1965年8月，美国加州洛杉矶
主恢复中神圣启示的进展
第五十七系列 祭司体系的事奉
李常受弟兄职事第二阶段（1961-1973）
在生命中尽基督身体恩赐的功用
第一篇 圣别的祭司体系和君尊的祭司体系，供应神诸般的恩典
读经：彼前二5、9、2，约六57、51上，林后三18，彼前四10，五10，罗十二6～8，西三16
壹 彼得前书给我们看见几个与召会事奉有关的重要项目—一3，二2～5、9：（李常受文集一九六五年第二册，在生命中尽基督身体恩赐的功用，第六章）
一 头一项是信徒出生为才生的婴孩，这就是一章三节所说的重生：“我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的，祂曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死人中复活，重生了我们，使我们有活的盼望”—23节。（李常受文集一九六五年第二册，在生命中尽基督身体恩赐的功用，第六章）
二 第二，出生以后就有长大；二章二节说，“像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶，叫你们靠此长大，以致得救”—彼后三18。（李常受文集一九六五年第二册，在生命中尽基督身体恩赐的功用，第六章）
三 第三，长大的路乃是借着吃主，这包括尝主；我们若尝过主，就会想要吃祂；吃主含示主的宝贵，我们看见祂的宝贵，所以我们尝祂，从祂得喂养—彼前二3～4。（李常受文集一九六五年第二册，在生命中尽基督身体恩赐的功用，第六章）
四 第四大项乃是建造；借着吃，我们长大；借着长大，就有建造—5上，约六51上。（李常受文集一九六五年第二册，在生命中尽基督身体恩赐的功用，第六章）
五 彼得前书里第五件重要的事乃是祭司的事奉，祭司体系；这事奉在于建造，建造在于长大，而长大来自出生；所以祭司的事奉乃是生命的事；这是内里生命的开始，这也是祭司职任，祭司事奉的开始—二5下，9。（李常受文集一九六五年第二册，在生命中尽基督身体恩赐的功用，第六章）
贰 生命的长大乃是内里生命的扩展、开展，这长大惟有借着我们吃主才有可能—约六57、51上：（李常受文集一九六五年第二册，在生命中尽基督身体恩赐的功用，第六章）
一 我们必须再来看人的灵、魂、体；我们乃是在我们的灵里从圣灵所生的；如今生命的长大就是这生命扩展到我们魂的各部分—三6，彼前一22上：（李常受文集一九六五年第二册，在生命中尽基督身体恩赐的功用，第六章）
1 在彼得前书一章二十二节上半说，“你们……洁净了自己的魂”；我们魂的洁净是在重生以后完成的；二十三节说到重生；重生是在灵里，在魂的洁净之前。（李常受文集一九六五年第二册，在生命中尽基督身体恩赐的功用，第六章）
2 重生是出生，而变化是长大，就是内里生命的扩展，以弥漫、浸透、并洁净我们的魂—22节上。（李常受文集一九六五年第二册，在生命中尽基督身体恩赐的功用，第六章）
二 二章二节说，我们喝纯净的话奶；三节说我们尝过主；为着肉身的长大，我们需要喝奶，照样，为着属灵的长大，我们需要从神的话中喝神圣的奶—耶十五16。（李常受文集一九六五年第二册，在生命中尽基督身体恩赐的功用，第六章；李常受文集一九九三年第二册，在神与人关系里生机的联结，第四篇）
三 我们若喝话奶，我们就会长大，以致得救；我们不该以为我们已经完全得救，不需再进一步的得救，这样的观念是错误的；我们仍然需要天天、时时、刻刻从我们的脾气、忧愁、忧虑中得救—彼前一5、9～10。（李常受文集一九九三年第二册，在神与人关系里生机的联结，第四篇）
四 四节开头就说，“你们来到祂……跟前”；来到祂跟前不是一次永远的，这来必须是不断的；我们越多来到祂跟前，就越饮于祂、吃祂、并接受祂进来；借着这样与主的接触，我们就长大—哀三23。（李常受文集一九六五年第二册，在生命中尽基督身体恩赐的功用，第六章）
叁 这样借着吃主而有的长大，使我们变化成为活石，作建造神属灵之殿的材料，终极完成为祭司体系，献上神所悦纳的属灵祭物—彼前二2～5：（李常受文集一九六五年第二册，在生命中尽基督身体恩赐的功用，第六章；李常受文集一九九一至一九九二年第四册，基督身体的构成与建造，第四篇）
一 我们原来不是活石，只是泥土，由尘土造成；然而，这里说我们是活石，这是由于变化—林前十五47，创二7上，罗九21。（李常受文集一九六五年第二册，在生命中尽基督身体恩赐的功用，第六章）
二 在神的建造里只有石头，没有砖头；所以，我们必须重生，在性质上有所改变，而不再是天然的；其次，我们需要变化，从属地的变成属灵的—彼前二4～5上：（李常受文集一九六五年第二册，在生命中尽基督身体恩赐的功用，第六章）
1 我们所有天然的观念、天然的能力、和天然的成分，都必须变化；从泥土造出砖头，乃是形成的，不是变化成的；然而，要产生石头，泥土不仅要成形，更要变化—9节。（李常受文集一九六五年第二册，在生命中尽基督身体恩赐的功用，第六章）
