1979年，美国加州安那翰
主恢复中神圣启示的进展
第四十一系列 帐幕与殿
李常受弟兄职事第三阶段（1974-1984）
帐幕及其器具
第三篇 帐幕及其器具的异象（三）
读经：出二五1～9，约壹一7、9，路二48～49，七13～14，林后五21，腓三10，来九23
陆 我们从出埃及记二十五章八节看见，神的愿望乃是百姓能为祂造一个圣所；但为了达到神的目标，我们需要救赎的生命，也需要生产的生命；植物的生命是为着繁衍，为着生产的；基督乃是繁衍并生产生命的根本要素，祂的生命满有生产力，而且祂把生命分赐给我们—3～4节：
一 这种生产生命的头一项是麻，麻表征基督的品行—4节与注2：
1 出埃及记二十五章四节说到“蓝色、紫色、朱红色的细麻”；蓝色的麻表征基督生产的生命，不但将生命分赐给我们，也产生一种属天的质量和行为，正如蓝色所表征的：
a 正如约翰福音所启示的，主耶稣在祂的人性里，在祂的为人生活里完全是属天的；祂的生活不像一个属地的人，反而在性情上、外表上，都像一个属天的人—三2。
b 别人看见我们，应当觉得我们不是属地的，反倒有属天的性情；我们有属天的样子，就是蓝色天空的样子—出二五4节与注1。
2 紫色是君尊的颜色；它表明在地位上、行为上，都是君尊的；虽然主耶稣是一个拿撒勒人，但祂的为人却像一位君王—4节与注1：
a 我们的行为有属天而君尊的特质，不是出于我们的努力改良自己；我们必须离开论到自我改良的宗教、哲学和天然的教训—约六57。
b 我们必须经历基督作我们的属天、君尊、尊贵，并且还要长大，直到我们成为那些在日常生活中对蓝色、紫色麻有经历的人—57节，出二五4。
3 朱红色就是暗红色；这种颜色表征罪，也表征为着救赎所流的血—4节，太二七28：
a 以赛亚一章十八节说到百姓的罪好像朱红；这指明朱红色表征罪；但在路加福音说明，朱红色也表征为着救赎罪人而流的血—参太二七28。
b 我们该一直作见证说，我们知道我们是有罪的，需要基督宝血的洗净；我们必须时常转向主说：“主啊，洁净我；即使我不觉得有什么罪，我知道我仍是污秽的，我多么需要你的洁净”—约壹一7、9。
c 别人能够为我作见证，我祷告的时侯，总是求主洁净我；即使我不觉得有污秽，我也晓得我仍在旧造里面，因为这是我们众人的光景，我们就需要朱红色的麻，我们需要主的洁净—出二五4节与注1，约壹一7、9。
4 第四节指明帐幕所用的麻，不但是蓝色、紫色、朱红色的，也是细的；我们在行为举止上是柔细的，意思是说，我们在各方面都很均衡—出二五4节与注2：
a 在四福音里，我们看见一位柔细、完满、完全的人；我们所有的美德和属性都该像细麻—均匀、完全而美丽；我们的行为不但该是均衡的，也该是完全的，甚至是美丽的—太十九13～15。
b 基督的行为绝不是粗糙的；反倒始终是柔细的；然而，我们的行为常是粗糙、鄙俗、莽撞的—路七13～14。
二 建造帐幕所用的皂荚木表征基督的人性，质量坚刚，标准崇高；基督的人性不是像棉花，而是像皂荚木—出二五5与注3：
1 基督实实在在是人，祂由一位属人的母亲而生，有分于人的血肉；祂有一个属人的名字—耶稣，并且成为人生活在地上；然而，历史上没有一个人的人性质量坚刚、标准崇高，比得过主耶稣的—路二48～49。
2 基督的人性乃是祂成为神见证的基本成分、基本素质；基督在祂的人性里成为神见证的具体表现—参约十九26～27。
