1961年，台北
主恢复中神圣启示的进展
第五十七系列 祭司体系的事奉
李常受弟兄职事第二阶段（1961-1973）
祭司职分与神的建造
第二篇 宝座与活水
读经：启二二1～2，出十七6，约十九34，亚十二13，彼前二9，启五10，创二10～12
壹 描写新耶路撒冷的这一幅图画，是以一个宝座和一道长着生命树的生命水河为中心—启二二1～2：（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第七篇）
一 说到宝座和活水，需要加上两点解释，第一，神是在羔羊里；第二，有的人将启示录二十二章的宝座，仅仅领会成掌权的宝座，而非施恩的宝座—二二1～2：（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第七篇）
1 启示录二十二章一节说神和羔羊，并且这里的宝座是单数的，不是多数的；千万不要以为，羔羊坐在神的右边，所以神就坐在羔羊左边；神和羔羊乃是指神在羔羊里面，二者乃是一—1～2节。（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第七篇）
2 神掌权的宝座就是施恩的宝座；一面说，这个宝座是掌权的；但另一面说，这个宝座乃是施恩的宝座—路二二30，来四16。（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第七篇）
二 羔羊的宝座和活水的流通，就是权柄和交通的故事；羔羊的宝座就是权柄，生命水的流通就是生命的交通—二二1～2：（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第二篇）
1 照启示录这幅图画看，生命水的河乃是从宝座流出来的；其含义就是，这一个生命的交通，一直把宝座的权柄带出来；祂流到哪里，哪里就有宝座的权柄—二二1～2。（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第二篇）
2 新耶路撒冷城里两个主要的成分，就是权柄和交通，二者乃是配在一起的；权柄的执行，乃是借着生命的交通，带到城的各部分，结果就叫全城都在这个交通里，也都在权柄之下—1～2节：（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第二篇）
a 生命水河的流通，把宝座的权柄贯通到全城；在这一座新耶路撒冷城里，不仅有权柄，也有交通，是交通配着权柄，也是权柄调着交通—1节。（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第二篇）
b 整个新耶路撒冷城的一切，都在于这个交通与权柄的配合；这座城里的饮水是在于交通与权柄的配合；城里的食物，就是生命树的果子，是在于这个交通，与权柄的配合；即使是城里的道路，也是在于这个交通与权柄的配合—1～2节。（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第二篇）
c 喝的、吃的、行的以及神的同在，都在于这个交通与权柄的配合；如果把交通与权柄的配合除去，城里就既没有食物，也没有饮水，并且没有道路可走—1～2节。（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第二篇）
三 宝座与活水说出主做君王与祭司两种职分；基督作祭司，是为着神的建造，基督做君王也是为着神的建造—1～2节，亚十二13：（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第二篇）
1 祂来作生命、道路和实际，叫蒙恩的人一面和神有完全的交通，另一面，也彼此相调；这是祂做祭司的故事；同时，祂也把神宝座的权柄带到蒙恩的人中间；这是祂作君王的故事—约十四6，太二八18。（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第二篇）
2 照着新耶路撒冷这幅图画，宝座的权柄和生命的交通乃是为着新耶路撒冷的建造；这正好符合撒加利亚六章十二至十三节所说，祭司和君王这两种职分，乃是汇合在主耶稣身上，并且这样的汇合是为着建造神的殿。（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第二篇）
贰 全本圣经所讲的故事，由正面说，就是从神和羔羊的宝座，流出一道生命水的河，河里长着生命树；全本圣经就是以这个作中心、作路线—1～2节：（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第七篇）
一 这道生命水的河，以及沿河生长的生命树，就是神的流出；神不再隐藏祂自己，神不再只是住在人所不能靠近点光中，神已经出来了—提前六16，约十九34：（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第七篇）
1 圣经中有许多事例说到神的流出；比方磐石裂开流出水来；从主耶稣在十架上被扎的肋旁流出血和水来；有一道河从神的殿流出来；这些都是说到，神自己的流出—出十七6，约十九34，结四七1～12。（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第七篇）
2 神所以出来，而且是流出来，乃是为要作人的生命；而祂作人的生命，完全是以饮食的方式，给人吃，给人喝，我们若是读过全本圣经，就会看见，神出来到人中间是流出来，并且是以饮食的方式，给人接受到里头，作人的生命—约六54、56。（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第七篇）
二 神头一步流出来就是话成肉体，来作子，作神的彰显，子神就是父神的彰显；子神来到人中间，就是基督；祂自己说祂来是要叫人得生命—一14，十10。（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第七篇）
