1974年，洛杉矶
主恢复中神圣启示的进展
第三十一系列 基督身体内在的素质
李常受弟兄职事第三阶段（1974-1984）
内住的基督
第二篇 神—救赎主—赐生命之灵的基督
读经：约十四20；林前十五45，约一1、14，罗八3，来二14，徒二24，罗八6，彼后一19
壹 神为了完成祂的计划，在基督里所采取的七个步骤；最奥妙的步骤是第六步—内住；这是在完成神计划中最具战略性的一个步骤—约十四20；林前十五45：
一 神的目的是要把祂自己作到我们里面，使我们可以有祂作我们的生命、我们的人位、和我们的内容；然后，由于我们是祂的身体，我们就成为祂的彰显—西三4，弗一20。
二 但是极少、极少的基督徒能够知道一些经历基督内住的事；基督的内住就是内在的生命；甚至一些所谓有生命深度的基督徒，对基督的内住也没有多少认识—约十四20，西三4。
三 基督进入我们的灵中，同时借着祂的内住，天天作工，好使我们的每一部分都被祂自己所浸透；这就是更深的生命，也就是内住的生命—约二十22，弗三17下。
贰 当基督来时，祂是神的具体表现；“太初有话，话与神同在，话就是神”；基督就是神—约一1：
一 所有真正的基督徒必须承认这一个；没有基督，离了基督，我们绝不能找到神—十四6、9，十五5。
二 “因为神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面”；神在基督里，基督是神的彰显—西二9，提前三16，来一2。
叁 太初，祂就是神；但是祂以神的身分成为肉体，为我们完成救赎；祂活在地上三十三年多，最后祂在肉身里钉十字架，除去了所有的罪，也结束了一切反面、消极的事物—约一1、14，罗八3，来二14：
一 基督是太初就有的神；但是祂成了别的；“话就是神。……话成了肉体，支搭帐幕在我们中间”；神变成了肉体—约一1、14。
二 以弗所二章十五节告诉我们，祂在肉体里甚至废掉了一切的规条：“在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平”：
1 所有的事物都借着祂在肉体中而结束了；我们今天不该在肉体中作任何事，但是祂却在肉体中作了许多事。
2 祂在肉体里担当了我们的罪，祂在肉体里为你我死，祂在肉体里结束了一切反面的事物，祂毁坏了掌死权的魔鬼；神成为肉体来完成这所有的事—来二14。
三 当撒但进入人里面，使人成为肉体之后，神进入这个肉体，以它为工具来摧毁撒但；祂自己穿上了肉体，走上十字架钉死这个肉体—14节，约三14。
四 当主被钉死之后，祂被放在墓里；工作已经成就；这才是真正的守安息日；当然，这也是一种的死亡，但死亡不能拘禁复活的生命；三天以后，这生命从死亡中起来—徒二24，太二八7：
1 耶稣是一个小人物；祂是那播入土中的小种子；祂死在那儿，但祂以另外的形状复活了—林前十五38、44～45。
2 祂仍然有一个身体，但现在这个身体是属灵的—44节。
肆 “首先的人亚当，成了活的魂。末后的亚当，成了赐生命的灵”；借着复活，基督成了赐生命的灵。所以现在祂“就是那灵”—45节下：
一 祂成为赐生命的灵，为将生命分赐给我们，同时住在我们里面；祂是为我们的救赎成为肉体，祂又成为赐生命的灵来作我们的生命—约一14，十四20。
二 借着在亚当里天然的出生，我们什么都没有，只有罪；同时没有生命，只有死；基督成为肉体以除去我们的罪；祂又成为赐生命的灵，将祂的生命分赐到我们里面—罗五12，六23，八3，林前十五45下。
三 我们的基督并不仅是神化成了肉身，祂也是肉身变成了赐生命的灵；祂是神，变成肉身；祂是肉身，又变成赐生命的灵。
四 当祂是神，祂是我们的创造者；当祂成为肉身，祂成为我们的救赎；现在，祂成为赐生命的灵，祂是我们的生命和我们的内容—创一1，约一14，十10：