三 “点灯的油”表征基督的灵；基督的灵是那经过死并进入复活者的灵；所以，基督的灵是包罗万有的基督，连同祂包罗万有之死与复活的总和，集大成—出二五6与注1：
1 因为我们有基督的灵在我们里面，我们就有包罗万有的基督，以及祂包罗万有的了结与新生的起头—腓三10。
2 基督的灵与神的灵有点分别，但这不是说，有两位神圣的灵；圣灵不但是神的灵，更是基督的灵，祂包含了道成肉身、钉十字架、复活、升天基督的所有美德—出二五6与注1。
3 我们必须经历这灵不断的涂抹，然后我们就会有油献给神，为着召会的建造—约壹二27，出二五6与注1，8～9。
四 出埃及记二十五章六节说到“作膏油和香的香料；”这些香料预表基督死而复活的功效和香气；这些香料用来作膏油，也用来作香焚烧在神面前：
1 我们必须在日常生活中经历这些香料；首先，基督的死对付消极的事物很有功效，它会击退所有的“臭虫”，还会把它们赶走；有些香料的作用好像抗生素，杀死属灵的病菌—6节与注2。
2 我们经历香料的功效，在我们的生活中，就有基督死而复活的馨香之气；别人会感觉出基督的死和复活在我们里面是有功效的，并且能产生出一种甜美的芳香来—6节。
柒 出埃及记二十五章四节、五节说到动物生命的三方面：山羊毛、公羊皮、海狗皮；动物的生命乃是为着救赎；我们因着基督救赎的生命，便得着滋养、喂养、扶持，使我们可以活着：
一 根据马太二十五章三十三节、四十一节，山羊表征罪人；因此，山羊毛表征基督在救赎的工作里，替我们成为罪—林后五21。
二 染红的公羊皮；公羊皮染红，表征为着救赎而流血；这表征基督在十字架上被杀，流血救赎我们脱离罪—出二五5注1，林后五21：
1 基督乃是为我们的罪死在十字架上的公羊，祂在祭坛上献给神，并且流出祂的血来洗净我们的罪—21节。
2 祂担当我们的罪，并流出祂的血，救赎我们脱离罪；祂是无罪的一位，但祂替我们成为罪，担当我们的罪—21节。
三 海狗皮是坚固的、强韧的、耐用的，它们表征基督忍受苦难的力量；海狗皮是作为帐幕的遮盖，并且用来保护帐幕的—出二五5与注2：
1 它非常粗糙，看起来没有价值；帐幕从里面看起来华美、荣耀，但从外面看起来非常粗糙；同样，基督外面没有佳形美容，但祂里面是神圣华美的；召会也是这样—赛五三2，出二五5与注2。
2 基督里面满了华美，外面却是简单、卑微的；这样一位基督必须是召会的顶盖；我们不该彰显什么，只该彰显基督自己；我们惟一举起、高举，作神居所的遮盖、屋顶的，就是奇妙的基督—赛五三2，出二五5与注2。
3 这样的召会能忍受任何一种攻击或试诱；忍耐到底的人，就是没有外面华美的外观，里面却有属天华美和神圣俊美的人；基督是他们的内容和遮盖，所以没有什么能破坏或胜过他们—5节与注2。
4 我们应当在这种动物生命的各方面来经历基督，然后把山羊毛、染红的公羊皮、海狗皮所表征的基督，带到聚会中来献给神，为着建造召会和所有的圣徒—林后五21。
捌 帐幕和其中一切器具的样式，表征召会和召会生活的所有细节；摩西在山顶上神的荣耀之中，神把这个样式指示摩西—出二五1、9：
一 我们必须看见在神的经营中，基督与召会这个中心的异象；不论我们多么清楚神经营的异象，我们仍然需要整洁会所、剪草，并顾到召会生活许多其它方面的事—西三11，弗一22～23。
二 我们必须注意这些预表所指明的许多细节，为要有正当的召会生活，并与众圣徒有合式的交通，包括那些软弱的和只是偶而来参加召会聚会的人—出二五1～9。
