1996年7月，
美国加州安那翰
主恢复中神圣启示的进展
第二系列 圣经的结晶意义
李常受弟兄职事高峰阶段（1990-1997）
信徒的一与三一神的一之合并
第一篇 信徒的一与三一神的一之合并
读经：约十四16～20，弗四3～6，十七１、21～22，西三10～11，启二一2、10
壹 约翰十四至十七章，启示经过过程并终极完成之三一神的生机体，以及信徒的一与三一神的一之合并；两个一合并成为一—十四16～20，十七１、21～22：（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第十一篇）
一 约翰十四至十六章，是基督在钉十字架的前一天晚上，对祂门徒一篇很长的谈话，说到祂为父用祂的荣耀所荣耀的结果；若没有基督的得荣耀，这三章就不存在。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第十一篇）
二 在新约里，主要有两处清楚而确定的说到神圣的三一；第一处是马太二十八章十九节，主在那里吩咐我们要将人浸入父、子、圣灵的名（单数）里；神圣三一的三者只有一个名；第二处是在约翰十四章；在马太二十八章，说到三一神的名；但在约翰十四章，说到三一神的人位：（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第十一篇）
1 在约翰十四章十六至二十节，耶稣说祂要求父赐给门徒另一位保惠师，就是要来与他们同在，并要在他们里面的实际的灵；主求父赐给门徒另一位保惠师，含示祂是第一位保惠师—20节。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第十一篇）
2 这两位保惠师，是同一个人位在不同的时期里；第一位保惠师是在祂成肉体的时期中，在肉身里的基督；在祂的复活里，在基督作赐生命之灵的时期，就是在祂总括的时期中，祂成了第二位保惠师—林前十五45下。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第十一篇）
3 作为赐生命的灵，祂就能在门徒里面，门徒也能在祂里面—约十四20、10、17，罗八9，林前十五45。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第十一篇）
三 基督得荣耀的结果，乃是经过过程并终极完成之三一神与蒙祂重生、变化、模成并荣化之选民那神圣并属人的构成体，作为经过过程并终极完成之三一神的生机体—约十四7～20：（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第十一篇）
1 父化身子里，与子互相内在，显于信徒中间；子说祂在父里面，父也在祂里面；这不只是同时并存，乃是互相内在—互相在里面而同时并存—7～11节。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第十一篇）
2 子实化为那灵，住在信徒里面；父、子、灵是一，并住在我们里面；所以我们是“四而一”，是一个神圣并属人的构成体；父化身子里，子实化为那灵，而祂们三者都在我们里面；神与人联结、调和并合并—15～20节。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第十一篇）
3 在这构成体里，父神是源头，子神是元素，灵神是素质，与信徒作为构成的成分一同构组而成；这个神圣并属人的构成体彰显为约翰十四章里父的家、十五章里子的葡萄树、以及十六章里那灵的孩子—弗四4～6。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第十一篇）
a 父的家是一个由父和子所建造，给三一神和信徒居住的相互住处，终极完成于新耶路撒冷；那灵同父与子内住于这住处，作三一神与祂变化过的选民相互的居所—十四23，启二一。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第十一篇）
b 这构成体也彰显为子的葡萄树，为着祂的扩展，以彰显父；父需要一个居所，一个家；子需要扩展，就是子作为树，与祂的信徒作为枝子的生机联结—约十五1～16。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第十一篇）
c 父需要家，为着居住；子需要葡萄树，为着扩展；灵需要孩子，为着祂的行动；这孩子是新的婴孩，长大成为新人；这新人就是基督；祂是新人一切的肢体，又在一切肢体之内—约十六20～22，西三10～11。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第十一篇）
贰 约翰十七章启示，信徒的一与三一神的一合并；我们的一，基督身体的一，乃是三一神的一；在我们里面的三一神（父是源头，子是元素，灵是素质），就是我们的一—弗四3～6：（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第十一篇）
一 在约翰福音里，十七章是基督在十四至十六章这一篇谈话结束的祷告。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第十一篇）
二 子举目望天向父祷告，指明经纶的三一在一起作事—子在地上祷告，父在天上垂听；一个在祷告，另一个在垂听；这是经纶的三一，不是素质的三一—十七1上，十一41，太十一25～26。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第十一篇）
