1971年3月，旧金山
主恢复中神圣启示的进展
第三十六系列 召会是新人
李常受弟兄职事第二阶段（1961-1973）
李常受文集一九七一年第一册，
经历基督以建造召会作基督的身体和新人
第五篇 借着留在众地方召会中经历基督的丰富而穿上新人
读经：弗二15～16，四22～24，林前一9，十17，加五22～23，西三10～11，太十六18
壹 以弗所二章十五节说，基督在祂的肉体里，废掉了“那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人”—16节：
一 新人就是召会作基督的身体，而我们都是一个新人的诸部分—四24，一23：
1 我们既是团体新人的诸部分，身体的众肢体，我们就没有一个人是完整的人，完整的单位；我们该一直倚靠其他的部分—四16，西二19。
2 我们是团体新人的诸部分，这不该是道理，乃该成为我们日常生活的实际；我们不该凭自己活得像个完整的人，乃该活新人的诸部分—罗十二4～5。
二 我们需要看见基督在十字架上工作的两方面；基督死于十字架，不但在消极方面救赎我们，更在积极方面创造新人—弗二15、17，六2。
三 我们需要看见我们得救有个人和团体两面；一面，我们要得救，必须个人信入基督，好接受祂的救赎；另一面，我们得救是要被建造成为召会，作团体的新人—约三16，弗二15。
贰 召会是基督的身体和新人，我们若活在身体的交通中，就会在新人的实行里，经历基督作一切属灵美德的实际—15节，四24，林前一9，加五22～23：
一 我们既是新人的诸部分，是基督身体的众肢体，我们的圣别、爱和服从就不是为着个别的属灵，乃是为着基督的身体—林前十二27，来二11，罗十二10，弗五21。
二 我们不该单独寻求圣别，乃该借着活在身体生活里，享受基督作我们的圣别—林前一30，约十七19，来二11。
三 我们若不在身体生活中，就无法充分经历一切属灵的美德，这些美德就是基督自己，而基督乃是为着祂自己的身体—弗二15，四24。
四 神的心意不是要得着众多个别得救的信徒，乃是要得着基督的身体作团体的实体，要在众地方召会中预备祂的新妇—林前十17，弗一3～22：
1 主不可能在满了偶像和形式的罗马天主教里，在属世和死沉的更正教公会里，或在分裂的独立团体里，预备祂的新妇；主只能在众地方召会，就是基督独一身体在许多地方上的彰显里，预备祂的新妇—二14～16，林前十17。
2 照着新约，宇宙召会，基督的身体，是显于众地方召会，并显为众地方召会；地方召会正确的单位是城；“一城一召会”的原则保守一，并关闭分裂的门—启一11。
3 信徒留在真正的地方召会中，借此活在身体生活里时，需要学习许多生命的功课；召会生活不在于他们的偏好或拣选—召会生活乃是他们的定命—弗三17，西三10～11。
4 借着在众地方召会中的磨碾、调和并烘烤，他们这许多子粒就成为一个饼，就是基督的一个身体；惟有在众地方召会中，主才能预备祂的新妇—约十二24，林前十17。
叁 我们要有分于正确的召会生活，需要脱去旧人，并穿上新人；我们穿上新人时，就实际的在召会中，能拥有基督一切的丰富—弗四22～24，二15～16：
一 脱去旧人就是脱去从前的生活样式，就是旧的团体生活；既然新人是基督的身体，穿上新人就是穿上作为身体的召会—四22～24，一22～23。
二 虽然新人已经被创造，我们仍需要穿上这新人；我们需要穿上那个在基督里已经创造成的新人；穿上新人的路，可见于四章二十三节，那里说，“而在你们心思的灵里得以更新”：
1 这话指明，在我们心思的灵里得以更新就是穿上新人；我们的心思被我们的天然观念、宗教思想、和传统教训占据得太久了；我们要来看我们的灵这件事时，必须把这一切全都丢弃，并且看见我们的灵是像宇宙一样广大—二22，罗八16，来十二9。
