1979年8月，美国加州安那翰
主恢复中神圣启示的进展
第三十七系列 地方的召会
李常受弟兄职事第三阶段（1974-1984）
一的真正立场
第五篇 在一的立场上与神同享基督
读经：申十二5、8、11、13～14、17～18、21、26～27，诗四八2、11～12，八十17～19，弗四4～6，林前十二12～13，八6，徒二36，林前一10～13，十16～17，十二27
壹 耶路撒冷的独一立场，就是锡安山上建造那作神居所之圣殿的地方，预表神所选择的独一立场，就是一的立场—申十二5，代下六5～6，拉一2～3：（2015年国际华语特会，第一篇；新约总论，第二百三十篇，第十六段**）
一 古时所有以色列人一年三次到耶路撒冷聚集；惟有借着在耶路撒冷这独一的地方敬拜神，神子民的一才世世代代得蒙保守—申十二5，十六16。（2008年春季长老训练，第二篇；李常受文集一九七五至一九七六年第一册，人的肉体与人的灵，第四章，第二十五段**）
二 新约中神所命定一的正确立场，乃是一地一会的独一立场—启一11，徒十四23，多一5：（2015年秋季长老训练，第八篇***）
1 召会是由宇宙的神所构成的，却存在于地上的许多地方；就性质说，召会在神里面是宇宙性的，但就实行说，召会在一个确定的地方是地方性的，就如“在哥林多神的召会”—林前一2：（2015年国际华语特会，第一篇；圣经恢复本，林前一2注2*）
a “神的召会”，意思是召会不仅为神所有，也有神为其性质和素质，这是神圣的、一般的、宇宙的、永远的—2节。（2015年国际华语特会，第一篇***）
b “在哥林多……的召会”，意指在一个城里的召会，留在确定的地方，为着事务上的行政，以这地方为其地位、立场、和治理的界限，这是物质的、专特的、地方的、暂时的—2节。（2015年国际华语特会，第一篇***）
2 缺了宇宙的一面，召会就没有内容；缺了地方的一面，召会就不可能有出现和实行；关于召会在各地的建立，整本新约的记载是一致的—徒八1，十三1，十四23，罗十六1，林前一2，林后八1，加一2，启一4、11。（2015年国际华语特会，第一篇；哥林多前书生命读经，第一篇，第三十二段**）
贰 在一的立场上的召会生活，乃是今日的耶路撒冷；在召会生活里必须有一班得胜者，这些得胜者乃是今日的锡安—诗四八2、11～12：（2015年国际华语特会，第一篇；李常受文集一九九三年第二册，活力排的训练与实行，第一篇，第七十四段*）
一 锡安作为圣城耶路撒冷的高峰和美丽，预表得胜者是召会的高峰、中心、拔高、加强、丰富、美丽和实际—二十2，五三6上，八七2。（2015年国际华语特会，第一篇；圣经恢复本，诗四八2注1*）
二 得胜者作为锡安，乃是基督身体的实际，并且终极完成众地方召会中身体的建造，带进永世里终极完成的圣城新耶路撒冷，就是作神居所的至圣所—启二一1～3、16、22。（2015年国际华语特会，第一篇；圣经恢复本，诗四八2注1）
三 召会生活是你作得胜者正确的地方，但这不是说，只要你在召会生活中，你就是得胜者；在召会生活中是一回事，作得胜者是另一回事—二7、11、17、26～28，三5、12。（2015年国际华语特会，第一篇；李常受文集一九九三年第二册，活力排的训练与实行，第一篇，第七十二段）
叁 我们要作今日的得胜者，就必须在一的立场上与神同享基督，好展览基督，建造召会，并预备基督的新妇—太十六18，启十九7：（2008年春季长老训练，第二篇***）
一 以色列人可以用两种方式享受美地的丰富出产—申十二15、5、8、11、13～14、17～18、21、26～27节，十四22～23，十五19～20，十六16～17：（2008年春季长老训练，第二篇；圣经恢复本，申十二17注1）
1 一般、个人的方式，是随时随处都可与任何人一同享受一般的分—十二15。（2008年春季长老训练，第二篇；圣经恢复本，申十二17注1*）
2 特别、团体的方式，是与所有以色列人在指定的节期，并在神所选择独一的地方，才得享受上好的分，就是初熟之物和头生的—5、8、11、13～14、17～18、21、26～27节，十四22～23，十五19～20，十六16～17。（2008年春季长老训练，第二篇；圣经恢复本，申十二17注1*）
二 照样，基督的信徒享受基督也有两面—西一12，林前一2、9，十四3、4下，26、31：（2008年春季长老训练，第二篇；圣经恢复本，申十二17注1**）
1 一般、个人的一面，随时随处都可以享受基督作神所分给我们的分—西一12，林前一2、9，弗六18，帖前五16～18，罗十12～13。（2008年春季长老训练，第二篇；圣经恢复本，申十二17注1**）
2 特别、团体的一面，乃是在神所选择的地方—一的独一立场上，在正确召会生活的聚会里，才得享受基督上好的分—林前十四3、4下，26、31。（2008年春季长老训练，第二篇；圣经恢复本，申十二17注1*）