1 保罗在林后三章六节说，“字句杀死人，灵赐人生命”；在十七节他继续说，“如今主就是那灵，”就是赐生命的灵。
2 乃是灵赐人生命，而如今主就是那灵；乃是借着这赐生命的灵，我们每天得以变化，成为祂的形状，荣上加荣，如同从主灵变成的—林后三18。
伍 基督成为肉身来作我们的救赎者，然后祂变成了赐生命的灵，好把祂的生命分到我们里面；今天我们的基督是“神－救赎主－赐生命之灵”的基督—约一1、14，林前十五45下：
一 神成了肉身在十字架上成为我的救赎主，而在十字架上我的救赎主正是在我里面的赐生命的灵—罗三24，弗一7。
二 许多的基督徒有“神－救赎主”的基督，但他们不了解“神－救赎主－赐生命之灵”的基督—林后三17，林前十五4下。
三 我知道我们中间许多人持守三而一的教训，我并不反对这个教训；教训通常是在心思里，但我们必须学习注意去经历住在我们灵里的基督—提多二1，彼后一19：
1 我们不该留在心思中，必须活在灵中；任何在心思中的事物并不是那么真实，那么实际—罗八6。
2 如果我们要经历内住的基督，我们必须知道，今天基督是那位独一的神成为我们的救赎主，并且现在是赐生命的灵住在我们里面。
陆 阿利路亚！这是我们的基督；我们的基督是一位“神—救赎主—赐生命之灵”的基督；祂是我们的主，祂又住在我们里面，为要接管我们的全人—启十七14，罗十一36。
职事信息摘录：
内住，这是在完成神计划中最具战略性的一个步骤
神的目的是要把祂自己作到我们里面
神为了完成祂的计划，在基督里所采取的七个步骤。最奥妙的步骤是第六步－内住。这是在完成神计划中最具战略性的一个步骤。神的目的是要把祂自己作到我们里面，使我们可以有祂作我们的生命、我们的人位、和我们的内容。然后，由于我们是祂的身体，我们就成为祂的彰显。
为了完成这个，神首先成为肉身。祂把自己与人调和。然后，以一个有血肉的人，祂被钉在十字架上。撒但想置祂于死地，但撒但不知道，借着十字架，宇宙中所有反面的、消极的事物都了结了。罪、己、旧人、魂生命、人堕落的本性、世界、撒但、鬼魔、以及所有消极的事物，都在基督的十字架上结束了。
当主被钉及埋葬之后，祂在安息日安息了（约十九31）。祂已经在十字架上完成了一切事，同时宣告：“成了！”（约十九30）。然后祂在坟墓中安息，以守安息日。但是在下周的第一日（约二十1），祂从死里复活了。那是一个新的开始。祂的死是旧造的一个终结，而祂的复活是新造的萌芽。然后由于祂的升天，祂得到了万有之主的地位。祂得着完全的授权，成为救主（徒五31），万王之王，万主之主，以及万有的元首。祂正式被派得着这样的地位。
十天后，祂以灵的形态降下，将所有神的选民浸入祂自己。这就是施浸。它是一次而永远的完成了，并且不仅在五旬节为着犹太人（徒二），还在哥尼流家中为着外邦人（徒十）。我们都在那时候受了浸，成为祂身体上的肢体（林前十二13）。
内住的目的就是将基督作到我们全人里面
现在主住在我们里面。祂必须住在我们里面，为了要变化我们。但是，变化并不是一次而永远成就的事。这必须用一生的时间。每一天，内住的基督都在变化我们。祂的内住，意思就是祂的变化。内住的目的就是将基督作到我们全人里面。我们需要许多篇信息，来交通有关内住的事。
当主的变化工作完成后，祂会回来，那就是主的再来。那时祂要改变我们的身体。我们有一个灵，一个魂，和一个身体。我们的灵是我们接触神和装神的器官。我们的魂是我们的“本我”，而我们的体是用以装我们的本我。当我们一信主，祂就进入我们的灵里，重生我们的灵。借此祂开始了祂的内住在我们灵里。然后经由祂的内住，祂由我们的灵中扩充，变化我们这个人的“本我”，就是我们的魂。这就是把基督作到我们的里面，为要变化我们魂的每一部分（罗十二2）。然后主就要回来，将我们的肉身改变形像，成为祂荣耀的模样（腓三21）。到那时，我们全人的三部分就与祂的所是完完全全一样（约壹三2）。然后我们就在团体的方式里永远来彰显祂。