2 得着这变化的路，乃是从基督得喂养；我们从基督得喂养，就借此长大，这长大使我们变化；我们越从基督得喂养，就越在祂里面长大；我们越在祂里面长大，就越得着变化—出二九32～33。（李常受文集一九六五年第二册，在生命中尽基督身体恩赐的功用，第六章）
三 这些石头，适合作建造神属灵之殿的材料，这殿终极完成为新约福音祭司的体系，为着我们在传福音上献上神所悦纳的属灵祭物—彼前二5、9。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，基督身体的构成与建造，第四篇）
肆 为着建造，长大和变化是必需的；没有长大与变化，是不可能有建造的；没有内里的生命和长大，是不可能有召会生活的；建造乃是从变化与长大而来的—：彼后三18，罗十二2，林后三18：（李常受文集一九六五年第二册，在生命中尽基督身体恩赐的功用，第六章）
一 一位姊妹可能在天然生命里非常谦卑、有爱心，召会甚至把相当的责任托付给她；然而，不到几周以后，这位姊妹可能受几件小事影响，就不来聚会了；我们可以把这种“好”，比作泥土的建筑；泥土看起来很扎实，但是如果把水浇在上面，泥土就崩塌，建筑就有破洞了—林前三12～13。（李常受文集一九六五年第二册，在生命中尽基督身体恩赐的功用，第六章）
二 召会能委派多少责任给某些弟兄或姊妹，全在于他们有多少变化；人没有经过变化，是不可靠的；我们不能信托一个像泥巴的人；今天他可能很好，明天却不见了—林后三18，彼前二2～5。（李常受文集一九六五年第二册，在生命中尽基督身体恩赐的功用，第六章）
三 召会惟有借着长大而有的变化，才可能建造起来；召会真实的建造，需要这种石头，需要这种借长大而变化成的材料—林前三12～13。（李常受文集一九六五年第二册，在生命中尽基督身体恩赐的功用，第六章）
伍 接着在建造之后，就有祭司体系；这祭司体系有两面的讲究，五节说到圣别的祭司体系，九节说到君尊的祭司体系：（李常受文集一九六五年第二册，在生命中尽基督身体恩赐的功用，第六章）
一 圣经里说到祭司有两种等次，就是亚伦的等次和麦基洗德的等次；亚伦的等次是圣别的祭司体系，麦基洗德的等次是君尊的祭司体系—出二八9～12、15～21，创十四17～18：（李常受文集一九六五年第二册，在生命中尽基督身体恩赐的功用，第六章）
1 圣别乃是分别归神，并带着对人的负担到神那里去；亚伦进到神面前的时候，肩上和胸前，意即在能力和爱里，担负着十二支派的名字，他也把百姓带到神面前—出二八9～12、15～21。（李常受文集一九六五年第二册，在生命中尽基督身体恩赐的功用，第六章）
2 君尊的祭司是麦基洗德所例证的；当麦基洗德遇见亚伯拉罕的时候，亚伯拉罕是在争战，他需要饼和酒给他加力；麦基洗德从神那里出来，带着饼和酒满足亚伯拉罕的需要—创十四17～18。（李常受文集一九六五年第二册，在生命中尽基督身体恩赐的功用，第六章）
二 我们需要到主那里，作圣别的祭司来接触祂，然后我们从祂面前出来，带着出于祂的东西作饼和酒，供应给人，满足人的需要；这乃是真实的召会事奉—来七26，创十四18。（李常受文集一九六五年第二册，在生命中尽基督身体恩赐的功用，第六章）
三 如果建造起来的祭司体系是圣别的，也是君尊的，我们就有正确的事奉；这需要有充分的建造、充分与主的接触、以及充分从主那里供应饼和酒给人—彼前二5、9。（李常受文集一九六五年第二册，在生命中尽基督身体恩赐的功用，第六章）
陆 彼前四章十节说，“各人要照所得的恩赐，将这恩赐彼此供应，作神诸般恩典的好管家”；在召会中所有的信徒都该作神诸般恩典的好管家，将这恩典彼此供应—五10，罗十二6～8：（李常受文集一九六五年第二册，在生命中尽基督身体恩赐的功用，第六章；新约总论，第一百六十二篇）
一 所有的肢体都是神诸般恩典的管家；召会是最好的社会，有最好的团体生活，每一种服事都是圣徒彼此供应恩典的一方面；因此，所有圣徒作为基督身体的肢体，乃是神诸般恩典的管家—彼前四10，五10。（李常受文集一九七〇年第一册，新约事奉的基本功课，第十二课）
二 按照彼前四章十节，我们都领受了恩赐，现在我们必须运用恩赐，使用它将神诸般的恩典供应给人—罗十二6～8。（李常受文集一九六五年第二册，在生命中尽基督身体恩赐的功用，第六章）
三 召会中实际的服事，例如整理椅子、整洁窗户、割草坪、修剪树木等维修会所的事，乃是肢体用恩典所尽的功用—6～8节，太二五15。（李常受文集一九七〇年第一册，新约事奉的基本功课，第十二课）
四 十一节继续说，“若有人讲论，要讲神的谕言；若有人服事，要按着神所供应的力量服事，叫神可以在凡事上借着耶稣基督得荣耀”；再一次，这里的原则乃是我们将恩典供应给人—罗十二3、6。（李常受文集一九六五年第二册，在生命中尽基督身体恩赐的功用，第六章）
柒 我们服事的目标不是完成事情，我们的目标乃是以基督作为恩典灌注别人；我们一起服事的时候，能用恩典彼此灌注；我们不该闲聊、埋怨、批评或空谈，我们的谈话应当是用恩典彼此灌注的交通—彼前四10，西三16。（李常受文集一九七〇年第一册，新约事奉的基本功课，第十二课）