三 我们需要过一种生活，个人经营基督并享受基督，使我们能集体的一同享受祂，好建造基督的身体作神的家，使神得着彰显，并作神的国，使神得以掌权—三17，提前三15，罗十四17～18：（2008年春季长老训练，第二篇；李常受文集一九六一至一九六二年第四册，包罗万有的基督，第十五章，第七段**；李常受文集一九六五年第二册，生命树，第八章，第十三段**）
1 神的旨意是要我们享受基督；我们必须寻求在各种处境中享受基督并经历基督—来十5～10，腓三7～14，四5～8。（2008年春季长老训练，第二篇；新约总论，第三百五十二篇，第四段**；李常受文集一九六一至一九六二年第四册，包罗万有的基督，第十五章，第十一段**）
2 基督是无限量的丰富，但是今日的召会却是在贫穷中过日子，因为主的儿女都是懒惰的—箴六6～11，二四30～34，二六14，太二五26、30，林前十五58。（2008年春季长老训练，第二篇；李常受文集一九六一至一九六二年第四册，包罗万有的基督，第十五章，第十四段*）
3 我们必须经营基督，就是我们的美地，使我们从祂的丰富收获出产，带到召会的聚会中献上；这样，聚会就是展览基督的丰富，也是全体与会者在神面前并同着神，彼此分享基督，使众圣徒与召会得着建造—西二6～7，林前一9，十四3、31。（2008年春季长老训练，第二篇；李常受文集一九八五年第五册，为神说话，第四篇，第三十七段*）
4 每逢我们来到聚会中敬拜主，我们不该空手而来；我们来的时候，必须双手满带着基督的出产—26节，申十六15～17。（2008年春季长老训练，第二篇；李常受文集一九六一至一九六二年第四册，包罗万有的基督，第十五章，第十七段*）
5 我们聚集一起来展览基督，乃是展览我们所经营的基督，我们所享受、所经历的基督—十四22～23。（2008年春季长老训练，第二篇；李常受文集一九六一至一九六二年第四册，包罗万有的基督，第十五章，第二十四段*）
肆 我们要作今日的得胜者，就必须维持一的立场，就是神独一的选择，不高抬任何基督以外的事物；在主的恢复中，我们单单高举基督—西一18下，启二4，林后四5，十5：（2015年国际华语特会，第一篇；李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第八章，第二十七段**）
一 以色列人能对美地的丰富有完全的享受之前，必须彻底毁坏“在高山上，在小山上，在各青翠树下”异教敬拜的地方、偶像、以及偶像的名；高山与小山表征高举一些基督以外的东西，青翠树表征一些美丽、有吸引力的东西—申十二1～3、5，王上十一7～8，十二26～31，民三三52。（2008年春季长老训练，第二篇；李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第四章，第五段**；李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第五章，第三段*）
二 神百姓荒凉和堕落的内在原因，乃是基督没有被他们高举；他们没有在凡事上让祂居首位—诗八十1、3、7、15～19，七四1。（2008年春季长老训练，第二篇；诗篇生命读经，第三十篇，第十九段*）
三 从荒凉得复兴的路，就是高举基督；在一的立场上与神同享基督，惟有借着神百姓正确的珍赏并高举基督，才得以维持并保守—林前二9，彼前一8，二7，参申二八45、47，三十6、19～20。（2008年春季长老训练，第二篇；圣经恢复本，诗七四1注1**）
伍 教会的一元，就是教会的一，教会的源头、根本、性质和原则，都是一个—弗四4～6：（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十五课）
一 “一元”的意思就是从一个源头，一个根本，照着一个原则，而产生出来的一个一致的东西—4～6节。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十五课）
二 教会实在是一个一元的东西；教会绝不能二，绝不能分，一分就完了；我们必须保守教会这个一的性质—3节，参约四24，林前六17。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十五课）
陆 教会的源头、产生、性质、原则、存在、行政、交通、见证及其他各方面都是一元的—弗四4～6：（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十五课）
一 凡是关乎教会的，没有一样不是一；教会什么时候失去了一，马上就分裂了，解体了—4～6节。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十五课）
二 教会是出于三而一的神，所以教会的源头是一；教会又是三而一的神进到人里面来作生命而产生的，所以教会的产生也是一；教会的性质就是三而一的神在人里面作生命，所以性质也是一；从这性质所产生的原则，当然也是一—4～6节。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十五课）