2 穿上新人的路，在于让我们那与圣灵调和的灵成为我们心思的灵；让灵来指引、管制、管理且占有我们的心思—林前六17，弗二22。
3 穿上新人不是一次而永远完成的，相反的，这是一生之久的事，是我们基督徒一生中渐进的过程；每一次我们这人的一部分被更新，我们就多穿上一点新人—四23。
三 只要我们留在召会中，我们一切的问题都得解决，并且基督一切的美德，就如爱、义和圣，都是我们的；我们若活在召会生活中，就会享受基督一切的丰富—林前一30，诗十六3，徒二46～47。
四 要经历基督，我们就必须在地方召会中；我们进入并留在地方召会中，基督就成为我们的一切—西三10～11：
1 一个人越属灵，就越领悟他多么需要倚靠；我们一独立，就死了；不仅如此，我们在召会生活，身体生活里，经历基督的丰富和丰满—弗三8，一23，参诗七三1～17。
2 身体在那里，基督的丰富就在那里；每当我们有难处，有我们不能胜过的软弱，最好总是将这事带到召会聚会的弟兄们那里，与他们交通，难处会借着身体的交通被带走而得以解决—西二9，一18～19，诗一三三1。
3 我们经历基督时，我们里面基督的生命会要求我们过召会生活，我们必须来参加召会的聚会—罗八6，约壹二27。
五 阴间的门，撒但黑暗的权柄，无法胜过由基督建造在磐石上真正的召会，我们不该信靠自己属灵的经历，乃该信靠基督与地方召会，在此我们可经历祂作我们的一切—西一13，徒二六18，太十六16～18。
肆 今天主的心意乃是随着众地方召会；在众地方召会中，我们可享受基督一切的丰富，使祂成为一切的一切，所以，主要在众地方召会中恢复正确的召会生活—西三10～11，弗四24。
职事信息摘录：
一个新人
以弗所二章十五节说，基督在祂的肉体里，废掉了“那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人”。两下这词指犹太人和外邦人。基督在祂自己里面，创造了由这两班人所组成的一个新人。新人不是个别的人，乃是团体的人。严格的说，只有一个新人，没有许多新人。不是我们重生以后成了许多新人，乃是我们重生以后，成了一个新人的一部分。在旧造里我们是一个人，但在神的新造里，我们是一个独一新人的一部分，就是基督身体的肢体（16）。
信徒是团体新人的诸部分
我们既是团体新人的诸部分，身体的众肢体，我们就没有一个人是完整的人，完整的单位。一个人凭自己能看、能听、能说、能吃，但他的手臂无法向身上别的肢体独立。手臂必须靠眼睛看，靠耳朵听，靠口说话，以及靠胃消化。身体所有的肢体彼此倚靠。同样，我们是新人的诸部分，该一直倚靠其他的部分。
我们若没有看见我们不是完整的人，乃是新人的一部分，我们可能觉得自己是完整的人，能离开新人其他部分而生活并工作。譬如，我们也许以为，自己唱诗、读经、传福音、并向主祷告就够了。然而，我们若想到自己只是新人的一部分，就会倚靠团体新人里其他的部分。
说我们是新人的诸部分是一回事，在日常行事为人里作新人的一部分而活是另一回事。我们也许在道理上知道我们是新人的诸部分，但我们可能活得像个完整的人，完整的单位，生活事奉向新人其他的部分独立。我们是团体新人的诸部分，这不该是道理，乃该成为我们日常生活的实际。我们不该凭自己活得像个完整的人，乃该活新人的诸部分。这必须是我们日常行事为人的实行。
基督在十字架上工作的两方面
我们需要看见基督在十字架上工作的两方面。基督死于十字架，不但在消极方面救赎我们，更在积极方面创造新人。借着祂包罗万有的死，基督废掉了规条，并且将犹太信徒和外邦信徒创造成一个新人（15）。这是美妙的福音（17，六2）。新人就是召会作基督的身体，而我们都是一个新人的诸部分。虽然基督救赎了成千成万的信徒，但祂只创造一个人，就是召会这团体的新人。
