1979年，美国加州安那翰
主恢复中神圣启示的进展
第四十一系列 帐幕与殿
李常受弟兄职事第三阶段（1974-1984）
约翰著作中帐幕和祭物的应验
第五篇 蛇与新妇
读经：创二22，三1～6，约三9～16、22～36，西三4，加五16，二20，启一10，二一2
壹 整体看来，圣经乃是将蛇与新妇这件事向我们揭示出来；圣经的故事乃是蛇与新妇的故事—创二22，三1～6，约三9～16、22～36：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第十篇）
一 创世记第二章有新妇，创世记第三章有蛇；蛇不是来接触男人，而是来接触女人，就是创世记第二章的新妇—二22，三1。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第十篇）
二 在创世记第三章，蛇来拜访新妇；顺利地掳掠了她；然后蛇借着女人；也得着了男人；但神比蛇更大、更高、更智慧；神审判蛇的时候，指明女人要产生一个后裔来打伤蛇的头；此外，更要成为中了蛇毒之人的义—1～7、14～15节。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第十篇）
三 在马太二十三章三十三节，主耶稣称法利赛人为“蛇类，毒蛇之种”；在约翰第三章，主耶稣向尼哥底母这一个法利赛人指出，他也是蛇性的。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第十篇）
四 约翰三章十四节说，“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来”；主将自己比喻为挂在杆子上的铜蛇：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第九篇；第十篇）
1 在旧约里，这样挂起来是表明在神面前受神的审判；因此，铜蛇挂在杆子上，就指明铜蛇受了神的审判—民二一8～9。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第九篇）
2 铜蛇与真蛇形状相同，但本质不同；它有蛇的形状，但没有蛇的毒性；铜蛇乃是代替凡被人蛇所咬，成为蛇性的以色列人—8～9节。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第九篇）
3 约翰三章十五节开头的“叫”字表明，主这位人子被举起来的结果，乃是将永远的生命赐给一切相信的人；它说明了一件事实，就是在神看来，主耶稣作了我们的代替被举起来，为我们担当神的审判，叫我们一望祂就得着永远的生命。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第九篇）
五 约翰三章这样提起蛇，表明我们堕落的人类都是蛇性的；当然，尼哥底母夜里来见主耶稣的时候，的确不晓得他是蛇性的—14～16节：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第九篇）
1 尼哥底母和主耶稣的谈话有两面，就是尼哥底母的一面和主的一面；尼哥底母是个年长的人；很宗教、讲伦理、有道德—2节。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第九篇）
2 主对尼哥底母说话的方式不是宗教的、伦理的、道德的、属人的；主告诉他说，他需要重生—3节。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第九篇）
3 他以为重生需要回到母腹里再生一次；但即使可能有这样的事，我们还是有蛇的性情，我们的肉身完全是蛇性的—4节。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第九篇）
4 主对尼哥底母很有忍耐，五节继续说，“我实实在在地告诉你，人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。”（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第九篇）
5 因此他在第九节继续问说，“怎能有这事？”主回答尼哥底母的问题说，摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来；主接着说，凡相信祂这被举起来的人子，就要得着永远的生命；然后祂解释说，这是神爱世人真正的显明—15～16节。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第九篇）
六 蛇把他性情中的毒素注入我们里面，使我们成为他的加增；因着堕落，整个人类都成了撒但的加增—创三1～6。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第十篇）
七 但主耶稣来成为铜蛇，这意思是说，祂为我们成为罪；祂成为罪之肉体的形状而来，并且以蛇的形状钉在十字架上！基督借着祂在十字架上的死，败坏了那掌死权的，就是魔鬼；这恶者就是蛇—约十二31～33，来二14。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第十篇）
八 基督在十字架上的死，为我们罪人打开了相信祂、接受祂的路；借着祂的救赎，祂把自己分赐到我们里面，使我们成为祂的加增；这样，我们曾经是撒但加增的人，就成了基督的加增—约三14～16。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第十篇）
贰 约翰第三章不但有蛇，也有新妇；施浸约翰在二十九节说，“娶新妇的，就是新郎”：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第九篇）
