1969年7月，美国加州洛杉矶
主恢复中神圣启示的进展
第三十七系列 地方的召会
李常受弟兄职事第二阶段（1961-1973）
七灵—为着众地方召会
第六篇 在启示录里的基督
读经：启一4、13～16，二1，三1、7、14，四5、11，五6，十九7～9、11、14
壹 启示录一章十三至十六节：“灯台中间，有一位好像人子，身穿长袍，直垂到脚，胸间束着金带。祂的头与发皆白，如白羊毛、如雪，眼目如同火焰，脚好像在炉中煅炼过明亮的铜，声音如同众水的声音。祂右手中拿着七星，从祂口中出来一把两刃的利剑，面貌如同烈日中天发光。”
贰 基督是那行走在七个金灯台中间的人子；我们知道，这些金灯台乃是众地方召会；这表明基督今天是行走在众地方召会中间的人子—12～13节上：
一 如果我们要祂行走在我们中间，就必须在地方召会里；如果我们在各宗派里，我们就仍在被掳之中；基督正行走在众地方召会中间；基督这位荣耀的人子，行走在众召会中间；这是我们在地方召会中最大的赏赐—12～13节。
二 这卷书中论到基督的头一点，就是说祂是行走的；祂不是行走在各宗派或任何组织中间，祂乃是行走在众地方召会中间—12～13节。
叁 爱的大祭司：祂是何等完全的一位基督：祂穿着一件长袍，直垂到脚；没有一点短缺，祂是完全的；基督作为一位大祭司，并不是束上祂的腰，而是束上祂的胸—13节下：
一 祂是大祭司行走在众地方召会中，祂将众地方召会带进祭司体系里；祂行走在我们中间，不像是一位将军，不像是一位君王，乃是一位穿着完全衣袍的大祭司—12～13节。
二 祂的关怀是爱的关怀—这就是为何祂的胸束了带子；祂已经完成了祂的工作，但是祂在爱里仍然非常关心众地方召会—12～13节。
肆 基督是那位亘古常在者，因为祂的头发极其雪白；就人而言，白发总是象征老年，但在这里表示基督是亘古常在者；没有谁像祂一样亘古常在；然而这并不是说祂年纪老迈—14、18节：
一 我们年岁越大，就该越活才是；基督是最古老的一位，但祂又是最活的一位；祂是一直活到永远；祂是亘古常在的，又是永活的—14、18节。
二 地方召会不该是死的；这就是为何主对撒狄召会说那样的话；祂对撒狄召会说，祂是那位有七灵的，因此她不该那么死；除了发死以外，撒狄召会并没有什么错；撒狄是一个死的地方召会，但基督却是那么活；这就是说，她失去了与这永活基督的接触—三1。
伍 烧着的基督：基督的眼目如同火焰，脚好像在炉中锻炼过明亮的铜；这就是说，祂是烧着的—14～15节：
一 祂是亘古常在的，祂是永活的，祂也是烧着的！在地方召会里不该冷淡，不该不冷不热，因为基督是烧着的一位；祂不只是活着的，祂也是烧着的—14～15节，三1。
二 我们愿意祷读一刻钟，让基督用祂那如同火焰的眼目来看我们么？我们必须记住，祂有七眼！启示录五章六节说，祂的七眼乃是神的七灵；神的七灵乃是七盏点着的火灯；我们若让这七眼来看我们，我们必定要被烧着—四5，五6。
陆 基督不是那么寂静无声，当祂行走在这世上的时候，祂是有一点静默，但今天祂不一样了；今天祂是在地方召会中，祂的声音如同众水的声音—一13、15。
柒 厉害的基督；启示录一章与约翰福音迥然不同；约翰一章一节说，“太初有话，话与神同在，话就是神；”这真是好；但我也喜爱启示录一章，因为所说到的基督不是那么温和，而是厉害的—14～15节：
一 祂的眼目如同火焰，祂的脚好像在炉中煅炼过的铜，祂的声音如同众水的声音；在这世代末了，基督必须是厉害的—14～15节。
二 因为末后的日子太黑暗、太邪恶、太死了；我们需要一些厉害的东西；死的基督教需要一位厉害的基督—14～15节。
捌 启示录二章一节主说，“那右手中握着七星，在七个金灯台中间行走的”；七星乃是地方召会中领头的人，主今日正握着那些领头的人；三章一节说，祂不单握着领头的人，祂也是那有神的七灵的。