得救有个人和团体两面
我们需要看见我们得救有个人和团体两面。一面，我们要得救，必须个人信入基督，好接受祂的救赎。这意思是我们无法替彼此相信。就这面的意义说，我们每人都是个人得救的。另一面，我们得救是要被建造成为召会，作团体的新人。所以，虽然我们在个人一面已蒙基督拯救，但在团体一面乃是一个新人。
活在身体生活里，经历基督作一切属灵美德的实际
我们需要看见召会是基督的身体和新人。宇宙中有一个独一的新人，就是基督的一个身体。我们若活在身体的交通中，就会在新人的实行里。
我们的圣别、爱和服从乃是为着基督的身体
基督徒当中有许多教训说到圣别、爱和服从的路。但这些教训多半偏离目标，因为没有指出，我们既是新人的诸部分，是基督身体的众肢体，我们的圣别、爱和服从就不是为着个别的属灵，乃是为着基督的身体。我们可用自己的身体为例说明这事。肢体若是分开的，且与身体脱节，就会与身体的循环隔绝，并导致死亡，但肢体若联于身体，就能接受身体生命的供应。同样，我们若与身体生活脱节，就不会充分经历诸如爱和圣别这些属灵美德，但我们若留在身体生活里，自然而然就会有这些美德。譬如，只要我们向身上其他肢体独立，无论我们多么渴望有十字架主观的经历，都无法充分经历十字架的工作。然而，我们若活在身体生活里，自然而然就会经历十字架的工作。
借着活在身体生活里，享受基督作我们的圣别
我们不该单独寻求圣别，乃该借着活在身体生活里，享受基督作我们的圣别。圣别（holiness）是指一种性质和品质。使人成为圣别（sanctification）是圣别的主观活动，是活动中的圣别。圣别被我们经历，就使我们成为圣别。林前一章三十节说，基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎。这里的圣别，是指使我们成为圣别，就是基督自己将神圣别的性情作到我们这人里面。既然基督作为圣别是为着祂的身体，我们要经历成为圣别，就需要活在身体生活中。
主的心意是要在众地方召会中预备祂的新妇
然而，我们若不在身体生活中，就无法充分经历一切属灵的美德，这些美德就是基督自己，而基督乃是为着祂自己的身体。神的心意不是要得着众多个别得救的信徒，乃是要得着基督的身体作团体的实体。神救恩的终极结果乃是基督的身体，这身体终极完成于新耶路撒冷，就是由无数信徒所组成神团体的彰显。
我们若看今天世界的局势，就会领悟我们非常接近今世的末了。在主回来以前，祂至少需要两件事发生：以色列的复国，和召会预备好作祂的新妇。一九四八年以色列国复国，一九六七年，耶路撒冷被外邦人践踏诸多世纪以后，归回犹太人。这些事件指明主回来的紧迫。主要快快回来，所以祂要借着恢复正确的召会生活，加速祂新妇的预备。主不可能在满了偶像、仪式和形式的罗马天主教里，在属世、形式和死沉的更正教公会里，或在分裂的独立团体里，预备祂的新妇。主只能在众地方召会，就是基督独一身体在许多地方上的彰显里，预备祂的新妇。主为着预备祂的新妇，所要恢复的正确召会，不是天上飘渺的召会─在空中的召会—乃是地方召会，作基督身体在地上实际的彰显。
照着新约，宇宙召会，基督的身体，是显于众地方召会，并显为众地方召会。在启示录一章主清楚的启示，地方召会正确的单位是城。在十一节约翰说，“你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会：给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。”重复提起“给”字指明，将书卷寄给七个召会，等于寄给七个城。这含示七个召会等于七个城。所以，一个召会等于一个城，一个城等于一个召会。地方召会的界限乃是城。