内住基督的丢失
大多数的基督徒，知道一些基督道成肉身的事，他们也知道一些关乎受死、复活、升天、以及基督的再来。许多人对基督的施灵浸搞不清楚。不过这一次我们不能谈这个问题。我们建议你们向水流报出版社得一本小册子：“圣灵的浸”。有些基督徒对这件事很清楚。但是极少、极少的基督徒能够知道一些经历基督内住的事。基督的内住就是内在的生命。甚至一些所谓有生命深度的基督徒，对基督的内住也没有多少认识。但是，如果我们不认识也不去经历基督的内住，就没有路进入更深的生命。更深的生命不是说方言，或是一些恩赐的表现，它该是基督的内住。基督进入我们的灵中，同时借着祂的内住，天天作工，好使我们的每一部分都被祂自己所浸透。这就是更深的生命，也就是内住的生命。今天，基督徒经历中最具战略性的事情，却被大多基督徒所完全丢失，这实在是可悲的。
当基督来时，祂是神的具体表现
当基督来时，祂是神的具体表现。“太初有话，话与神同在，话就是神。”（约一1）。基督就是神，今天有些所谓的基督徒不承认祂是神。但是任何人不承认基督是神，他就不是我们的弟兄。所有真正的基督徒必须承认这一个。没有基督，离了基督，我们绝不能找到神。“神本性一切的丰盛，都有形有体的住在基督里。”（西二9）。神在基督里，基督是神的彰显（提前三16，来一2）。
话成了肉身
基督是太初就有的神；但是祂成了别的。“话就是神。…话成了肉身，住在我们中间。”（约一1、14）。神变成了肉体（在原文里面，肉身和肉体同字）。照着属灵的说法，“肉体”并不是一个正面的名词。神并没有创造肉体，神创造了一个人。起初人并不是肉体。直到创世记第六章，我们就读到人变成了肉体（创六3）。这是由于堕落而来的事。人就是人，但是由于堕落，逐渐变得败坏及腐化了。人的这种情形，在圣经中就称为“肉体”。所以我们知道，肉体是不荣耀的。它是一个指明堕落及败坏的人的名词。
在形状上非在本性上
由约翰三章十四节，我们得知在杆子上被举起的铜蛇，乃是基督的一个预表。当以色列百姓在旷野流荡时，他们顶撞神。所以他们被蛇所咬，许多人死了。当时摩西为他们祷告，神告诉他举起一条铜蛇，谁望了这条铜蛇就得医治（民二一4～9。）铜蛇只在形状上是一条蛇，并不是在本性上；它并没有蛇的毒性，只有蛇的形状。这就是基督的一个预表。祂被挂在十字架上，就像铜蛇一样。在神的眼中，基督是在十字架上的一条蛇，不过只是在形状上如此，祂没有蛇的毒性。所以罗马八章三节告诉我们，基督取了肉体的形状。“律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪之肉体的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案。”祂只是成为肉体的形状。祂只有形状，并没有毒性，在我们肉体中有蛇的毒性，但在祂的肉体里却没有毒性。
基督取了肉体的形状。因为在祂道成肉身的时候，人类已经堕落了，败坏了。人已经成了肉体，所以祂也必须成了肉体（来二14）。不过只是在形状上。如果祂不成为肉体，祂绝不可能是一个人。那祂就不可能是神的羔羊，来背负世人的罪，为世人的罪流血（约一29）。
结束了一切反面、消极的事物
因此我们看见，神成了肉体。阿利路亚！神成为肉体，祂的名字叫耶稣。耶稣就是神在肉体里。祂活在地上三十三年多，最后祂在肉身里钉十字架，除去了所有的罪，也结束了一切反面、消极的事物。祂在肉体里作了一件奇妙的工作。以弗所二章十五节告诉我们，祂在肉体里甚至废掉了一切的规条：“而且以自己的肉体，废掉冤仇，就是那记在律法上的规条；为要将两下，在祂自己里面创造成一个新人，如此便成就了和睦。”（原文）。