三 启示给摩西的样式乃是照着属天的事物，就是天上的事物；整个帐幕的设计和其中的一切器具，都是照着属天的事物；帐幕及其器具的样式乃是召会生活完整而完全的预表—来九23，出二五1～9。
职事信息摘录：
植物的生命是为着繁衍，为着生产的
我们已经看见，植物的生命是为着繁衍，为着生产的。基督乃是繁衍并生产生命的根本要素，祂的生命满有生产力，而且祂把生命分赐给我们。照约翰十二章二十四节来看，祂就是那独一的麦粒，落在地里死了，为要产生我们这许多子粒来。这就是基督乃是生产、繁衍的植物生命。
麻表征基督的品行
这种生产生命的头一项是麻，麻表征基督的品行。
蓝色表征属天
出埃及记二十五章四节说到“蓝色、紫色、朱红色的细麻”。蓝色的麻表征基督生产的生命，不但将生命分赐给我们，也产生一种属天的质量和行为，正如蓝色所表征的。别人看见我们，应当觉得我们不是属地的，反倒有属天的性情。我们有属天的样子，就是蓝色天空的样子。
紫色表征君尊
紫色的麻表征君尊。我们在行为上应当表现出君尊、庄重的特质。甚至高中生在行为上也该尊贵、端庄，他们所说所作的，都当是庄重而君尊的。
我们的行为有属天而君尊的特质，不是出于我们的努力改良自己。我们必须离开论到自我改良的宗教、哲学和天然的教训。我们必须经历基督作我们的属天、君尊、尊贵，并且还要长大，直到我们成为那些在日常生活中对蓝色、紫色麻有经历的人。王家的王子如何是尊贵的人，我们也该照样是尊贵的人；不是借着自我修养，而是借着经历基督，并在祂里面长大。我们都需要经历蓝色、紫色的麻。
朱红色表征救赎
帐幕也需要朱红色的麻。朱红色表征基督为着救赎我们所流的血。我们该一直作见证说，我们知道我们是有罪的，需要基督宝血的洗净。我们必须时常转向主说：“主啊，洁净我。即使我不觉得有什么罪，我知道我仍是污秽的。主啊，我是天然的，我这样活在旧造里面，而且我还是属肉体的，我多么需要你的洁净！”别人也许会称赞我们属天的样子，君尊的特质，但我们却该晓得，我们是有罪的，一直需要主宝血的洗净。这就是有朱红色麻的经历。
假定一位青年人对父母的态度总是认为他对，别人都错，他就会说：“父亲，我从来没有得罪你。家里面每一个人我都爱，而且我一直乐意替别人作事。”这种态度，就是缺少朱红色的麻。有这样态度的人，可以由黑色衣服来代表，但定规不能由朱红色衣服来代表。
别人能够为我作见证，我祷告的时侯，总是求主洁净我。即使我不觉得有污秽，我也晓得我仍在旧造里面，在许多方面，我也许不知不觉仍旧在天然的生命里。因为这是我们众人的光景，我们就需要朱红色的麻，我们需要主的洁净。
细的表征均匀的、完全的、美丽的
第四节指明帐幕所用的麻，不但是蓝色、紫色、朱红色的，也是细的。我们在行为举止上是柔细的，意思是说，我们在各方面都很均衡。譬如，我们笑、我们哭都该是平衡的，我们不该笑得过度，也不要哭得过度，毫无节制。然而，有些人毫无约束，在情感上一点也不均衡，爱人爱过了也有可能。爱人没有适度的节制，是一个表记说出我们的爱粗鄙而不平衡。
我们的行为不但该是均衡的，也该是完全的，甚至是美丽的。一个人也许非常谦卑，但他的谦卑并不美丽。我们需要美丽的谦卑。我们所有的美德和属性都该像细麻—均匀、完全而美丽。
我们愈借着祷告和交通来看蓝色、紫色、朱红色细麻的意义，就愈明了这里所揭开的启示，以及所隐含的经历。
主耶稣—一位柔细、完满、完全的人
