1983年2月至4月，美国加州安那翰
主恢复中神圣启示的进展
第三十一系列 基督身体内在的素质
李常受弟兄职事第三阶段（1974-1984）
主观经历内住的基督
第六篇 三一神的主观拯救
读经：腓一19～21，加三5上，腓三10，四6～9、13，二13，林后十三14，帖前五16～18
壹 在腓立比书里，我们看到三一神的启示；三一神不是为着神学的道理，乃是为着给我们享受；今天我们所蒙的救恩，乃是三一神在我们的日常生活中作我们的享受和经历，成为我们主观的拯救—一19，三10，二13：
一 圣经不是教我们如何行，乃是要我们享受三一神—圣父、圣子、圣灵；三一神不是神学上的道理，更不是神学上的名称，乃是给我们接受作生命，成为我们的享受—林后十三14与注1，罗五10～11。
二 我们需要享受这三一神，我们需要三一神主观的拯救；我们不需要宗教；我们所需要的，乃是接受这位三一神；今天这位三一神就是终极完成的灵，也就是基督，而基督就是神自己—七18～25，八2、11、14、16。
三 在腓立比这卷书里，我们清楚的看见，第一有灵，第二有子，第三有父；灵是耶稣基督的灵；子是复活的基督；父是在复活里的神作了我们的平安，在我们里面运行，在我们里面约束、卫戍我们；这就是三一神作我们的经历和享受—一19，三10，二13。
贰 我们要从腓立比书的经节里，来看享受三一神主观拯救的路；这些经节第一讲到灵，第二讲到基督，第三讲到神；首先一章十九节说，“耶稣基督之灵全备的供应”；人经历基督，就是经历祂是灵：
一 当祂给我们经历时，祂就是灵；这灵在我们里面，就是耶稣基督这位神而人者，带有全备的供应；你需要什么，祂就供应什么—19节，加三5，罗八11、2。
二 在腓立比书二十节下半说，“只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大”；这耶稣基督之灵全备的供应，就在你的里面；享受耶稣基督全备供应的秘诀，就是显大基督。
三 神全备的供应都借着圣经的话摆在这里，借着耶稣基督的灵摆在这里，现在不需要你来行，如今乃在乎你享受祂，在乎你让祂显大—罗八6、11，腓一20～21。
叁 腓立比三章十节说，“使我认识基督，并祂复活的大能”；基督是复活的，那复活的大能在我们里面一发动，就能使我们冲破死亡，超越一切：
一 这复活的大能，乃是耶稣基督之灵全备供应的内容；全备的供应就是复活的大能，复活的大能和全备的供应，乃是同义词，二者都是指同一个东西—一19，三10。
二 腓立比四章十三节，保罗说，“我在那加我能力者的里面，凡事都能作”；这位基督是“加我能力”的一位；这里的“能力”和以弗所书一章的“大能”，在希腊文乃是同一个字。
三 基督是大能的，祂有复活的大能；你要享受祂全备大能的供应，就必须是在祂的里面；你不在主耶稣里面，你在头脑里，在思想里，在肉体里；这样，你自然无法享受祂全备的供应—约十五5，罗八6。
四 基督就是一切能力的源头，是取之不尽、用之不竭的无限大能；当基督那复活的大能在我们里面一发动，我们就有能力—11节，林前一24、30。
肆 腓立比四章九节下说：“平安的神就必与你们同在”；祂是平安的神，不仅在我们里面运行、推动，也在我们里面保卫我们的心思，叫我们全人都得平安：
一 腓立比四章七节说，神有一种平安，是超越人所能理解的；这个平安在我们里面要保卫、保护我们；这个平安就是神自己：
1 人一没有平安，他就不能进入基督里享受基督；所以我们必须在里面让神来作平安，好保卫我们的心思和意念—7节。
2 一个真正爱主、活在主里的人，必定是一个平安的人；他外面可能有许多环境上的搅扰，但他里面是平安的—约十六33。
