1964年6月至7月，美国纽约市
主恢复中神圣启示的进展
第二十三系列 一位灵—一个应用
李常受弟兄职事第二阶段（1961-1973）
凭着将十字架应用于魂生命而认识调和的灵
第一篇 凭着将十字架应用于魂生命而认识调和的灵
读经：来四12，太十六24，约十二24～25，启十二11，罗一9～10，帖前五17，罗七6
壹 为了要认识我们的灵，路乃是藉着十字架，凭着将十字架应用于我们的魂生命；凭着十字架在我们魂生命上的作工，我们灵里的感觉、感受、知觉就能被显明—来四12，太十六24：（李常受文集一九六四年第一册，认识并经历神作生命，第十章）
一 希伯来四章十二节是整本圣经中一处独特的经节；这节说，“因为神的话是活的，是有功效的，比一切两刃的剑更锋利，能以剌入、甚至剖开魂与灵，骨节与骨髓，连心中的思念和主意都能辨明”：（李常受文集一九六四年第一册，认识并经历神作生命，第十章）
1 按照本节，神的话剌入我们的所是，分开我们的魂与灵，正如一把两刃的剑剌入、剖开骨节与骨髓；骨髓可比喻为灵，骨节可比喻为魂。（李常受文集一九六四年第一册，认识并经历神作生命，第十章）
2 我们的灵是隐藏的，像骨髓一样；我们的魂显于外，但我们的灵却隐藏、受限制、被遮藏于内；首先，我们需要领悟我们有灵，这灵就隐藏在我们的魂里，然后我们需要经历魂与灵的分开—12节，林前二14。（李常受文集一九六四年第一册，认识并经历神作生命，第十章）
二 要使骨髓显露出来，剑就必须剌入骨头，使骨头破裂；从骨头里取出骨髓的方法，就是压破骨头，使骨头破裂；这是十字架作工于魂的一幅图画；我们刚硬的魂必须被神活而有功效的话剌入并破碎—来四12，太十六24。（李常受文集一九六四年第一册，认识并经历神作生命，第十章）
贰 在新约里，主耶稣数次告诉我们，我们的魂生命必须被治死；爱惜自己魂生命的，就丧失魂生命；丧失魂生命就是否认己，并将魂生命置于十字架上治死—约十二24～25：（李常受文集一九六四年第一册，认识并经历神作生命，第十章）
一 为“魂生命”的辞，就是希腊文的psuche，朴宿克，意即“魂’；在此是指魂的生命，就是魂生命；主的话，我们不应当爱惜自己的魂生命，反倒应当恨恶它、丧失它—24～25节。（李常受文集一九六四年第一册，认识并经历神作生命，第十章）
二 我们需要将魂放在一边，拒绝魂；魂是由心思、情感、意志组成的；因此，拒绝魂的意思就是拒绝心思、情感和意志；我们拒绝我们的心思、情感和意志时，就是将我们的魂置于十字架上，意即将其治死—太十六24，启十二11：（李常受文集一九六四年第一册，认识并经历神作生命，第十章）
１ 我们在日常生活的每一方面，都需要学习拒绝我们的心思、情感和意志；我们若是这么作，就会清楚感觉在我们里面深处，有个东西与我们的心思、情感、和意志有别；那就是我们的灵—约五30，八50。（李常受文集一九六四年第一册，认识并经历神作生命，第十章）
2 我们的灵只能藉着十字架破碎我们的魂而得显明—来四12。（李常受文集一九六四年第一册，认识并经历神作生命，第十章）
3 凡我们所作的，无论好坏，我们都需要学习一直拒绝心思、情感和意志，也就是拒绝我们的魂、己，并治死魂生命—约十二24～25。（李常受文集一九六四年第一册，认识并经历神作生命，第十章）
三 要认识我们的灵，路乃是经历十字架的作工犹如一把两刃的利剑，剌入我们的所是，破碎我们的魂，并剖开我们的魂与灵—来四12，太十六24。（李常受文集一九六四年第一册，认识并经历神作生命，第十章）
叁 使徒保罗在罗马一章九节写道：“我在祂儿子的福音上，在我灵里所事奉的神”；在这节中，保罗强调他是在他的灵里事奉神：（李常受文集一九六四年第一册，认识并经历神作生命，第十章）
一 在七章六节，保罗说，“但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们在灵的新样里服事，不在字句的旧样里”；这里的“灵”必定是指我们的灵，并不直接指圣灵；这再次证明，在事奉主的事上，我们必须知道如何在我们的灵里事奉。（李常受文集一九六四年第一册，认识并经历神作生命，第十章）
二 我们在我们的灵里事奉神，意思就是我们在对神的事奉中拒绝我们的魂—约十二24～25：（李常受文集一九六四年第一册，认识并经历神作生命，第十章）
1 大数的扫罗在被主拯救之前，他事奉神是在他的魂里—在他的心思、情感和意志里；他这个人有刚强的个性和意志，为神和他祖宗的传统大发热心—徒二二3，加一14，腓三6。（李常受文集一九六四年第一册，认识并经历神作生命，第十章）
2 藉着主的救恩，扫罗的灵得重生，基督被启示在他的灵里，圣灵开始住在他的灵里；至终他得知，他需要藉着接触这一位活的神，就是那灵，好在他的灵里来事奉神—徒九1～19，加一15～16。（李常受文集一九六四年第一册，认识并经历神作生命，第十章）
