1975年8月，台北
主恢复中神圣启示的进展
第三十八系列 神中心的工作
李常受弟兄职事第三阶段（1974-1984）
召会事奉的中心异象
第一篇 事奉需要在灵里得启示
读经：加一14，徒二二３，６、11，太十六23～24，弗二22，启一10，诗七三16～17
壹 保罗热心、忠诚、认真事奉神，是无人能比拟的，但他这样一位绝顶追求神的人，却是绝顶地顶撞神—加一14，徒二二３，６、11：（李常受文集一九七五至一九七六年第二册，召会事奉的中心异象，第一篇）
一 圣经告诉我们，保罗不是外邦人，他不拜偶像，也不犯粗野的罪；他生长在一个寻求神的环境中，并且是个寻求神的人；他说，“我……在犹太教中，比我本族许多同岁的人更有长进”；保罗在宗教的环境中，比许多同年龄层的人更有长进，更敬虔，更热忱，更追求神—加一14，徒二二３。（李常受文集一九七五至一九七六年第二册，召会事奉的中心异象，第一篇）
二 可以说，保罗是在极好的宗教环境中，作了极好的宗教事；但照新约所给我们看见的，他所作的却是顶撞神到极点；保罗不仅顶撞神自己，还顶撞神舍命流血所重生的召会—提前一13，加一13、23上。（李常受文集一九七五至一九七六年第二册，召会事奉的中心异象，第一篇）
三 但保罗并不知道，他作这些事虽然都是出于热心，却是在黑暗里作的—徒二二６、11。（李常受文集一九七五至一九七六年第二册，召会事奉的中心异象，第一篇）
四 所以，千万不要以为你多年受训练，爱神，事奉神，为着神，就可以夸口；我绝对相信，今天许多人所作的，很可能和保罗得救前所作的一样；保罗得救前，以为逼迫召会，攻击主耶稣的名，就是热心事奉神—九1，加一13～14。（李常受文集一九七五至一九七六年第二册，召会事奉的中心异象，第一篇）
贰 我们需要认识撒但利用人对神的虔诚与热心，破坏神的行动—约十六２，太十六23～24：（李常受文集一九七五至一九七六年第二册，召会事奉的中心异象，第一篇）
一 在约翰十六章二节，主耶稣说，“人要把你们赶出会堂；并且时候将到，凡杀你们的，就以为是事奉神”；事奉神不一定是撒但鼓动出来的，杀人却一定是出于撒但；主耶稣在这里，把杀人和事奉神这两件事说成一件；撒但鼓动人杀人，还让人自以为是事奉神。（李常受文集一九七五至一九七六年第二册，召会事奉的中心异象，第一篇）
二 照圣经的启示看，我们因为身体尚未得赎，还没有脱离撒但的权势，所以不论我们怎样虔诚、热心，都有可能出于撒但；连对神最虔诚、最热心的人，他的虔诚和热心，撒但都能利用；换言之，没有一件事撒但不能利用—太十六23～24：（李常受文集一九七五至一九七六年第二册，召会事奉的中心异象，第一篇）
1 保罗那时为着热心事奉神，作了两件事，一面他攻击耶稣的名，非打倒这名不可；另一面他逼迫召会，到一个地步，无论男女，他都捆绑起来，下在监里；他甚至在各会堂，对信徒用刑，连信徒被杀，他也投票定罪—二六10～11，八3，二二4。（李常受文集一九七五至一九七六年第二册，召会事奉的中心异象，第一篇）
2 同样的原则，我们今天事奉神，极可能变作撒但利用的工具，来破坏神的工作；我们必须把我们的爱神、事奉神、为着召会，带到主面前，看看我们到底是在成全神的心愿，还是在顶撞神？—十六23～24。（李常受文集一九七五至一九七六年第二册，召会事奉的中心异象，第一篇）
3 请不要忘记，撒但到处游行，因为撒但还没有被捆绑；按照圣经的启示，今天撒但还能到神所在的第三层天上神的面前，控告神的子民—彼前五8，伯一6～12上，二1～6。（李常受文集一九七五至一九七六年第二册，召会事奉的中心异象，第一篇）
三 我们不要用善恶来判断，因为连最善的善，都会给撒但利用，变成最恶的恶—太十六23～24。（李常受文集一九七五至一九七六年第二册，召会事奉的中心异象，第一篇）
四 我们需要认识不结果子乃是撒但诡计的结果—约十四4～5：（李常受文集一九七五至一九七六年第二册，召会事奉的中心异象，第一篇）
1 主耶稣说，看树要看果子；好树结善果，坏树结恶果；在新约里，曾记载不结果子的树要被砍掉，因为它虽然活着，却不结果子，就像死的一样，留在那里没有用处—太七17～18，路十三7。（李常受文集一九七五至一九七六年第二册，召会事奉的中心异象，第一篇）
2 这就像主论到撒狄召会的情形，说，“按名你是活的，其实是死的”；在撒狄，所有的事情都是衰微的；今天，召会的光景就是这样；按名是活的，其实是死的，而且实在是衰弱；这样的光景，乃是证明撒但在召会里—启三1、2。（李常受文集一九七五至一九七六年第二册，召会事奉的中心异象，第一篇）
叁 今天的问题不是你发不发热心，爱不爱主，作不作长老、同工，完全在乎你有没有光，有没有启示—加一13～14，徒二二11，16、18、22～23：（李常受文集一九七五至一九七六年第二册，召会事奉的中心异象，第一篇）