所有的事物都借着祂在肉体中而结束了。我们今天不该在肉体中作任何事，但是祂却在肉体中作了许多事。祂在肉体里担当了我们的罪，祂在肉体里为你我死，祂在肉体里结束了一切反面的事物，祂毁坏了掌死权的魔鬼（来二14）。神成为肉体来完成这所有的事。
神创造了万物，但是撒但找路要毒害神的创造，尤其是人。他借着把他自己注入人里面，来作成这件事。他认为他已毒害了人类，却不知使自己落入陷阱。当撒但进入人里面，使人成为肉体之后，神进入这个肉体，以它为工具来摧毁撒但（来二14）。祂自己穿上了肉体，走上十字架钉死这个肉体。借此神便结束了所有的旧造。祂结束了撒但、你我、以及一切反面的事物。祂是在肉体里作成这事。
真实的安息
当主被钉死之后，祂被放在墓里。那一天是一个真安息日。祂安息了，因为祂的工作已经完成。犹太人曾和祂争论守安息日的事。他们批评主，因为祂没有照他们的规矩来守安息日。但主告诉他们，父一直作事，所以祂也作事（约五16～17）。因为在那时候，工作还没有完成。但是，当主在十字架上时，祂说，“成了！”祂已经完成了父差遣祂所作的工作。所以当他们把主放入坟墓里，祂可以真安息了。工作已经成就。这才是真正的守安息日。当然，这也是一种的死亡，但死亡不能拘禁复活的生命（徒二24）。三天以后，这生命从死亡中起来。
复活的种子
复活，是一件非常奇妙和奥秘的事。在所谓的“新派基督徒”中间，有许多人争论反对这件事。但是保罗在林前十五章说得很清楚：“或有人问，死人怎样复活；带着什么身体来呢？无知的人哪，你所种的，若不死就不能生。并且你所种的，不是那将来的形体，不过是子粒，即如麦子，或是别样的谷；但神随自己的意思，给它一个形体，并叫各等子粒，各有自己的形体。”（林前十五35～38）。
对保罗来说，任何争辩反对复活的人都是个傻瓜。对所有的科学家、学者、新派神学家，保罗会说，“无知的人哪！”只要看看你的四围，每天复活就在你面前。一粒小蕃茄种子就表明复活，它又黄、又干，看起来一文不值。当你将这粒种子撒入土中，它死了。但这并不是了结。生命冒出来了，最后有许多美艳又可口的蕃茄生出来了。就种子来说，既没有浆汁，也没有蕃茄。但是若将这种子撒入土中，我们就得着许多的浆汁，许多的蕃茄。这就是复活！由于基督的死和复活，祂已变成更多。这是一个事实，有谁能争辩反对呢！看看蕃茄种子！如果你播下它，它死了，然后它生长，成为更多。但它仍然是蕃茄。蕃茄种子没有外形、味道或美丽。但在复活里，形状、味道、美丽都出来了。
耶稣是一个小人物。祂是那播入土中的小种子。祂死在那儿，但祂以另外的形状复活了。祂仍然有一个身体，但现在这个身体是属灵的（林前十五44）。这就像一粒蕃茄种子，当它被播到地里之前，有一个身体，当它长起来时，它改变成为另一个身体，其中有很大的分别。当主耶稣在十字架上死了，又葬了，祂有一个身体；但当祂复活时，祂的身体有很大的不同。今天主耶稣不再像蕃茄种子，祂像蕃茄－如此美丽，如此甘甜，如此美味，又满了营养。阿利路亚！这就是复活。
赐生命的灵
赞美主，今天主耶稣不再只是一粒种子。祂如同在地里的一粒种子，被播入死亡里（约十二24）。然后经过死亡，祂长大成了更多的东西，祂成为赐生命的灵。这就是为何保罗在林前十五章四十四至四十五节告诉我们：“所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体；若有血气的身体，也必有灵性的身体。经上也是这样记着说，首先的人亚当，成了活的魂。末后的亚当，成了赐生命的灵。”借着复活，基督成了赐生命的灵。所以现在祂“就是那灵”（林后三17）。