“一城一召会”的原则保守一，并关闭分裂的门。譬如，某城有些信徒因着个性不同，不能与别人相处，也许分开聚起会来。虽然他们宣称聚会只是一同祷告，敬拜神，读圣经，并传福音，但那团体是分裂的，因为没有包括该城所有的信徒，因此太狭窄。
信徒留在真正的地方召会中，借此活在身体生活里时，需要学习许多生命的功课。他们该领悟，召会生活不在于他们的偏好或拣选—召会生活乃是他们的定命。信徒若真看见一城必须只有一个召会，就毫无选择，只能进入并留在真正的地方召会中。即使他们不喜欢某些圣徒，也没有自由离开召会，去加入或形成分开的团体。他们也许觉得自己被监禁在召会中，但这样的监禁乃是过程，借此将他们这许多麦粒磨碾成细面，调和成一团，并在炉中烘烤成为一饼。借着在众地方召会中的磨碾、调和并烘烤，他们这许多子粒就成为一个饼，就是基督的一个身体（林前十17）。惟有在众地方召会中，主才能预备祂的新妇。
脱去旧人并穿上新人
我们要实化正确的召会生活，需要经历神的能力，就是祂在基督身上所运行的，使祂从死人中复活，叫祂坐在神的右边，将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头（弗一3～22）。我们该经历这四重的能力，拯救我们脱离任何形式的死亡，叫我们坐在诸天界里，将万有服在我们脚下，并使我们能作王管理万有。不但如此，我们应当愿意丢弃一切造成仇恨和分裂的规条─仪式、规则、形式、以及生活和敬拜神的方式（二14～16）。我们不但要废弃犹太人的规条，就如守安息日，也要废弃我们自订的规条。我们该将一切规条放在一边，以基督作我们的人位（三17）。召会不但是基督的身体，也是新人。作为基督的身体，召会需要基督作其生命；作为新人，召会需要基督作其人位。在作为新人的召会中，有许多信徒，却只有一个人位─基督（西三10～11）。我们若以基督作我们独一的人位，我们就会是一。
我们要有分于正确的召会生活，需要脱去旧人（弗四22），并穿上新人（24）。
穿上新人就是穿上作为身体的召会
脱去旧人就是脱去从前的生活样式，就是旧的团体生活。既然新人是基督的身体，穿上新人就是穿上作为身体的召会。只有少数基督徒看见这关于新人的真理。譬如，英译修订标准本（Revise standard version）错误的将以弗所四章二十二和二十四节分别译为“脱去旧性情”，和“穿上新性情”。这错误指明，这译本的译者没有认出四章二十四节的新人，就是二章十五节的新人。如我们所看见的，十五至十六节启示，新人就是身体，召会（一22～23）。所以，穿上新人不是穿上新性情，乃是穿上作为身体的召会。（常受文集一九七一年第一册，经历基督以建造召会作基督的身体和新人，第五章）
穿上新人的路
我们这些已经得救并重生的人，现今必须脱去旧人，穿上新人。虽然新人已经被创造，我们仍需要穿上这新人。很少基督徒知道如何脱去旧人，更少人知道如何穿上新人。大多数的基督徒以为脱去旧人就是脱去旧性情或老旧的己，穿上新人则是穿上新性情。凡有这观念的人是完全错误的。既然二章十五节里的新人是一个团体的人，四章二十四节的新人必须也是团体的。根据四章二十四节，我们需要穿上那个在基督里已经创造成的新人。
在心思的灵里得以更新
穿上新人的路，可见于四章二十三节，那里说，“而在你们心思的灵里得以更新。”这话指明，在我们心思的灵里得以更新就是穿上新人。现在我们必须来看，在我们心思的灵里得以更新的意义。心思的灵的确是一个奇特的用词。倘若我是以弗所书的著者，我会把“心思的灵”换成“灵的心思”。对我来说这更合逻辑。然而，保罗在这里是说心思的灵。