二 腓立比二章十三节说，“因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事”；神今天乃是赐生命全备供应的灵，祂要进到你里面，在你里面运行；你必须停下自己的活动，让祂来作。
三 四章六节说，“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神”；在凡事上，我们该把我们所要的告诉神；这样在祷告中与神交通的结果，乃是“神那超越人所能理解的平安，必在基督耶稣里，保卫你们的心怀意念”。
伍 享受三一神主观拯救的路就在于与祂合作；我们需要顺服祂，让祂作，并且常常带着感谢祷告祈求，常常在祷告的灵里对祂说话；这样，我们就享受了祂，我们里面就有生命和平安；这就是享受三一神的主观拯救—6～7节，罗八6：
一 祂有全备的供应，但你必须让祂供应你；祂有大能，但你必须住在祂里面；你不住在祂里面，即使祂有全备的供应和复活的大能，也无法成为你的享受—西三4，约十五5。
二 祂要在你里面运行，但你必须合作，你必须顺服；顺服最好的表现，就是祷告；正常的祷告总是带着感谢，感谢着祷告祈求—腓四6～7，罗八6，弗六18。
三 这样，我们就享受三一神主观的拯救；这样享受所活出来的结果，就是基督在我们身上显大—腓一20～21：
1 你必须到主面前，向主祷告说，“主，谢谢你是三一神在我里面运行，我愿意与你合作，享受你全备的供应，经历你在我里面复活的大能；我更愿意时刻带着感谢祷告祈求，把我所要的这些属灵的、成圣的、得胜的一切事告诉你”—帖前五16～18。
2 你若这样祷告，你里面就平安了，你里面马上就享受神的同在，神的运行；你也实在能觉得，有一个大能在扶持你；这就是享受—腓四6～7。
职事信息摘录：
三一神成为我们主观的拯救
腓立比书中的三一神
在腓立比书这一卷短短的书信里，我们也看到三一神的启示。第一，我们看见“耶稣基督之灵。”（一19）圣灵不仅是神的灵，现在也是耶稣基督的灵。第二，我们看见“基督复活的大能。”（三10）基督就是圣父、圣子、圣灵当中的第二位，现在是复活的基督，有复活的大能。第三，我们看见“平安的神”（四9）在我们里面运行，赐给我们平安。不是我们外面的神，乃是我们里面的神赐给我们平安。基督复活之后，神才能在我们里面。这位在我们里面的神就是父。所以在腓立比这卷书里，我们清楚的看见，第一有灵，第二有子，第三有父。灵是耶稣基督的灵；子是复活的基督；父是在复活里的神作了我们的平安，在我们里面运行，在我们里面约束、卫戍我们。这就是三一神作我们的经历和享受。
父、子、圣灵这三而一的名称，在主耶稣复活以前，圣经没有清楚的说出来。虽然从旧约到新约，有许多地方都蕴藏着三一神的启示，但还需要人去推论。比如创世记一章一节说，“神创造天地。”这里的“神”字，在希伯来文里是三数的。到了二十六节说，“神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。”一节里的那一位神，到了二十六节变成“我们”，所以人就推论出神是三一的。照着旧约的本文，人还看不清楚这一点。但等到主耶稣死而复活之后，祂告诉门徒说，“你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。”（太二八19）主耶稣复活以后，三一的手续就完成了。到这时候，父是在复活里作父，子是在复活里作子，灵也是在复活里作灵。换句话说，神是三一的，乃是到主耶稣复活以后才终极完成于那灵里。主耶稣复活后，灵是赐生命的灵，子是复活的基督，父是住在人里面的神。