远在太初，基督就是神。到了一个时候，祂成为肉身，如同一粒种子，被播入死亡中。然后借着复活，祂成了赐生命的灵。我们都需要看到这一点。在今天的基督教中，没有多少人真正看见基督成了赐生命的灵。作为神具体表现的基督，最初成为肉体，接着成了赐生命的灵。太初，祂就是神。但是祂以神的身分成为肉体，为我们完成救赎。然后祂成为赐生命的灵，为将生命分赐给我们，同时住在我们里面。祂是为我们的救赎成为肉体，祂又成为赐生命的灵来作我们的生命。
借着在亚当里天然的出生，我们什么都没有，只有罪。同时没有生命，只有死。但赞美主！基督成为肉体以除去我们的罪。祂又成为赐生命的灵，将祂的生命分赐到我们里面。现在我们可以了解，我们的基督并不仅是神化成了肉身，祂也是肉身变成了赐生命的灵。祂是神，变成肉身；祂是肉身，又变成赐生命的灵。当祂是神，祂是我们的创造者。当祂成为肉身，祂成为我们的救赎。现在，祂成为赐生命的灵，祂是我们的生命和我们的内容。（李常受文集一九八三年第二册，内住的基督，第二篇）
我们和祂就联结在一起
这位耶稣是神进到人里面，与人联结，经过人生，然后把一切带到死里，并且在死里解决了一切问题，又把神原来所创造的人从死里带上来，这就是复活。到这个时候，祂就成了赐生命的灵，给人接受。当你悔改相信祂时，你觉得你是接受祂作救主，但事实上，这个赐生命的灵已经进到你的灵里，作你的生命。
赐生命的灵进到我们里面，就把神，人，把祂人生的经历，祂死的事实和复活的大能，都带到我们里面。不仅如此，当赐生命的灵在我们里面运行时，还把我们带到复活里，带到十字架上，带到主耶稣那个人生的经历里，也把我们带到神里面。这就是为什么主耶稣钉在十字架上，我们却能说我们也在那里死了。乃是借着赐生命的灵，把这位钉十字架的基督，带到我们里面，所以我们和祂就联结在一起。我们一与祂联结，祂的死就是我们的死，我们就在祂里面死了。
关键乃在于这个赐生命的灵。神在这个赐生命的灵里，十字架的死在这个赐生命的灵里，复活的大能也在这个赐生命的灵里。这个赐生命的灵，就是基督，就是三而一的神。父在子里面，子就是那灵，那灵在我们里面；这样，三而一的神就把祂自己作到我们里面。（李常受文集一九六五年第四册，神的创造、人的堕落与主的救赎，第八篇）
借着祂的死及复活而产生的
我们都必须非常清楚，现在基督是赐生命的灵。我们确实有一些有力的经节来证实这一点。林前十五章四十五节说，“末后的亚当，成了赐生命的灵。”由这一章的前面几节我们可以知道，这件事是借着祂的死及复活而产生的。种子播入土中，长出另外的形状，这件事是一幅图画，给我们看见基督如何在肉体里，如何经过死亡及复活成为更多。这个“更多”，今天就是赐生命的灵。阿利路亚！这就是为何保罗在林后三章六节说，“字句杀死人，灵赐人生命。”在十七节他继续说，“如今主就是那灵，”就是赐生命的灵。乃是灵赐人生命，而如今主就是那灵。乃是借着这赐生命的灵，我们每天得以变化，成为祂的形状，荣上加荣，如同从主灵变成的（林后三18，原文）。（李常受文集一九八三年第二册，内住的基督，第二篇）
那灵进到我们里面，使我们与基督联合
这个赐生命的灵进到人里面，就是基督自己进到人里面。我们常说，我们与基督联结、与基督联合。到底我们怎样与基督联结、与基督联合？头一步，祂成了肉体，为我们在十字架上死了，解决了一切的问题。第二步，祂成为赐生命的灵，等候我们接受祂。我们一信入祂，这个赐生命的灵就进到我们里面；这样，我们就与基督联结了。
那灵如同空气给我们呼吸
这个灵进到你里面如同空气一样。多半的时候空气进来了，我们是不会觉察到的；不过对于这灵，你是感觉得到的，但不是一直都有感觉的。好比我把屋子的窗门都关起来，把里面的空气抽掉只剩下一部分，不够你呼吸，这时你就会觉得不舒服。空气给你呼吸，你不大觉得，等到空气稀薄时，你就有感觉了。有时，风把新鲜的空气吹进来，你会觉得这空气很凉爽、很新鲜；所以，我们并不是一点也不觉得，只不过这是很微妙、很奇妙的。