玖 基督拿着大卫的钥匙；祂开了就没有人能关，关了就没有人能开；“那圣别的、真实的，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的，这样说”；主在地方召会跟前，给他们开了一个敞开的门—三7。
拾 在启示录三章十四节，基督是那阿们；“那阿们，那忠信真实的见证人，那神创造之物的元始，这样说。”
拾壹 启示录四章十一节也告诉我们主是配的；“我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、能力的，因为你创造了万有，并且万有是因你的旨意存在并被创造的。”
拾贰 最后，在启示录十九章，我们看见基督骑在白马上争战：“我看见天开了，并且看哪，有一匹白马，骑在马上的，称为忠信真实，祂审判、争战都凭着公义。……在天上的众军，骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随着祂”—11、14节：
一 这里，基督这位作元帅的新郎，骑在白马上出现；第一印的马也是白色的，象征福音的传扬，因此，基督和福音都是骑在白马上—六2，十九11。
二 这位基督在地方召会中至终是争战的基督，骑在白马上；而我们是祂的跟随者。我们是属天的军队，为着属天的国度与祂一同争战—11、14节。
职事信息摘录：
在启示录里的基督
在本章信息里，我们必须看见在启示录中基督的一些事。基督在本卷书里的情形，与基督在圣经其他各卷中大不相同。
请读一章十三至十六节：“灯台中间，有一位好像人子，身穿长袍，直垂到脚，胸间束着金带。祂的头与发皆白，如白羊毛、如雪，眼目如同火焰，脚好像在炉中煅炼过明亮的铜，声音如同众水的声音。祂右手中拿着七星，从祂口中出来一把两刃的利剑，面貌如同烈日中天发光。”
行走在众地方召会中间
在这些经节中，基督是那行走在七个金灯台中间的人子。我们知道，这些金灯台乃是众地方召会。这表明基督今天是行走在众地方召会中间的人子。我们也许已经是多年的基督徒，却还不知道基督今天乃是那行走在众地方召会中间荣耀的人子。祂行走在金灯台中间，而这些金灯台就是众地方召会。
如果我们要祂行走在我们中间，就必须在地方召会里。如果我们在各宗派里，我们就仍在被掳之中。基督正行走在众地方召会中间。千万不要以为，在地方召会里是一件小事。基督这位荣耀的人子，行走在众召会中间。这是我们在地方召会中最大的赏赐。三十多年来我享受了祂在我们中间宝贵的行走。这卷书中论到基督的头一点，就是说祂是行走的。祂不是行走在各宗派或任何组织中间，祂乃是行走在众地方召会中间。
我们若要基督行走在美国，就必须在这国家里有许多地方召会。要叫基督在西北部行走，在那里必须有一些地方召会。要叫基督行走在加州，在加州必须有众地方召会。赞美主，那里有地方召会，那里就有基督行走在召会中间。
基督行走在我们中间，这不是一件小事。假定今晚美国总统行走在我们中间，那真是令人感到兴奋。但他还不过是一位总统，不能与基督相比。能有基督行走在我们中间，实在是无法形容的荣耀！
现在我们知道，启示录是何等宝贵的一卷书。这卷书告诉我们，今日基督乃是行走在众地方召会中间。
爱的大祭司
这卷书继续给我们看见，祂是何等的一位基督。祂是何等完全的一位基督：祂穿着一件长袍，直垂到脚。没有一点短缺，祂是完全的。在圣经中，外衣总是表明一个人的所是与所行。基督穿着一件完全的外衣，我们知道这就是大祭司的衣袍。祂是大祭司行走在众地方召会中，祂将众地方召会带进祭司体系里。祂行走在我们中间，不像是一位将军，不像是一位君王，乃是一位穿着完全衣袍的大祭司。