十幅幔子是用细麻制造的。照启示录十九章八节来看，细麻表征公义的行为。出埃及记二十六章一节说：这些麻不但是细的，也是捻的。细的表征均匀，而捻的表明细麻一点不松散。基督的行为绝不是粗糙的；反倒始终是柔细的。然而，我们的行为常是粗糙、鄙俗、莽撞的。基督的行为也是捻的；那就是说，基督的行为绝不是松散的。反观，我们的行为常是松散的：还没有对付得合式，把它捻好。
我们愈思想四福音所启示基督这个人，愈思想祂在各方面都是柔细而完全的，我们就愈明了四福音是照着神圣的默示写的。然而，有些不信的人争辩说，四福音所描述的这位人物不可能存在。有一次一位法国哲学家答复这项指责说，如果四福音不是真实可信的著作，那就是说，如果四福音所描述的基督没有真正存在过，那么四福音的作者就够资格是这位人物了。人的头脑无法写出四福音这样的著作，因为在这些著作里，我们看见一位柔细、完满、完全的人。人的头脑无法想出这样一位人物。再者，人的头脑也没有智慧，能写出四福音来。
四福音启示主耶稣极其柔细，作每一件事都有意义。祂绝不是不平衡的，反倒一直受到约束和限制。在祂身上找不出丝毫粗俗的行径。没有人能比得上主耶稣的柔细。保罗非常好，但有时候他也有点粗俗。例如，在林前四章二十一节他说：“你们愿意怎么样呢？是愿意我带着刑杖到你们那里去呢？还是要我存慈爱温柔的灵呢？”保罗在这里的发表好像粗了一点。我想主耶稣可能没有说过这样的话。虽然使徒所说的话相当柔细，但偶而也有点粗俗。然而主耶稣的话始终是柔细的。如果你把四福音所记载主的话，与行传、书信所记载保罗的话相比，你就会看见，主耶稣始终是柔细的，而保罗至少在一些场合有点粗俗。（出埃及记生命读经，第九十五篇）
皂荚木表征基督的人性
建造帐幕所用的皂荚木表征基督的人性，质量坚刚，标准崇高。基督的人性不是像棉花，而是像皂荚木。主耶稣的人性质量坚刚、标准崇高。然而，许多信徒的人性不太像皂荚木而像棉花。（出埃及记生命读经，第八十三篇）
皂荚木表征基督的人性，质量坚刚，标准崇高。基督的人性乃是祂成为神见证的基本成分、基本素质。基督在祂的人性里成为神见证的具体表现。
皂荚木乃是基督人性的预表。基督实实在在是人，祂由一位属人的母亲而生，有分于人的血肉；祂有一个属人的名字—耶稣，并且成为人生活在地上。祂的人性乃是祂成为神见证的基本素质。
基督的人性质量坚刚、标准崇高，历史上没有一个人的人性质量坚刚、标准崇高，比得过主耶稣的。有学问的中国人很欣赏孔夫子，不错，孔夫子的确有坚毅的品格，他的标准也相当高，但他和主耶稣是无法相比的。在马可福音和路加福音里，我们看见基督人性的质量和标准。马太福音强调国度，约翰福音强调生命，马可福音和路加福音则强调主的人性及其质量和标准。这四本书记载一个人的生活，祂的人性有坚刚的质量和崇高的标准。（出埃及记生命读经，第八十四篇）
油表征基督的灵
“点灯的油”（出二五6）表征基督的灵。我们应当一直在主膏油的涂抹之下。我们该是用油调和的细面，并且完全被油所饱和、所浸透。无论我们是什么，无论我们作什么，都该被基督的灵所饱和。
基督的灵与神的灵有点分别，但这不是说，有两位神圣的灵。圣灵不但是神的灵，更是基督的灵，祂包含了道成肉身、钉十字架、复活、升天基督的所有美德。我们必须经历这灵不断的涂抹，然后我们就会有油献给神，为着召会的建造。（出埃及记生命读经，第八十三篇）
基督的灵是那经过死并进入复活者的灵
