：创一1～3，耶四23～26，结二八1～19，太二五41，启十二4，路十17，赛四五18，伯三八6～7，约一14，林前十五45，启二一1～2，彼后三13
壹 神在起初的时候，创造一个完美的天地；不知经过多少时候，原始佳好的地，却变作空虚混沌；我们从神的话里，能寻着很多的微光，叫我们对于前一个世界，和它荒凉的原因，能明白一点—创一1～3：（倪柝声文集第一辑第三册，基督徒报（卷一），默想创世记，第二篇）
一 在耶利米四章二十三至二十六节，看见其中论到地所以变作空虚混沌的缘故；二十六节说，这乃是“在祂（耶和华）烈怒之前”；因为住在地上的种类犯罪；所以，神不得已就审判它们。（倪柝声文集第一辑第三册，基督徒报（卷一），默想创世记，第二篇）
二 我们读创世记时，并没有看见撒但的来源；当我们查问太初地变荒凉的起因时，我们的思想天然想到“这是仇敌作的”；除了以撒但为起因之外，我们在圣经里好像看不见别的端倪—启十二9，创一1～2。（倪柝声文集第一辑第三册，基督徒报（卷一），默想创世记，第二篇）
贰 在以西结二十八章一至十九节那里是说，这位神的仇敌的来源，借知从前世界的光景和它变作荒凉的原因：（倪柝声文集第一辑第三册，基督徒报（卷一），默想创世记，第二篇）
一 以西结二十八章一至十节对推罗君王所说的，就是对当日为王的以素伯勒说的，以西结二十八章十一至十九节对推罗王的哀歌，是指着将来的敌基督说的；不过敌基督是“撒但成肉身”的，所以，里面有许多的话，是指着撒但本身说的。（倪柝声文集第一辑第三册，基督徒报（卷一），默想创世记，第二篇）
二 十二节说，撒但是“完美全备，满有智慧，全然美丽”的；这是说他未犯罪前的光景；他比什么天使都高。（倪柝声文集第一辑第三册，基督徒报（卷一），默想创世记，第二篇）
三 十四节上半说，他是“受膏遮掩约柜的基路伯”；受膏表明他是分别为圣的；基路伯的工作，就是引人敬拜主（启四9～10，五11～14）；所以，他当初的工作，也是如此引导当日的种类来敬拜神；这也是指明他祭司的职分。（倪柝声文集第一辑第三册，基督徒报（卷一），默想创世记，第二篇）
四 以西结二十八章十五节说，他“从受造之日所行的都完全；后来神却在他“中间又察出不义”；神所创造的，都是完全；神并不是罪恶的原造者；不义是从这个犯罪的大天使发始。（倪柝声文集第一辑第三册，基督徒报（卷一），默想创世记，第二篇）
五 十七节明说出撒但堕落的原因；他因他的美丽，就心中高傲；又因他所得的荣光，就败坏了智慧；因为他犯罪了，时至今日，却变作神的最大仇敌。（倪柝声文集第一辑第三册，基督徒报（卷一），默想创世记，第二篇）
叁 我们需要看撒但手下的使者和邪鬼：同时看它们如何堕落，如何影响地，而叫它变作空虚混沌—太二五41，启十二4，路十17，太十七18：（倪柝声文集第一辑第三册，基督徒报（卷一），默想创世记，第二篇）
一 马太二十五章四十一节记：“魔鬼和他的使者”；这些使者，大概就是神在起初的时候，所设立以帮助撒但管理世界的；与他一同堕落犯罪，就变作现今之“执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的，以及诸天界里那邪恶的属灵势力”（弗六12，这些都是众数）。（倪柝声文集第一辑第三册，基督徒报（卷一），默想创世记，第二篇）
二 撒但尚有一种的民众，就是邪灵；这些的鬼（或灵），大概就是住在前一个世界里的种类；它们因为帮同撒但犯罪；或者撒但犯罪后，它们跟从他，而不弃绝他来归服神；所以，被神除灭了，叫它们脱去它们的身体—太八16，路十17，太十七18。（倪柝声文集第一辑第三册，基督徒报（卷一），默想创世记，第二篇）
三 海是邪鬼的拘留所；创世记一章二节的“渊”字，在七十士译本圣经里，与这里的“无底坑”是相同的；它们本来住在地上，犯罪之后，身体被神除灭了；它们所住的地方，受了神的审判，变作混沌空虚：全地都被水所盖过，大地变成“深海”（创一2）。（倪柝声文集第一辑第三册，基督徒报（卷一），默想创世记，第二篇）
肆 我们已经从圣经的线引，看见地当初的光景；起初世界的光景，和它荒凉的原因，大略如下—创一1～2，伯三八6～7，结二八17，启十二4：（倪柝声文集第一辑第三册，基督徒报（卷一），默想创世记，第二篇）
一 在“时候”（与永远反）的起初，神创造了天地；这地并不是混沌空虚的（赛四五18），乃是非常完美的；当神未造地、未造人以前，就已先造了天使（看伯三八6～7）。（倪柝声文集第一辑第三册，基督徒报（卷一），默想创世记，第二篇）
二 撒但比谁都更美丽、更聪明，是神一切造物中的结晶；他居在伊甸园里，神立他管理世界；他因自己的地位和尊荣，就自骄起来；因为骄傲，就欲造反，高抬自己与神同等，不甘为受造者，欲为造物者—约十四30，结二八17。（倪柝声文集第一辑第三册，基督徒报（卷一），默想创世记，第二篇）
三 当时地上居民处在撒但和他使者的管治之下，也受了迷惑，罪恶充盈；所以，神发烈怒，把地和地上的种类一概都除灭了；把它们中间许多的灵关在海中无底坑里—启十二4，太二五41。（倪柝声文集第一辑第三册，基督徒报（卷一），默想创世记，第二篇）
伍 后来，三而一的神又开始祂修造世界之工；神就造了亚当夫妇，要在地上有人与祂在天联合，而歇止撒但的能力；亚当既跌倒了，不能将魔鬼治下的世界，拿回给神；祂才叫祂的儿子成为人，将人所失去的收回来—约一1、14：（倪柝声文集第一辑第三册，基督徒报（卷一），默想创世记，第二篇）
一 神就分位降世成人，作了末后的亚当；因为祂是神，所以，祂能将旧亚当的创造都钉死在祂里面，而继续为新的亚当；因着祂的死与生，就作末后的亚当，将首先的亚当失去的世界取回—14节，林前十五45。（倪柝声文集第一辑第三册，基督徒报（卷一），默想创世记，第二篇）
二 凡在旧亚当里当死的罪人，若肯借着祂的死，而弃绝旧亚当如死，而在生命里联合于新亚当，他就归神得救了；这就是信主耶稣的死的意义；所以凡相信主的，就是与魔鬼为仇—加二20，林后五17。（倪柝声文集第一辑第三册，基督徒报（卷一），默想创世记，第二篇）
三 现在，主耶稣持着撒但所错用的权力，直等到所有反叛的痕迹完全消灭为止；祂再来后，万物复兴的时候就到了；祂要和得胜的圣徒一同从天上管治这世界，那时，祂要指教地上的居民，知道神的旨意，和敬拜神的法子—启二十6，十二5，二26～27。（倪柝声文集第一辑第三册，基督徒报（卷一），默想创世记，第二篇）
四 基督既恢复万物到“起初”的情景，叫神原始的旨意不至失败之后，祂就要焚烧这个世界；后来就有新天新地，惟有义者居在其中—二一1～2，彼后三13。（倪柝声文集第一辑第三册，基督徒报（卷一），默想创世记，第二篇）