有一件事非常有趣。基督作为一位大祭司，并不是束上祂的腰，而是束上祂的胸。这亘古意思是说，祂的工作已经完成。祂的工作已成为过去，但是祂的关怀与爱仍然存在。现今这条带子不在祂的腰上，乃是在祂的胸上。祂的工作已经过去，但祂爱心的关怀还在，是为着地方召会的。祂的关怀是爱的关怀—这就是为何祂的胸束了带子。祂已经完成了祂的工作，但是祂在爱里仍然非常关心众地方召会。
亘古常在者，永活者
这卷书也告诉我们，基督是那位常在者，因为祂的头发极其雪白。就人而言，白发总是象征老年，但在这里表示基督是亘古常在者。没有谁像祂一样亘古常在。然而这并不是说祂年纪老迈。祂是亘古常在，却又是那么活。祂是“那活着的”（一18）。
我们年岁越大，就该越活才是。我们中间比较年长的人，应该更活才是。基督是最古老的一位，但祂又是最活的一位；祂是一直活到永远。祂是亘古常在的，又是永活的。
我曾认识一些地方召会，开始聚会的时候非常活，但过了两三年，就变老旧了。这就错了。召会越古老，应该越活。召会必须像祂的元首基督一样。祂是最古老的，但祂又是最活的。我盼望当洛杉磯召会渐长渐老的时候，也逐渐更活。
地方召会不该是死的。这就是为何主对撒狄召会说那样的话。祂对撒狄召会说，祂是那位有七灵的，因此她不该那么死。除了发死以外，撒狄召会并没有什么错。她的名是活的，但事实上她是死的。这个错了。撒狄是一个死的地方召会，但基督却是那么活。这就是说，她失去了与这永活基督的接触。
烧着的基督
然后我们从启示录读到，基督的眼目如同火焰，脚好像在炉中煅炼过明亮的铜。这就是说，祂是烧着的。祂是亘古常在的，祂是永活的，祂也是烧着的！在地方召会里不该冷淡，不该不冷不热，因为基督是烧着的一位。祂不只是活着的，祂也是烧着的。
我们愿意祷读一刻钟，让基督用祂那如同火焰的眼目来看我们么？我们必须记住，祂有七眼！启示录五章六节说，祂的七眼乃是神的七灵。神的七灵乃是七盏点着的火灯（四5）。我们若让这七眼来看我们，我们必定要被烧着。如果我们祷读一刻钟而里面还是冷淡，我们的祷读一定有问题。一定有一些绝缘的东西，把我们与里面绝缘了；否则我们一定会烧起来。基督不只是活着的，祂也是烧着的。我们都必须烧着！不要和我说得太多，否则你会烧起来！我是烧着的！在地方召会中的每一位都必须是烧着的。
当我们被烧着，并且一直烧着，我们的头脑不会是一直清楚的。最冷的人才是最清楚的。当我们冷的时候，我们就有一个最清楚的头脑。但是当我们烧着的时候，我们就多少有一点糊涂！赞美主！我们不要想太清楚。我们需要有一点糊涂，因为我们是烧着的。
基督乃是行走在众地方召会当中的那一位，并且祂是大祭司，祂的工作已经完成，祂关怀、热爱地方召会。祂也是那位亘古常在、永活而又烧着的一位。假定基督在这里带着如同火焰的七眼，脚好像在炉中煅炼过的铜，我们敢与祂接触么？在地方召会，基督正行走在其中，祂是这样烧着的一位。
众水的声音
再者，基督不是那么寂静无声。当祂行走在这世上的时候，祂是有一点静默，但今天祂不一样了。今天祂是在地方召会中，祂的声音如同众水的声音。我们都必须是活的，并且是发声的。我们不是事奉一位静默的基督，乃是事奉一位发声如同众水的基督。当我们在地方召会中来在一起，我们需要发声。在地方召会里，基督不是那么安静。我们必须被祂充满，那么我们的赞美就能像众水的声音。“哦，主，阿们，阿利路亚！”我们需要大声，因为那位在我们里面，又行走在我们中间的，是一位发出大声的基督。在基督教里的人也许说，这太极端了。然而主要彻底改变基督教！祂甚至要彻底改变我们的聚会。我们不需要再持守老规矩，却该经常是新的、活的。
厉害的基督