三 不仅如此，教会的行政无论在什么地方都是一，教会的交通在整个宇宙中也是一；她的见证也是一；以弗所四章三节到六节，一连串说了七个一，都是讲到教会的一元。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十五课）
柒 教会借着一信、一洗，接受一灵、一主、一神，成为一个身体，而有一个指望—4～6节：（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十五课）
一 以弗所四章四到六节所说的这七个一，是以身体为主体；这个身体乃是由于一班人有了一信而产生的。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十五课）
二 这个身体也是由于一班人有了一洗；一信是叫我们进入新造的，一洗是叫我们脱离旧造的—约三36，罗六4。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十五课）
三 我们这样借着一信和一洗来接受主而归入主，就得着灵；灵里有主，主里有神；因此父、子、灵，三而一的神，就都被我们得着了—林前十二12～13，八6，徒二36。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十五课）
四 我们借着一信一洗，接受了一灵、一主、一神，就成功了一个身体；这一个身体就是教会—太十六18，弗一22～23。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十五课）
五 但这一个身体，还有荣耀的前途，就是指望；这一个指望，就是到荣耀里去，从里到外象三而一的神一样；所以这指望也是一个—西一27，腓三21，罗八23～25。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十五课）
六 这七个一是构成教会的元素：一信、一洗、接受了一灵、一主、一神，成功了一个身体，有了一个指望，就是进入荣耀；构成教会的这些元素都是一；教会的一切都是一，所以教会是一元的—弗四4～6。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十五课）
捌 教会在宇宙中是一个—三9，一22～23，四4：（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十五课）
一 教会的源头、产生，既都是一，就教会的存在当然也是一—4～6节。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十五课）
二 照教会一元的性质说，教会在宇宙中的存在必须是一，就教会一元的原则说，教会在宇宙中的存在也应该是一；所以在宇宙中教会是独一的—三9，一22～23，四4～6。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十五课）
玖 教会在整个宇宙中是一个，教会在任何一个地方上也是一个—林前一2，十32、17，十二12～13：（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十五课）
一 当日无论在耶路撒冷、在安提阿、在以弗所、在哥林多，都只是一个教会—徒八1、十三1，启二1，林前一2。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十五课）
二 所以一地只能有一个教会，绝不能有两个或两个以上的教会；什么时候在一个地方上，有了两个或两个以上的教会，马上就破坏了教会的一元性—太十八17，启一11。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十五课）
三 这就如神创造了男人和女人，定规一个男的娶一个女的，一个女的嫁一个男的；不可多娶，也不可多嫁；教会也是这样；在任何地方，教会只该有一个；若是在一个地方有了许多个教会，那就大有问题；这是太重的罪，是神非常憎恶的罪—太十八17，启一11。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十五课）
拾 在许多不同的地方上，虽然有许多个教会，却不是许多种教会；教会只有一种—罗十二4～5，十六16，林前一2，十二27：（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十五课）
一 个是数字问题，种是性质问题；因着有许多地方，所以有许多教会—罗十六16，林前一2，启一11。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十五课）