在罗马八章九节保罗说到基督的灵。基督的灵与主的死和复活有关。基督的灵是那经过死并进入复活者的灵。主的死是包罗万有的了结，祂的复活是包罗万有之新生的起头。所以，基督的灵是包罗万有的基督，连同祂包罗万有之死与复活的总和，集大成。因为我们有基督的灵在我们里面，我们就有包罗万有的基督，以及祂包罗万有的了结与新生的起头。
基督的灵是基督的实际，是在实际里的基督自己。因为那灵是基督的实际，我们就可以说，这位灵乃是那是灵的基督。藉着基督的灵，我们就在祂复活的生命和能力、祂的超越、和祂作王的权柄里有分于基督。
彼前一章十一节告诉我们，旧约的申言者“就是考察在他们里面基督的灵，预先证明那要临到基督的苦难，以及后来的荣耀，所指明的是什么时候，并怎样的时候。”在新约的启示里，基督的灵是指基督复活后的那灵（罗八9～11）。那灵，不仅是神的灵，也是基督的灵，在基督复活以前还没有（约七39）。基督的灵乃是神的灵藉着并用基督的死与复活所构成，为将基督的死与复活应用并分赐到信徒身上。虽然基督之灵的构成是时代的，是在新约时期藉着并用基督的死与复活所构成的，其功效却是永远的，因为祂是永远的灵（来九14）。这就如基督的十字架，其事实是成就在基督死的时候，其功效却是永远的；因此在神永远的眼光里，基督从创世以来就被杀了（启十三8）。在旧约的时期，神的灵，就是基督的灵，使寻求考察基督苦难和荣耀的申言者，清楚基督的死与复活所指明的是什么时候，并怎样的时候。（新约总论，第七十九篇）
基督的灵越在我们里面作工，我们就越觉得我们是在诸天界里
许多时候我们觉得自己是超越的，并不在这地上。基督的灵越在我们里面作工，我们就越觉得我们是在诸天界里。我们远超一切，似乎没有任何东西能摸着我们，一切都在我们脚下；这就是那超越的一位在我们里面运行。
在另外的时候，当基督的灵在我们里面运行，我们就感觉主是在宝座上。我们觉得必须俯伏在祂面前，使祂登宝座，作万主之主。同时我们也感觉到基督的权柄、元首身分、以及为主身分。我们越有基督的灵在我们里面运行，就越被基督征服。我确定我们每一个人在我们的生活中，有时经历过这些实际。（李常受文集一九六五年第一册，基督包罗万有的灵）
香料表征基督死而复活的功效和香气
出埃及记二十五章六节说到“作膏油和香的香料。”这些香料预表基督死而复活的功效和香气。这些香料用来作膏油，也用来作香焚烧在神面前。
我们必须在日常生活中经历这些香料。首先，基督的死对付消极的事物很有功效，它会击退所有的“臭虫”，还会把它们赶走。有些香料的作用好像抗生素，杀死属灵的病菌。我们经历香料的功效，在我们的生活中，就有基督死而复活的馨香之气。别人会感觉出，基督的死和复活在我们里面是有功效的，并且能产生出一种甜美的芳香来。
动物
基督的生命也由动物的生命所预表。我们已经指出，动物的生命乃是为着救赎。人堕落以前，神没有定规人要吃动物的肉，人可以靠着神创造时所预备的水果、蔬菜、坚果而生活。但是人堕落了，犯罪又败坏，所以需要流血为着救赎，也需要动物的肉作为营养与食物。这指明有罪的人需要救赎的基督，这位基督在十字架上流出宝血，并且牺牲了生命来救赎我们。我们因着基督救赎的生命，便得着滋养、喂养、扶持，使我们可以活着。
山羊毛表征基督曾为我们成为罪
出埃及记二十五章四节、五节说到动物生命的三方面：山羊毛、公羊皮、海狗皮。根据马太二十五章三十三节、四十一节，山羊表征罪人。因此，山羊毛表征基督在救赎的工作里，替我们成为罪（林后五21）。神使基督为我们成为罪，虽然祂不犯罪，也没有罪恶的性情，但在外表上，祂看起来却像一只山羊。