启示录一章与约翰福音迥然不同。约翰一章一节说，“太初有话，话与神同在，话就是神。”这真是好。但我也喜爱启示录一章，因为所说到的基督不是那么温和，而是厉害的。请看在这一章圣经中基督的画像。祂的眼目如同火焰，祂的脚好像在炉中煅炼过的铜，祂的声音如同众水的声音。在这世代末了，基督必须是厉害的！因为末后的日子太黑暗、太邪恶、太死了。我们需要一些厉害的东西；死的基督教需要一位厉害的基督。
如果你天天操练你的“头脑”来读经，就会越读越冷，越安静。但是你若肯忘记你的头脑，而与那行走在地方召会中永活的基督接触，你就会烧起来。为什么你会那么安静？因为你读得太多了。为什么你会那么安静？因为你从来都不说，“哦，主，阿们，阿利路亚！”你若试一试，就会看见后果。你就要被烧起来，你就会跳起来呼喊。你若接触那在启示录里的基督，就没法那么安静。你里面会烧起来。这是基督今日在召会里的路。
我们不要把已往对基督的印象带到地方召会中来。我们对基督必须有一种新的印象。那位行走在众地方召会中的基督是极其古老，又是非常活泼而烧着的。祂有如同火焰的七眼，祂的脚好像在炉中煅炼过的铜，祂的声音如同众水的声音。这与我们在基督教里所领受对基督的印象截然不同。赞美主，我们看见了这样一位基督！
七灵为着七星
启示录二章一节主说，“那右手中握着七星，在七个金灯台中间行走的。”七星乃是地方召会中领头的人。主今日正握着那些领头的人。祂行走在地方召会中，并且祂握着领头的人。
三章一节说，祂不单握着领头的人，祂也是那有神的七灵的。“那有神的七灵和七星的，这样说。”七灵不单为着七个召会，也为着地方召会中的领头者。在地方召会中所有领头的人都必须被七灵焚烧。（李常受文集一九六九年第二册，七灵—为着众地方召会，第六章）
七灵为着七星（一4、16、三1）。七星，是地方召会的使者。到了启示录的时候，主乃是在作恢复的工作。我们读召会的历史就看见，长老、监督都变作一种制度，仅仅有外面的制度，而没有里头的实际。这是非常得罪主的。因此，到了启示录，那些原来在行传、书信里的长老、执事，都不题了。因为到了恢复时，不重在外面的形式、地位或仪式，乃重在里头的实际。
什么是星呢？就是在发光照耀的。举例来说，谁在台北召会中发光，谁就是台北召会的星；谁在基隆召会发光，谁就是基隆召会的星。很可能在某个地方召会里的长老们都睡着了，都不发光了；但是有几位年轻人反倒在那里儆醒祷告、与主交通，他们就变作发光的星。外表看来，是长老们有地位，实际上是这些年轻人有分量。到这时候，就不重在外面的地位，乃重在里头的实际；因为地位已经死了、空了。
故此，我们众人都要有警觉，受警惕。不要以为你是一个长老、家负责或执事，就可以永远留任。我们知道任何团体组织法，都有任期的问题，好比作总统的，一任是多少年；立法委员、市议员、董事长、董事一任是多少年，都交待得很清楚。希奇的是，圣经里从来没有题到长老一任是多少年，或者是终身职。照实际来看，谁在灵里，谁就真正是长而老者；谁对圣经熟悉，谁就是长老；谁不在灵里，就不是长也不是老，是“了了”。
今天在召会中有一个危险，比方，今天安排我在召会中作家负责，我在灵里，也相当爱主。但是过了三年，我里头下沉，虽然不一定去爱世界，也不一定犯罪，可是里头的灵起不来。到这时候，我还该不该作家负责？可能许多人会说不该作，但是圣经里找不出明文，怎么来对付这样一个人？有的圣徒会说，祷告让我被七灵充满。然而若是我没有被充满，又该如何？那我就是空的家负责，同时总有人会被主兴起来，他就是真正的家负责，真正的星，在黑暗中发光并照亮。星的定义是什么？但以理十二章三节说，“通达人必发光，如同穹苍的光辉；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。”通达人被兴起来，必发光如星，他们要把人从错误的路引到正路上，这就是星。