三 当我们事奉神，必须使自己安静；这就是说，我们需要使我们的魂—心思、意志和情感—安静下来；我们需要领悟，我们正在事奉的这位活神，乃是居住在我们灵里的活灵；因此，我们需要使全人安静下来，让我们的灵得以显明—提后一7，罗一9：（李常受文集一九六四年第一册，认识并经历神作生命，第十章）
1 我们不该照我们所认识、所以为合式的方式而行；这是在魂里事奉神；在这种事奉里，没有应用十字架—创四3、5。（李常受文集一九六四年第一册，认识并经历神作生命，第十章）
2 然后我们需要学习，如何领会我们灵里的感觉、感受，并随从这感觉，与这感觉合作；我们若是学会作这些事，就是在我们的灵里事奉神—罗八4、6。（李常受文集一九六四年第一册，认识并经历神作生命，第十章）
肆 我们的灵和神的灵已经调成一灵；然而我们人的灵是器皿，神的灵是内容；我们的灵是用来装神的灵，要装神的灵，必须有祷告；一定要祷告到里头灌满灵，充满灵，充满主—罗一9～10，帖前五17：（李常受文集一九七九年第二册，不住的祷告与活在灵中，第五章）
一 保罗说，“我在祂儿子的福音上，在我灵里所事奉的神，可以见证我怎样在祷告中，常常不住的题到你们，祈求神”；这指明在我们的灵里事奉神，与祷告祈求是分不开的；若不祷告，就产生不出灵的事奉；我们一定要祷告—罗一9～10上。（李常受文集一九七九年第二册，不住的祷告与活在灵中，第五章）
二 年轻人的灵在特会时容易动起来、热起来，但是过几天又会冷下去；而年长圣徒的灵不容易动，也就不容易常常新鲜；对于这两种情形，解决的方法是同样的，只有祷告；我们的灵要能火热，常常新鲜，非祷告不可，非接触主不可；所以圣经才说，要不住的祷告—帖前五17：（李常受文集一九七九年第二册，不住的祷告与活在灵中，第五章）
1 圣经说到要不住的祷告，乃是指我们里头要有祷告的灵，使我们不断与主接触；为此，先得有定时祷告；在一天当中，若没有两三次定时的祷告，就不容易维持不断与主接触—但六10、13。（李常受文集一九七九年第二册，不住的祷告与活在灵中，第五章）
2 每早晨，我们总要用一段时间，在主面前有祷告，无论十分钟、十五分钟、或二十分钟都好；不要为着人事物祷告，只要单单接触主，与主交通—诗一一九9～11，太十二34～35，路四22，弗四29～30，诗四五1～2，林后三3。（李常受文集一九七九年第二册，不住的祷告与活在灵中，第五章）
3 若是感觉有罪，一定要对付，要认罪，求主宝血洁净；这时可再读一点圣经，得着供应；即使再忙，还得尽力守住—约壹一9。（李常受文集一九七九年第二册，不住的祷告与活在灵中，第五章）
4 如果我们是这样一个祷告的人，活在祷告的灵里，自然就能将我们所带领的人，带进祷告的生活里—帖前五17。（李常受文集一九七九年第二册，不住的祷告与活在灵中，第五章）
三 人若没有被带到祷告的灵里，过祷告的生活，一切蒙恩的情形都不会持久；只有一条路能保守我们的蒙恩，就是被带到祷告的灵里，被带到祷告的生活里；我们若摸着这个，活在祷告里，就非常有价值—提前二1～4：（李常受文集一九七九年第二册，不住的祷告与活在灵中，第五章）
1 不要有一种错误的观念，以为在家里可以发脾气、骂人，到聚会中仍旧能高喊：“赞美主！”这是唱戏、装假；平日就要操练灵，对人说话要从灵里说，作事要从灵里作；要操练到一个地步，无论作什么都要从灵里—加五16、25。（李常受文集一九七九年第二册，不住的祷告与活在灵中，第五章）
2 若是这样，事奉就成功了；这是圣经里所说的：“在我灵里……事奉，”“在灵的新样里服事”，“凭神的灵事奉”—罗一9，七6，腓三3。（李常受文集一九七九年第二册，不住的祷告与活在灵中，第五章）
3 所以，我们一定要天天操练，无论服事儿童、青少年，祷告、唱诗，作整洁、招待，都要操练灵；要操练灵非祷告不可；无论作什么，要先祷告、加油、加灵、加主，加满了再去作—帖前五17～18。（李常受文集一九七九年第二册，不住的祷告与活在灵中，第五章）
四 祷告主就是运用灵，操练灵，加强灵；我们越祷告，灵越刚强、越新鲜；个中的奥妙很难说透，只有你自己去祷告，去经历，才能领会；我们一定要祷告，要操练灵；这样就能在灵中事奉神—提前四7～8。（李常受文集一九七九年第二册，不住的祷告与活在灵中，第五章）
伍 我们都必须将十字架应用于我们的魂，好使我们能认识我们的灵，并且在我们的灵里事奉神；我们需要向主敞开自己并祷告，这样我们就能清楚这些事，被带过这个属灵的关口，从魂里转移到灵里；我们也会从在魂里事奉主，转移到在灵的新样里事奉—太十六24，罗七6。（李常受文集一九六四年第一册，认识并经历神作生命，第十章）