二 但是，虽然有许多个教会，却没有，却不是许多种教会；因着教会的性质乃是一，所以在许多个地方上可以有许多个教会，却不可以有许多种教会—罗十二4～5，十六16，林前一2，十二27。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十五课）
拾壹 教会在宇宙中是一个，在地方上也是一个；教会的性质是一，种类也是一；所以教会是不可分的—林前一10～13，十16～17，十二27：（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十五课）
一 教会是基督的身体，所以不可分—太十六18，弗一22～23。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十五课）
二 教会是神的居所；居所就是房屋；一所房屋如果分了，立刻也就拆毁了；所以从教会是神的居所来说，也不可分—二22，林后六16，启二一3。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十五课）
三 路德会是把路德当作根据，所以就分了；卫理公会是以卫斯理约翰为根据，所以也分了；我们不可以属灵伟人作根据而分—林前一10～13，十16～17，十二27。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十五课）
四 当日在哥林多的教会中，有人说他是属保罗的，大概因他是保罗带领得救的；也有人说他是属亚波罗的，大概因他是从亚波罗得着造就的；但使徒在林前三章三至八节，二十一至二十三节，告诉我们，绝不可把这样的由来，当作归属而与别人分开。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十五课）
五 灵恩会的人，得着了灵恩，就说我是灵恩会；圣洁会的人，注重圣洁，就称自己作圣洁会；他们都是把属灵的事实拿来标榜自己，以此为理由，而和别人分开；我们不可以属灵事实为理由而分—3～8、21～23节。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十五课）
六 不可因道理见解不同而分—弗四1～6，林前一10～13：（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十五课）
1 基督徒的基本信仰，只有以弗所书四章四至六节所说的七个一；除了这七个一之外，再没有别的可以当作基本信仰。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十五课）
2 以道理立异与人相分，乃是肉体的行为—林前一10～13。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十五课）
3 信心软弱的仍要接纳—罗十四1。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十五课）
4 圣经容让人在道理上有不同的见解，但绝不许可人因此而分派分会；任何的分派分会，都是圣经所定罪的！—林前一10～13。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十五课）
七 林前十二章十三节，和歌罗西三章十一节说，在基督的身体里，并不分犹太人和希利尼人；不可因种族不同而分。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十五课）
八 林前十二章和歌罗西三章，所说的不分犹太人和希利尼人，不光是不分种族，也是不分国籍；因国籍而分，也是不该的，也是圣经所不许可的。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十五课）
九 林前十二章十三节，和歌罗西三章十一节，还说教会中也没有自主的和为奴的；所以因阶级而分，也是不可的。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十五课）
十 启示录二至三章里面的七封书信，给我们看见，当日在亚西亚的七个地方教会，其中有五个都受了主的责备，因为有软弱有错误；但是主并没有叫人从那些教会里面出来，因为那些是地方教会；所以不可因属灵情形软弱和错误而分—罗十五1，林前八9，罗十二5，林前十二13。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十五课）
拾贰 教会是一元的，绝对不能分，教会一分，就不是一元了，结果就是紊乱；这种紊乱，乃是属灵的淫乱；求主保守我们一直活在教会的一元里面—弗四4～6，罗十五1，林前八9，罗十二5，林前十二13。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十五课）