在新约里，头一次题到星，是在马太二章九节。这头一次题到的星，是引导的星，把人纳入正轨，引到正路。有些家负责虽然没有去爱世界，也没有犯大罪，但是灵已经下沉，到了聚会，只有奉行公式，里头没有光。然而有些弟兄被主兴起来，里头有光照，是明亮的，虽然也是按例聚会，但是当他在聚会中站起来说话时，却是明光照耀，给人里头感觉主的同在。并且人和他一接触，就觉得是到了星的跟前。所以，我若是一个空有其名的家负责，看见这种光景，就应当觉得自己不能再作家负责，而让星来作。这样就没有人的手，一切都是在主的手中。所以，七灵是为着七星，但七星不一定是长老或家负责。这全在于圣徒里头是活的、明亮的、发光的，是被圣灵充满，满有神的七灵，又有主的同在，能将人纳入正轨，引到正路。（李常受文集一九七〇年第三册，几项真理的陈明，第二章）
敞开的门
启示录也告诉我们，基督拿着大卫的钥匙。祂开了就没有人能关，关了就没有人能开。“那圣别的、真实的，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的，这样说”（三7）。主在地方召会跟前，给他们开了一个敞开的门。
我能见证，在已过的几年中，仇敌用尽了他的力量要关我们的门，但他越是尽力想关，门开得越多。地方召会是主的见证。谁能关闭地方召会？大卫的钥匙是在主手中。（李常受文集一九六九年第二册，七灵—为着众地方召会，第六章）
主是那拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关的，祂给恢复的召会一个敞开的门，无人能关。从十九世纪初期，正当召会生活的恢复开始，直到如今，主的恢复始终有敞开的门。组织的基督教越想关闭这门，这门就越敞开。今天尽管有许多反对，这门在世界各地总是敞开的。钥匙是在召会元首的手中，不在反对者的手中。阿利路亚！我们有一个敞开的门！已过五十年，各公会尽其全力，要关这个门，但是他们越想要关，主却越把它打开。无人能否认，今天有一个敞开的门为着主的恢复。主有钥匙。因此，只要我们在祂的恢复里，门总是为我们敞开的。（启示录生命读经，第十五篇）
阿们与配得的一位
在启示录三章十四节，基督是那阿们。“那阿们，那忠信真实的见证人，那神创造之物的元始，这样说。”当我们说，“哦，主，阿们，”就是求告祂的名。而利路亚”的末了一个音节“亚”也是主的名字，意思就是“耶和华”。“阿利路”的意思就是“你们要赞美”。因此“阿利路亚”的意思便是“你们要赞美主”。因此，“哦，主，阿们，阿利路亚！”充满了主的名。祂是主，是阿们，是“亚”。“哦，主，阿们，阿利路亚！”
启示录也告诉我们主是配的。“我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、能力的，因为你创造了万有，并且万有是因你的旨意存在并被创造的”（四11）。“我又看见一位大力的天使，大声宣传说，有谁配展开那书卷，揭开它的七印？在天上、地上、地底下，没有能展开、能观看那书卷的。因为找不到一位配展开、配观看那书卷的，我就大哭。长老中有一位对我说，不要哭；看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，祂已得胜，能以展开那书卷，揭开它的七印。我又看见宝座与四活物中间，并众长老中间，有羔羊站立，像是刚被杀过的，有七角和七眼，就是神的七灵，奉差遣往全地去的”（五2～6）。
在天上、地上、地底下，没有像基督那么配的。祂的配是显在地方召会中。我们不可忘记这卷书是给地方召会的。祂的配没有启示在别卷书中，惟独在这卷给地方召会的书中。这就是说，祂的配是显明在地方召会里。有一天全美国各地，许多地方召会将被建立起来；到那时就要显明基督是配。在基督教里，“基督是配”这事永远显不出来。我们越多在地方召会中被建造，就越能显出基督是配。