三 神第二步流出来，是在祂的圣灵里作神的活水；启示录给我们看见，这一道生命水的河就是流到人里面，给人接受的圣灵—七38～39，启二二1～2。（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第七篇）
叁 神流出来作生命树，作生命河，叫人变质，成为金子、珍珠和宝石，而同被建造，成为祂的配偶—创二10～12，启二二1～2：（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第七篇）
一 这一座城所以有这三种宝贵的材料，也是因为在这座城里有带着权柄的生命流通；因着生命水的河在流通，结果就产生金子、珍珠和宝石—二一18、21：（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第二篇）
1 创世记二章明明的给我们看见，金子、珍珠和宝石是从河水的流通带来的；所以，如果没有活水的流通，就没有金子、珍珠和宝石—10～12节。（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第二篇）
2 因为这三种珍贵的材料，都是从生命的流通里流出来的；所以，我们要注意神的建造，非注意这一个生命的流通不可—10～12节。（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第二篇）
二 如果召会中要满有金子、珍珠和宝石，就必须先有生命水河的流通，也就是生命的交通；若是在一地的召会中，神的灵和神的生命不流通，或者流不通，那地的召会就难得有多少金子、珍珠和宝石—10～12节。（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第二篇）
肆 在实行上，我们就要多敞开自己，释放自己的灵，叫生命的灵在我们中间能流得通；最终的结果就是完成神的建造—彼前二9，启五10，创二10～12，启二二1～2：（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第二篇）
一 敞开自己释放灵最好的途径就是祷告；你已敞开祷告，灵就能释放出来供应别人；若是众圣徒在聚会中都这样敞开祷告，释放灵，你立刻能看见，生命的活水涌流在聚会中，整个聚会就完全显出新耶路撒冷的光景—弗六17～18：（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第二篇）
1 我们提到敞开，总以为是对人说直话，指摘人的错；这不是敞开的真实意思；我们所说的敞开，乃是要叫我们的灵出来。（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第二篇）
2 每一次当我们来在一起，一同聚会时，我们都必须敞开，让神的灵流到我们里面，也让神的灵经过我们流出去；如果弟兄姊妹在聚会中都敞开，让圣灵能自由的流通、经过，我们的聚会就必满了供应。（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第二篇）
二 现在我们该注意的，就是要打通召会里面的“血液循环”如果这一道生命水河在召会中流得通，召会中就有生命的粮，有生命的活水，也有神的同在和道路，并且这水要流出金子、珍珠和宝石，最终的结果就是完成神的建造—启二二1～2。（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第二篇）
伍 新耶路撒冷是全本圣经的结论；新耶路撒冷就是接受神作生命，与祂联结，同被建造的人所成功的一个大人；神在他们中间作他们的一切；这是永远的结果，也是一个结论—二一～二二：（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第七篇）
一 启示录是约翰福音的结论；约翰福音里所说一切正面的事物，如帐幕，羔羊，新妇，光，道路，生命，活水，粮食等，最终都在新耶路撒冷里—二一～二二。（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第七篇）
二 新耶路撒冷这一幅图画，乃是全本圣经的结论；我们必须看见，全本圣经讲了许多事，许多话，到末了，就用启示录末两章作一个结论：（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第七篇）
1 圣经开头一直到末了所记载一切正面的事，最终都归结在新耶路撒冷里；所以，新耶路撒冷乃是全本圣经一切正面事物的结论—二一～二二。（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第七篇）
2 圣经里，凡正面的事物，没有不包括在新耶路撒冷里的；而反面的一切，也有一个对比的结局，就是火湖—二一～二二。（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第七篇）
三 全本圣经是以新耶路撒冷为结论，而新耶路撒冷又是以宝座流出一道生命水的河作结论，因此，这段话乃是全本圣经最终的结论，也是全本圣经最中心的一点，这最终的结论—二二1～2。（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第七篇）
陆 全本圣经就是讲神在祂的救赎里，也就是在羔羊里，借着祂的掌权和施恩流出来给人接受，作人的食物，也作人的活水；凡这样接受祂的人，结果都成为新耶路撒冷的一部分；不接受祂，不让祂流过的，最终都要到火湖里—二一～二二。（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第七篇）