染红的公羊皮表征基督流血所完成的救赎
染红的公羊皮表征基督流血所完成的救赎。基督乃是为我们的罪死在十字架上的公羊，祂在祭坛上献给神，并且流出祂的血来洗净我们的罪。（出埃及记生命读经，第八十三篇）
海狗皮表征基督忍受苦难的力量
会幕最外面的一层，就是第四层，乃是海狗皮（出二六14下）。海狗皮是厚的、坚硬的，非常粗糙，并且一点也不美丽；但海狗皮不怕风雨，不怕挫折。这象徵召会在最外面，应该像海狗皮，虽然没有人所羡慕的华美，却能经得起一切的风波和击打。这也说出，召会不该在外表上富丽堂皇；召会的美丽应该是其中的神。
会幕外面是海狗皮，里面却是精金、基路伯。所以，召会在外表上不该有什么吸引人的地方；召会的美丽是在于里面的神。凡是把美丽摆到外面去吸引人的，凡召会利用外面的华美吸引人的，都是违反会幕豫表的原则。凡显在外面的都该是粗糙的，是没有佳形美容，叫人看见可以羡慕的。在基督身上是如此，在召会身上也该如此；外面虽没有佳形美容，却是坚强，经得起击打，受得住波折、为难的。什么时候我们把召会弄得外面堂皇了，这时召会定规是脆弱的。就如玻璃板外面虽然好看，却是很容易破裂的。今天有的召会外表虽然好看，却是一碰就倒，一碰就碎；有的召会外表虽然粗糙，但其内在却坚刚、美丽。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第十二篇）
海狗皮是坚固的、强韧的、耐用的，它们表征基督忍受苦难的力量。海狗皮是作为帐幕的遮盖，并且用来保护帐幕的。今天我们有基督作海狗皮来遮盖我们、保护我们。祂忍受各样的苦难、伤害、艰难。在动物生命所表征的生命里面，基督首先救赎我们，然后成为一种遮盖和保护，能够禁得起试炼、攻击、难处和苦难。
我们应当在这种动物生命的各方面来经历基督，然后把山羊毛、染红的公羊皮、海狗皮所表征的基督，带到聚会中来献给神，为着建造召会和所有的圣徒。
如果我们把建造帐幕所用的材料，与基督徒所用的那些材料相比较，我们就会看见，今天的基督徒多半远离了神的启示。二十五章一至九节有神的启示，而不是人造的宗教。我们遗憾地说，在基督徒中间，人的宗教多于神的启示。
帐幕及其器具的样式乃是召会生活完整而完全的预表
出埃及记二十五章八节、九节说：“又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。制造帐幕和其中的一切器具，都要照我所指示你的样式。”帐幕和其中一切器具的样式，表征召会和召会生活的所有细节。摩西在山顶上神的荣耀之中，神把这个样式指示摩西。
最近我一直强调，我们必须看见在神的经营中，基督与召会这个中心的异象。但这不是说，我们只注意异象，而忽略了召会生活许多实行的方面。不论我们多么清楚神经营的异象，我们仍然需要整洁会所、剪草，并顾到召会生活许多其它方面的事。
正如帐幕及其器具所指明的，召会生活并不简单。我们必须注意这些预表所指明的许多细节，为要有正当的召会生活，并与众圣徒有合式的交通，包括那些软弱的和只是偶而来参加召会聚会的人。帐幕及其器具表征召会生活及其所有的细节。
启示给摩西的样式乃是照着属天的事物，就是天上的事物（来九23）。整个帐幕的设计和其中的一切器具，都是照着属天的事物。帐幕及其器具的样式乃是召会生活完整而完全的预表。（出埃及记生命读经，第八十三篇）