一 保罗在遇见大光之前，他什么都有，有知识，有宗教，有遗传，有训练，有热心，就是没有启示—徒九1，加一13～14：（李常受文集一九七五至一九七六年第二册，召会事奉的中心异象，第一篇）
1 保罗在黑暗中事奉时，非常自信，觉得自己最对；谈到自信，他真是自信到顶点；然而，只有在黑暗中的人，才会这么有把握；直到保罗在往大马色的路上时，大光来了；神的光一照，他这个什么都懂、什么都清楚的人，眼睛竟然瞎了，不能看见—徒九3，8。（李常受文集一九七五至一九七六年第二册，召会事奉的中心异象，第一篇）
2 行传二十二章十一节上半，保罗说，“我因那光的荣耀，不能看见”；因此，在十一节下半他说，“由同行的人牵着我的手，进了大马色”；同样的原则，你若觉得需要别人带你，你就有福了，这证明你有光。（李常受文集一九七五至一九七六年第二册，召会事奉的中心异象，第一篇）
二 主向保罗显现，使他得着启示—16、18、22～23节：（李常受文集一九七五至一九七六年第二册，召会事奉的中心异象，第一篇）
1 在大光中，主对保罗说，“我向你显现，正是要选定你作执事和见证人，将你所看见我的事，和我将要显现给你的事，见证出来；……我差你到他们那里去，叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神”—16、18节。（李常受文集一九七五至一九七六年第二册，召会事奉的中心异象，第一篇）
2 保罗自己也见证，他“所讲的，并不外乎众申言者和摩西所说，必要发生的事，就是基督必须受害，并且首先从死人中复活，要将光传给百姓和外邦人”；他见证他是蒙了光照，得着启示的人—22～23节。（李常受文集一九七五至一九七六年第二册，召会事奉的中心异象，第一篇）
三 我们能不能看见光，得着启示，全在于主的怜悯；那说光要从黑暗里照出来的神，已经光照到我们心里，这不是因着我们的祷告，乃是因着祂的怜悯；祂要怜悯，祂就怜悯；祂要向谁施怜悯，就向谁施怜悯；祂叫光照到谁身上，光就照到谁身上—林后四6，罗九15、18。（李常受文集一九七五至一九七六年第二册，召会事奉的中心异象，第一篇）
肆 我们所以落到今天的情形，主要的原因乃是从灵岔出去；我们从灵出去，不用灵的结果，就是落到缺少启示的光景中；所以我们要有启示，非在灵里不可—弗二22，启一10，诗七三16～17：（李常受文集一九七五至一九七六年第二册，召会事奉的中心异象，第一篇）
一 我们今天的难处是缺少灵；因为缺少灵，结果就缺少启示；不在灵里，知识、老套就出来；当我们真正回到灵里，我们的肉体，所谓的人情，以及那些老作风，都没有了，也不用了—弗三17，林后三6：（李常受文集一九七五至一九七六年第二册，召会事奉的中心异象，第一篇）
1 箴言二十九章十八节说，“没有异象，民就放肆”；有的人因着懒惰、松懈，进而就放肆、随便，结果什么事都作得出来；人松弛、放肆，以致有种种败坏的情形，乃是因着没有异象、没有光；反过来说，我们一放肆，也就没有光。（李常受文集一九七五至一九七六年第二册，召会事奉的中心异象，第一篇）
2 我们的闲谈、说长道短，都是羞耻，叫我们失去亮光和启示；我们若肯靠主的怜悯，把自己拉紧起来，活在灵中，必定天天有启示；启示不在我们头脑里，也不在知识里，乃是在我们灵中—诗七三16～17。（李常受文集一九七五至一九七六年第二册，召会事奉的中心异象，第一篇）
3 领头的负责人若是向主敞开，就能得着亮光和启示，众圣徒也跟着得着亮光和启示；若是领头人不敞开，即使众圣徒有心，也不会有机会得着启示；我们必须仰望主的怜悯，强的个性要被折服；否则，就会关了启示的门—太十六24。（李常受文集一九七五至一九七六年第二册，召会事奉的中心异象，第一篇）
4 此外，有的人把社会上那套社交作法和手腕带进召会，套交情，拉关系，彼此联络；这么作只会关了启示的门，因此绝对作不得—创二八20～22。（李常受文集一九七五至一九七六年第二册，召会事奉的中心异象，第一篇）
5 若是我们里头隐藏着想在召会中得地位的念头，我们定规落在黑暗里，不会有亮光，不会有启示—路二二26～27。（李常受文集一九七五至一九七六年第二册，召会事奉的中心异象，第一篇）
二 为什么我们没有光，没有启示，就是因为这些光景；这些光景还存在，我们就不能在灵里；所以，我深深觉得，各地同工也罢，长老也罢，大家来在一起，还得在主面前服下来，谦卑自己；在召会中，非在灵里不可；不在灵里，我们在召会中就没有容身之地—弗二22，启一10。（李常受文集一九七五至一九七六年第二册，召会事奉的中心异象，第一篇）
伍 “愿主怜悯我们众人，我们不仅要为罪悔改，更需要为着不活在灵里悔改；最得罪主的事，就是我们不在灵里；我们不在灵里，就不会有启示，不会有亮光，召会人数不会增加，工作不会产生人，反而产生难处；今天，我们要恨恶我们顾到自己的个性，顾到自己的方便，却不顾到我们的灵。愿主怜悯我们。”（李常受文集一九七五至一九七六年第二册，召会事奉的中心异象，第一篇）