奇妙的三一神，作了我们的生命，和生命的供应
我们已经说过，腓立比书是说到经历基督的一卷书，说到我们在日常生活里活出基督。在日常生活里活出基督，就是神在基督里，进到你里面，作你的生命与实际，而从你的人性里显出来，也就是从你属人的爱、光、圣、义里显出来。所以这卷书讲到基督怎样在我们里面作我们的生命，讲到我们怎样才有能力把基督活出来。若是把我们前面所讲说的这一切归纳起来，你会看见，耶稣基督的灵在这里，复活的基督在这里，复活里的神也在这里，这三一神乃是在我们里面。父、子、圣灵三者都在我们里面。然而这三者不是三位神，乃是一位神。为着要给我们经历的缘故，这一位神才有三一的讲究。这实在是一件奥秘的事，不是人的话语所能表达、说透的。这奇妙的三一神住在我们里面，作了我们的生命，和生命的供应。（李常受文集一九八三年第一册，主观经历内住的基督，第八篇）
圣经不是教我们如何行，乃是要我们享受三一神—圣父、圣子、圣灵。三一神不是神学上的道理，更不是神学上的名称，乃是给我们接受作生命，成为我们的享受。圣经给我们看见，神是我们的食粮，我们的活水，也是我们属灵的空气，这一切都是为着给我们享受。没有一个人会说，我要经历吃饭。吃饭不是经历，吃饭乃是享受。神拯救我们，不仅要我们经历祂的拯救，更要我们享受祂。（李常受文集一九八三年第一册，主观经历内住的基督，第九篇）
三一神主观的拯救
总括的说，这位三一神在我们里面，不仅是我们的生命，也是我们全备的供应，又是那胜过死亡的大能。祂已经从阴间升到第三层天，远超过一切执政的、掌权的。这个大能在我们里面，加给我们力量；并且这位复活的神在我们里面运行、推动。我们的思念、行动，都是出于祂在我们里面的推动。当我们有难处时，祂在我们里面保卫、保护我们的心思，结果我们就享受平安。一个真正爱主、活在主里的人，必定是一个平安的人。他外面可能有许多环境上的搅扰，但他里面是平安的。在这种平安的心情下，他所活出来的就是爱、光、圣、义。这就是神在基督里，从人性的美德中彰显出来。
经历三一神主观的拯救与伦常道德大不相同。后者仅仅是教导人有好行为，但我们所说的乃是神在我们的人性里活出来，所活出来的就是爱、光、圣、义。当我们活出这些美德时，就是神的彰显。这就是保罗所说的“我活着就是基督”，也就是“基督在我身体上……照常显大”。这些话不是道理，也不是劝勉，乃是真理的启示，叫我们真知道我们所蒙的救恩，乃是三一神在我们的日常生活中作我们的享受和经历，成为我们主观的拯救。（李常受文集一九八三年第一册，主观经历内住的基督，第八篇）
三一神不是为着神学的道理，乃是为着给我们享受
三一神—圣父、圣子、圣灵，乃是个奥秘。这三而一的圣父、圣子、圣灵不是为着神学的道理，乃是为着给我们享受。神要把祂自己作到我们里面来，就必须是圣父、圣子、圣灵。我在弟兄会聚会多年，他们告诉我：“你祷告时绝不能向灵祷告。最准确的祷告乃借着子的名，靠着子的宝血，凭着灵的感动，向父祷告。”所以我顺着这个教训，就回去小心谨慎的祷告。有时候，一不小心说错了，还必须认罪改正。渐渐的，我察问自己的经历，发觉并不是这样。然而，他们说，天父在天上，子坐在天父旁边，又差遣灵来。至于这灵是什么，他们也不太清楚。你若读钦定英文译本，就会看见在罗马八章十六节，是用代名词“它自己（itself）”来指灵。这是指着一个东西说的。三百多年前，最高权威的钦定英文译本在翻译的时候，就考虑圣灵是一个能力，是个东西，而不是人位。等到近百年来，其他现在译本在更正翻译的时候，就陆续把itself（它自己）改作Himself（他自己），真正承认圣灵是一个人位。