三 基督的祷告是要叫子得荣耀，使父因着子在地上的生活和职事里荣耀了父而得着荣耀—约十七1下，4～5。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第十一篇）
四 子求父荣耀子，使子也荣耀父；这个互相荣耀的往来交通，乃是基于信徒的一；如果我们不是一，子就无法得着荣耀，父也无法因着子得荣耀—2～3、6～23节上：（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第十一篇）
1 信徒的一乃是凭着在父的名里并在父的话里所传输，父那永远的生命—2～3、6～12节。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第十一篇）
2 我们的一也是凭着父圣别的话，就是真理—神圣的实际，借着三一神与信徒的互相内在—13～21节。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第十一篇）
3 信徒的一也是凭着子借着那与信徒合并之三一神的互相内在，所赐给信徒的荣耀—22～23节。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第十一篇）
叁 我们的一与经纶之三一的一合并，为着召会生活构成基督的身体—弗四３~６：（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第十一篇）
一 神圣的三一在经纶上是和谐一致的—约十七21～22。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第十一篇）
二 父将祂的荣耀赐给子，使子在神圣的儿子名分里，可以在父的性情、生命和属性上彰显祂，叫父得荣耀—１、5节。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第十一篇）
三 子将神圣儿子名分里的神圣荣耀赐给祂的信徒，他们是神的许多儿子，与祂一同有分于神圣的儿子名分；父将祂的荣耀赐给子，子有权利在儿子的名分里彰显神—１、5节。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第十一篇）
四 至终，这合并的一借着三一神与在基督里之信徒的互相内在，蒙保守在父的爱里，成为新耶路撒冷，直到永远—十七23下～26。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第十一篇）
肆 因为约翰十四至十七章里的启示非常奥秘且复杂，我们需要知道一些重要的点—十四16～20，十七21～22，西三10～11：（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第十一篇）
一 约翰十四章十六至二十节揭示，三一神在祂的所是上是素质的，在祂的行动上是经纶的：（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第十一篇）
1 十六和十七节说，子要求父赐给门徒另一位保惠师，就是实际的灵；这指明父、子、灵在经纶的三一里，在祂们的行动上是有区别的三者。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第十一篇）
2 十七节说，实际的灵要来，而十八节说，子不撇下门徒为孤儿，祂正往他们这里来；这指明那灵与子在素质的三一里，在素质上是一。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第十一篇）
3 十七节说，那灵要在门徒里面，而二十节说，子要在门徒里面；这也指明那灵与子在素质的三一里，在素质上是一。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第十一篇）
二 父、子、灵与门徒互相内在，指明三一神与门徒不仅是联结的，也是调和、合并成为一的—十七21～22。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第十一篇）
三 约翰十六章二十一节揭示，忍受产难并生产的妇人乃是信徒，所生的孩子也是信徒；这是个奥秘；所生的孩子至终要成为新人，其构成的元素就是基督；祂是新人的众肢体，又在新人的众肢体之内—西三10～11。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第十一篇）
四 约翰十六章二十二节揭示，基督就是那在祂的死里离开门徒的一位，也是那在复活里作为新生的孩子，回到门徒那里的一位；祂要成为新人的众肢体，也要在众肢体里面。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第十一篇）
五 新人是由基督以祂自己为元素，在十字架上所创造的；这该视为基督的孕育新人—弗二14～15。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第十一篇）
伍 这一切的主要启示，指明神的愿望和目的，乃是要联结、调和、且合并成为一个团体的新耶路撒冷；圣经一切的启示和异象，都终极完成于这圣城；新耶路撒冷是经过过程并终极完成之三一神，与蒙祂重生、变化并荣化之选民合并成为一—启二一2、10。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第十一篇）