对仇敌说，祂是狮子；对我们说，祂是羔羊。“看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，祂已得胜……。”因此祂是配。约翰要来看这狮子，但他所看到的却是羔羊。对仇敌而言，祂是得胜的狮子；但对我们而言，祂是救赎的羔羊。赞美主。
争战的基督
最后，在启示录十九章，我们看见基督骑在白马上争战：“我看见天开了，并且看哪，有一匹白马，骑在马上的，称为忠信真实，祂审判、争战都凭着公义。……在天上的众军，骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随着祂”（11、14）。（李常受文集一九六九年第二册，七灵—为着众地方召会，第六章）
骑在白马上
十一节说，“我看见天开了，并且看哪，有一匹白马，骑在马上的，称为忠信真实，祂审判、争战都凭着公义。”这里，基督这位作元帅的新郎，骑在白马上出现。第一印的马也是白色的，象征福音的传扬（启六2），因此，基督和福音都是骑在白马上。在启示录这卷书中，白色指明纯正、光明、称义和称许，这与六章其它三匹马的颜色—红色、黑色和灰色－所指明的截然不同。就是在今天，我们也是骑在这匹马上。我们福音的传扬是纯正、光明、被称义、且完全蒙主称许的。基督与祂的仇敌争战时，就要骑在这匹马上。
称为忠信真实
在十一节，基督被称为“忠信真实。”基督对神并对那些相信祂的人都是忠信的。祂凭这忠信击败并毁灭了那些反对神并逼迫信徒的人。祂在完成神的经纶，并照顾相信祂者的事上，也是真实的。祂是可信赖的，在祂毫无虚伪。
凭着公义审判、争战
十一节也说，“祂审判、争战都凭着公义。”基督要凭着公义审判、争战。祂是借着争战来审判。当今的情形也是一样，政府若没有警界的力量来支持审判，作奸犯科的人就不会接受法庭的审判。审判惟有凭借警力才能得以执行。基督来审判敌基督的时候，敌基督要背叛至极；所以，基督需要争战来征服这个背叛，并且凭着公义审判这些背叛者。祂借着争战来审判，不仅是按着公义，也是要维持公义。
众军
十四节说，“在天上的众军，骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随着祂。”这里的众军，就是十七章十四节蒙召被选的信徒。他们也是新妇，以及被请赴羔羊婚筵的客人（启十九7～9）。被请赴婚筵的客人与新妇是同样的人；新妇包括了被请的客人，而被请的客人组成了新妇。在婚礼之后，所有的客人都要成为军队。
十四节说，众军穿着细麻衣，又白又洁。我们在前一篇信息里看过，得胜的圣徒有两件衣服，一件是为救恩，另一件是为奖赏。这里的细麻衣是第二件衣服。得胜者这第二件衣服使他们有资格参加羔羊的婚筵（启十九8～9），并与主一同争战抵挡祂的仇敌。因此，婚礼的礼服就变成了征衣。这第二件衣服使我们不仅有资格参加婚礼，也够资格参加军队。我们已经看过，这第二件的衣服就是基督从我们活出，成了我们日常的义。就是在今天，我们也是借基督作我们的衣服来争战。以弗所六章指明，神全副的军装就是基督。不仅如此，主的军队要骑着白马。我们不是游击队，我们乃是按正规组成的天军。阿利路亚！（启示录生命读经，第五十五篇）
我们是属天的军队，为着属天的国度与祂一同争战
这位基督在地方召会中至终是争战的基督，骑在白马上；而我们是祂的跟随者。我们是属天的军队，为着属天的国度与祂一同争战。这就是启示录中的基督。愿主赐给我们异象，得以看见这位在地方召会中的基督。这位基督与在基督教中的基督是绝对不同的！（李常受文集一九六九年第二册，七灵—为着众地方召会，第六章）