这位神是父，计划一切；祂也是子，成为肉体，来到人类中间，在十字架上完成了神的救赎大功。祂完成救赎之后，就进到复活里；在复活里，祂这末后的亚当成了赐生命的灵。祂必须成为赐生命的灵，才能进到我们里面。当主耶稣在世的时候，和门徒们同在了三年半，门徒们很享受祂的同在。但忽然有一天主说，祂要去了。并且祂说，祂去，是与他们有益处的。因为祂若不去，祂只能在他们中间，却不能进到他们里面。所以祂要去，差遣另一位保惠师来。这另一位保惠师，就是实际的灵，乃是第一位改变了形状。第一位是在肉体里，这另一位乃是第一位成了实际的灵。这实际的灵一来，就进到我们里面，作了我们的生命。
今天祂不仅是父，不仅是子，祂也是灵。祂不仅是父，在永远里计划；祂也是子，在肉体里成功了神所计划的；如今祂还是灵，把父所计划的，子所完成的，都带到我们里面，应用在我们身上。这个灵就是三一神的终极完成，如今在我们里面作我们的生命，成为我们的享受。
享受三一神主观拯救的路—灵、基督、神
我们需要享受这三一神，我们需要三一神主观的拯救；我们不需要宗教。我们需要的，不是去行，去作什么，也不是去改良行为，我们所需要的，乃是接受这位三一神。今天这位三一神就是终极完成的灵，也就是基督，而基督就是神自己。我们要从所读的腓立比书的经节里，来看享受三一神主观拯救的路。这些经节包括三大点：第一讲到灵，第二讲到基督，第三讲到神。（李常受文集一九八三年第一册，主观经历内住的基督，第九篇）
经历耶稣基督之灵全备的供应
这灵就是耶稣基督自己
腓立比一章十九节说，“耶稣基督之灵全备的供应。”“耶稣基督之灵”这词给我们看见，耶稣基督就是灵，这灵就是耶稣基督自己。人经历基督，就是经历祂是灵。因为基督必须是灵，才能在我们里面。所以耶稣基督实在是奇妙的一位。祂是神成了人，是基督成了耶稣，是神人合一，神人相调的一位。祂是神又是人，这就是耶稣基督。当祂给我们经历时，祂就是灵。这灵在我们里面，就是耶稣基督这位神而人者，带有全备的供应。（李常受文集一九八三年第一册，主观经历内住的基督，第八篇）
全备的供应使我们能让基督显大出来
腓立比一章十九节说，“ 因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。”接着在二十节下半说，“只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大。”这两节蕴含着非常奥秘的意义。从上下文我们可以看见，耶稣基督的灵就是基督自己，因为这全备的供应使我们能让基督显大出来。耶稣基督之灵全备的供应，乃是要将基督显大出来；所以显大出来的基督，就是耶稣基督的灵。
这耶稣基督之灵全备的供应，就在你的里面；但是你有没有显大基督？享受耶稣基督全备供应的秘诀，就是显大基督。如果这里有丰富的筵席，但是我手不动、口不张，这全备的供应就与我无干。照样，神丰富的供应样样都齐备了，祂正召请我们来赴席，但我们肯接受邀请来吃么？耶稣基督之灵全备的供应，乃是整个福音的丰富；整个福音都包括在耶稣基督的灵里（加三14）。这福音的丰富，不仅是在圣经里，今天也在灵里。神今天作工是借着圣经，也是凭着圣灵。圣经是清楚的文字，黑字印在白纸上；圣灵乃是活的实际，在我们灵里。我们有圣经，我们也有圣灵。我们所传讲的，就是福音的内容，而圣灵带着全备的供应，这全备的供应，也就是福音的内容；然而有了全备的供应，有了福音的内容还不够，我们还必须吃。这个吃，就叫基督在我们身上得以显大。