我们的心思被我们的天然观念、宗教思想、和传统教训占据得太久了。我们要来看我们的灵这件事时，必须把这一切全都丢弃，并且看见我们的灵是像宇宙一样广大。我们知道神住在第三层天，但祂也住在我们的灵里。这使我们的灵成为今日的耶路撒冷。阿利路亚！宇宙中有一个奇妙的实体，称作我们的灵！那灵同我们的灵见证（罗八16）。“我们的灵”一词包括保罗的灵、路德马丁的灵、韦斯利约翰的灵、倪弟兄的灵、你的灵和我的灵。我们的灵是何等广大！圣经启示，神是我们的灵的神（民十六22，来十二9）。神今天在那里？在我们的灵里。神今天的居所在那里？在我们的灵里。一个新人在那里？也在我们的灵里。
灵指引我们的全人
穿上新人的路，在于让我们那与圣灵调和的灵（其中有神、神的居所和新人），成为我们心思的灵。我们的心思管理并指引我们的全人。要使灵成为我们心思的灵，意思就是让灵来指引、管制、管理且占有我们的心思。不是我们的心思成为灵的心思，乃是我们的灵应该成为心思的灵。若是心思成了我们灵的心思，那意思就是我们的心思管理、管制并指引我们的灵。但是如果我们的灵是我们心思的灵，那意思就是说，我们的灵管理、管制并指引我们的心思。当灵指引我们的心思时，灵就管理我们的全人。若是这样，我们这人就是在我们灵的管制之下；在这灵中有神、神的居所和新人。我们乃是在这心思的灵里得以更新。借着这灵，我们穿上新人。
我们穿上新人有多少，乃在于我们的灵指引我们这个人有多少。当我们的灵管理并指引我们时，意见和规条就没有地位。因着我们全人是受我们灵的管理、支配、管制并指引，所以我们的办法没有地位。
一个渐进的过程
穿上新人不是一次而永远完成的。相反的，这是一生之久的事，是我们基督徒一生中渐进的过程。我们曾一再指出，新人已经在基督里并以基督为素质创造成了。二章十五节的“在……里面”，原文也有元素的意义，也就是“用”的意思。因此，在祂里面实际上就是用祂自己。新人已经用基督作神圣的素质创造成了。当我们重生时，这个新人就放在我们灵里。现今我们天天需要借着让那灵管制我们全人，并更新我们的心思，而穿上新人。每一次我们这人的一部分被更新，我们就多穿上一点新人。因此，我们越借着那管制我们心思的灵得以更新，就越多穿上新人。至终，这个穿上新人的过程将会完成。（以弗所书生命读经，第二十四篇）
活在召会生活中，享受基督一切的丰富
我们得救以前是在旧人里，但在我们得救并被带进众地方召会以后，就脱去旧人并穿上新人。我们穿上新人时，就实际的在召会中，能拥有基督一切的丰富。只要我们留在召会中，我们一切的问题都得解决，并且基督一切的美德，就如爱、义和圣，都是我们的。我们若与召会生活，与身体生活脱节，就会失去对基督丰富的享受，但我们若活在召会生活中，就会享受基督一切的丰富。既然基督尊荣并顾到祂的身体，祂就表白称义众地方召会的路，众地方召会乃是祂的身体实际的彰显。
进入并留在地方召会中，基督就成为我们的一切
正如歌罗西三章十至十一节告诉我们，在新人里“并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内”。在新人里，种族、国家、宗教和社会阶级之间的不同不能存在，因基督是新人的一切肢体，又在一切肢体之内。祂是新人里的一切。地上无一人群社会，在其中基督是一切，又在一切之内。地方召会是惟一的所在，让基督能有完全的地位，成为一切的一切。因此，要经历基督，我们就必须在地方召会中。我们进入并留在地方召会中，基督就成为我们的一切。我们若经历基督超越浩大的能力，将一切规条放在一边，以基督作我们的人位，并留在地方召会中，我们就会领悟基督对我们是一切。祂是我们所需要的一切：我们的圣、爱、服从、忍耐、安慰、平安和满足。（常受文集一九七一年第一册，经历基督以建造召会作基督的身体和新人，第五章）
需要倚靠