这个灵在希腊文里是pneuma，纽玛，和气是同一个字。有些汽车的轮胎上有一个英文字，就是pneumatic，即“有气的”。希腊文的灵和气同字；这意思是，灵就像气一样。
一个人八天不吃饭还能活，三天不喝水，也还能活；但是把空气一拿开，可能五分钟就呜呼哀哉了。把空气拿光，不到五分钟，人的呼吸就“毕业”了。呼吸一“毕业”，人就死了。我们常说我们是靠食物活着、靠水活着，那是不错；但更切身的说，我们是靠空气活着。一没有空气，人就死了。主耶稣对我们不仅是生命的粮，也不仅是生命的活水，更是生命的灵；这个生命的灵就是生命的气。
圣经中的灵字有时可翻作气，因为希腊文pneuma，纽玛，这个字是灵的意思，也是气的意思。灵字在希伯来文是ruach，如阿克。这个字在以西结三十七章，有的地方翻作气（5～6、8、9、10），有的翻作灵（14）。所以这个字是指气，也指灵。这说出主耶稣是赐生命的灵，如同生命的气一样。这是人的言语所难以表达，人的头脑所难以领会的。然而，林前十五章四十五节清楚告诉我们，主耶稣就是那个末后的亚当，祂已经成了赐生命的灵。现在人只要一信入祂，一接受祂作救主，祂就不仅是人的救主，更是赐生命的灵，进到人里面作人的生命。（李常受文集一九六五年第四册，神的创造、人的堕落与主的救赎，第八篇）
“神—救赎主—赐生命之灵”的基督
所以，我们都必须知道，今天我们的基督是“神—救赎主—赐生命之灵”的基督。犹太人一面说是有神的，但是他们没有基督。许多的基督徒有“神—救赎主”的基督，但他们不了解“神－救赎主－赐生命之灵”的基督。赞美主，今天我们却有这样的一位基督！我们的基督成为肉身来作我们的救赎者，然后祂变成了赐生命的灵，好把祂的生命分到我们里面。这就是我们今天所有的基督。
你是否认为神就是神，而在肉体里的基督就是在肉体的基督呢？你是否认为赐生命的灵是另一个人位，因此有三个分别的人位呢？你是否相信神是在天上的神，而救赎主是另外一位名叫耶稣的人，祂在肉体里为我们的罪死在十字架上呢？你是否相信有第三位，与其他两位分开，叫作圣灵呢？我可以告诉你，在我的经历里，我逐渐发现，神成了肉身在十字架上成为我的救赎主，而在十字架上我的救赎主正是在我里面的赐生命的灵。这与我已过所得到的道理不同。这是我经历了内住的基督而逐渐领会的。
我们要经历内住的基督，我们必须知道，
我们的基督是一位“神—救赎主—赐生命之灵”的基督
有一段时间，我简直不知道我该向谁祷告。我应该向父祷告呢？向子祷告呢？还是向圣灵祷告？弟兄会的人教导我，我们只该向父或主祷告，绝不可向灵祷告。我信了他们的话。但是我越祷告，越经历住在我里面的主，我就越不能分清楚谁是谁；有一次我想我是十分聪明，我要祷告：“我的父，我的主，我的圣灵。”但是过了一段时间，我发现这样作并不真是聪明，这不能与我的经历一致。
我知道我们中间许多人持守三而一的教训，我并不反对这个教训。但请让我说一句话。我们不应该受我们教训的搅扰。教训通常是在心思里，但我们必须学习注意去经历住在我们灵里的基督。许多时候我们心思中想的是一回事，而我们灵里的经历又是另一回事。我们不该留在心思中，必须活在灵中。任何在心思中的事物并不是那么真实，那么实际。同时若要述说心思中的事物是非常的困难。但是我们能够述说在灵中实际的事物。如果我们要经历内住的基督，我们必须知道，今天基督是那位独一的神成为我们的救赎主，并且现在是赐生命的灵住在我们里面。阿利路亚！这是我们的基督。我们的基督是一位“神－救赎主－赐生命之灵”的基督。祂是我们的主，祂又住在我们里面，为要接管我们的全人。（李常受文集一九八三年第二册，内住的基督，第二篇）