一 所有蒙了重生之人的总和，就是基督的新妇；我们都是基督新妇的一部分，这新妇就是祂的加增（三章三十节）。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第九篇）
二 重生不仅是把神圣的生命带进信徒里面，更是为着基督的加增，使他们成为团体的新妇—29节，启二一2。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第九篇）
三 基督借着成为铜蛇，担当了神的审判，就为我们开了一条相信祂并接受祂的路，使我们得蒙重生，好成为祂的加增；我们这些相信基督的人，都是祂身体上的肢体；这就是基督的加增—约三14～16、29～30：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第九篇）
1 约翰福音第三章的用意是要给我们看见，这位无限无量的基督必须有一个宇宙性的加增，今天祂就在得着这个加增的过程中—31～36节。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第九篇）
2 无论我们往那里去，基督借着祂所赐下无限无量的那灵，总与我们同在—林前六17。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第九篇）
3 没有限量的灵，为着无限的基督产生了宇宙性的加增—约三34。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第九篇）
四 蛇与新妇的故事，也在保罗的书信里看见；林后十一章二至三节说，“我以神的妒忌，妒忌你们，因为我曾把你们许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献给基督。我只怕你们的心思或被败坏，失去那向着基督的单纯和纯洁，就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。” （李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第十篇）
五 这个故事一直持续到圣经的末了；基督和祂的新妇、祂的加增，形成了一对宇宙的夫妻—启二一2、10～27。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第十篇；第九篇）
叁 进入帐幕的路就是接受基督作铜蛇；我们活基督并照着活的灵生活行动时，就成为新妇，并且自然而然我们就被建造起来了—约三16，加二20：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第十篇）
一 这是赎罪祭，而赎罪祭是基本的祭，使我们装备好，并且有资格进到帐幕里—约一29、36，约壹二2。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第十篇）
二 如果我们不成为帐幕，我们就无法进到帐幕里；我们成为帐幕，乃是借着接受基督作铜蛇；我们进入召会，乃是借着我们成为召会；如果你不是召会的一部分，你就无法进入召会；如今我们都在召会里—约一14，启二一3，弗一23。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第十篇）
三 在我们实际的日常生活中，我们也许不是一个才生的婴孩；我们也许还是一个旧人，我这么说，是因为我们没有在灵里生活、行动、举止、为人；我们不凭着那灵而活，反倒去凭着伦理或宗教而活—约四24，弗一9、17，三11、16：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第十篇）
1 伊甸园里的知识树，不但有恶的知识，也有善的知识；但生命树没有别的，只有生命—创二9。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第十篇）
2 我们不该以为道德是生命的东西，道德是良善的，但它不是生命；孔夫子教导人许多伦理道德的事，但他无法给你们生命；基督就是生命，无论你好也罢，坏也罢，你还是需要生命—西三4，约十四6。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第十篇）
四 我有负担使你们看见，我们的创造主成为救赎主，在十字架上为我们死了，如今祂不仅是我们的救主；更是我们的生命；现今在我们里面活着—林前六17，十五45下：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第十篇）
1 我照着那灵生活行动，不是照着宗教或伦理；我不是照着我对善的知识来生活行动；而是照着基督、照着住在我里面的活人位来生活行动—弗一9、17。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第十篇）
2 我活祂，现今我与祂成为一灵；我住在祂里面，祂也住在我里面；因此，祂与我有同一的生命，同一的生活—林前六17。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第十篇）
五 在我们所行的一切事上，我们都必须问问自己是不是在灵里；我们需要问问自己，我们是活基督，还是活古蛇？我们是活一种使我们从蛇变化成为新妇的生活么？—约四24，罗八4。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第十篇）
肆 我们必须都能与保罗一同说，我们已经与基督同钉十字架，现今基督在我们里面活着；不是当作一个道理，而是我们天天的经历；我们有这样的生活，实际上就是经历蛇性的人变化成为基督新妇的过程；这新妇的总结就是作为神的帐幕和羔羊之妻的新耶路撒冷—加五16，二20，启一10，二一2。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第十篇）