一个人越属灵，就越领悟他多么需要倚靠。我们一独立，就死了。我的耳朵作为身体的一部分是活而有用的，若是与身体分离而独立，就死了。从身体分离的肢体是恐怖的。我们的眼睛实在美丽，但若从身体剜出来，就很吓人。真正说来，今天许多基督徒很吓人，因为他们独立而个人主义。当我们持个人主义，就又死又丑，但我们倚靠身体其他肢体时，就又活又美丽。弟兄们在一里同居，这是令人喜悦的景象。甚至在旧约里，诗篇一百三十三篇一节就说，“看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！”
不仅如此，我们在召会生活，身体生活里，经历基督的丰富和丰满（弗三8，一23）。譬如，我们可能发觉，我们研读一段主的话语，没有得着任何亮光。但是我们来参加召会的聚会，和圣徒们在一起时，打开同一章圣经，有时甚至在我们开始读以前，光就来了。我们许多人有过这种经历。照样，我们可能为一件事寻求主的带领，迫切祷告了几周，还是不清楚。然而，我们来参加召会聚会，这事对我们就清楚了（参诗七三1～17）。
身体的交通
我们借身体享受许多属灵的祝福。人常问我从那里领受我所供应的这一切；我给他们的回答是，我是从基督的身体领受的。我没有什么可供应时，只要来聚会，与圣徒们交通，就有东西借着弟兄们进到我里面。身体在那里，基督的丰富就在那里；那里也有神格的丰满，在身体的头基督里（西二9，一18～19）。因此，我们若独立并持守个人主义，就非常贫穷。不仅如此，我们会发现很难胜过任何事物。每当我们有难处，有我们不能胜过的软弱，最好总是将这事带到召会聚会的弟兄们那里，与他们交通。许多时候我们发现，甚至在我们还没有和弟兄们讲完某个难处时，难处已经解决了。我们肉身任何部分的毛病，惟独借血液循环才能治愈；因此，那一部分若孤立，难处绝不能解决。基督身体里生命之灵的交通，就像物质身体里的血液循环。每当我们有难处，我们必须带到身体里来交通。我们若这样作，难处会借着身体的交通被带走而得以解决。这使我们成为团体的身体，作基督活的彰显。神的心意，祂终极的定旨，不是你或我单独彰显基督，乃是我们众人都在一里作团体的身体，成为基督活的、团体的彰显。
过召会生活
我们已经看见，我们经历基督时，我们里面基督的生命会要求我们过召会生活。每当我们感觉这种对召会生活的要求时，我们必须依从。我们必须来参加召会的聚会，与圣徒有更多的交通，使我们与身体其他一切的肢体建造在一起。这样，我们自己会满足，基督会得着荣耀，神会得着尊荣，而祂永远的定旨也会得以完成。不仅如此，神的仇敌会被击败，神的国会被带进来，并且神的大能和权柄会彰显在召会中。福音容易传扬得有能力，不信者容易得救并加给基督的身体。因此，召会生活是基督徒生活的结果、成果和完成。罗马书开始于神审判下被定罪的一班罪人，却结束于彰显基督之得胜、荣耀、奇妙的身体，就是基督的身体。这就是神永远的定旨。（李常受文集一九六四年第一册，为着召会生活在我们灵里经历基督，第九章）
信靠基督与地方召会
不是说我们在地方召会以外，就没有对基督的经历，但在地方召会以外，很难一直维持对祂的经历。在地方召会以外，我们对基督的经历也许会起伏，而在地方召会中，我们对基督的经历是稳定的。阴间的门，撒但黑暗的权柄（一13，徒二六18），无法胜过由基督建造在磐石上真正的召会，这磐石就是关于祂的启示（太十六16～18）。地方召会是抵挡撒但黑暗权势攻击的堡障。我们不该信靠自己属灵的经历，乃该信靠基督与地方召会，在此我们可经历祂作我们的一切。
主要在众地方召会中恢复正确的召会生活
今天主的心意乃是随着众地方召会。在众地方召会中，我们可享受基督一切的丰富，使祂成为一切的一切。所以，主要在众地方召会中恢复正确的召会生活。（常受文集一九七一年第一册，经历基督以建造召会作基督的身体和新人，第五章）