圣经的真理和宗教的教导不同，宗教的教导告诉人该如何作好，然后鼓励人自己去作。但圣经不是这样，圣经的真理乃是说，神全备的供应都借着圣经的话摆在这里，借着耶稣基督的灵摆在这里，现在不需要你来行，乃要你来接受、来享受。耶稣基督全备的供应都在这里，如今乃在乎你享受祂，在乎你让祂显大。（李常受文集一九八三年第一册，主观经历内住的基督，第九篇）
你需要什么，祂就供应什么
主耶稣今天就是在我们里面的灵，这灵有全备的供应。你需要什么，祂就供应什么。另一面，这位耶稣基督有复活的大能，而这复活的大能是无法与耶稣基督之灵分开的，二者就是一个。说到祂的供应，祂是耶稣基督的灵；说到祂的大能，祂是复活的基督。
经历基督复活的大能
复活的大能，乃是耶稣基督之灵全备供应的内容
腓立比三章十节说，“使我认识基督，并祂复活的大能。”这复活的大能，乃是耶稣基督之灵全备供应的内容。全备的供应就是复活的大能，复活的大能和全备的供应，乃是同义词，二者都是指同一个东西。全备的供应若没有复活的大能，那供应就是虚空的。接着，四章十三节告诉我们享受这全备供应的路，那里说，“我在那加我能力者的里面，凡事都能作。”基督是大能的，祂有复活的大能。你要享受祂全备大能的供应，就必须是在祂的里面。然而许多时候你不在祂里面；你虽是个信主耶稣的人，但你不在主耶稣里面，你在头脑里，在思想里，在肉体里。这样，你自然无法享受祂全备的供应。基督乃是那包罗万有赐生命的灵，在我们里面分赐祂一切的丰富，所以我们必须停留在我们调和的灵里，享受祂一切的供应。（李常受文集一九八三年第一册，主观经历内住的基督，第九篇）
以弗所书一章十九至二十节说，“祂的能力向着我们这信的人，照祂力量之权能的运行，是何等超越的浩大，就是祂在基督身上所运行的，使祂从死人中复活，叫祂在诸天界里，坐在自己的右边。”主耶稣已经从死里复活，脱离了死亡和坟墓的拘禁，并且已经升上高天，登上宝座；这是复活的大能。宇宙中有什么能力比复活的能力更大？在我们里面这位全备供应的灵，有复活基督的这个大能。
复活的大能一发动，就能使我们冲破死亡，超越一切
在腓立比四章十三节，保罗说，“我在那加我能力者的里面，凡事都能作。”这位基督是“加我能力”的一位。这里的“能力”和以弗所书一章的“大能”，在希腊文乃是同一个字，是英文dynamic和dynamo的字根。基督就是一切能力的源头，是取之不尽、用之不竭的无限大能。国语和合本圣经，有些地方翻作“大能”，有些地方翻作“力量”，也有些地方翻作“能力”。无论是大能、力量、或能力，我们所以有这样的大能、力量、能力，乃是因为基督在我们里面，作了我们的动力。当基督那复活的大能在我们里面一发动，我们就有能力。现在市面上的儿童玩具有许多是电动的。比如一只电动玩具狗，里面已经装上了电池，若不开电源，小狗就不动；但若把电源打开，小狗就会跳动。在这里，电就是加给小狗能力者。同样的，若没有基督在我们里面运行，我们就没有动力。但是当基督那复活的大能在我们里面运行时，我们就活了，就有动力。基督是复活的，那复活的大能在我们里面一发动，就能使我们冲破死亡，超越一切。（李常受文集一九八三年第一册，主观经历内住的基督，第八篇）
神在我们里面运行
神为着祂的美意，在我们里面运行
腓立比二章十三节说，“因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。”立志是在里面，行事是在外面。立志发生在我们的意志里，指明神的运行开始于我们的灵（参四23），扩展到我们的心思、情感、和意志里。你是个基督徒，你有神在你里面运行。你所需要的，乃是与祂合作，就是顺服祂。祂怎么运行，你就怎么顺服。你不要定规说，从今以后不发脾气了，这是没有用的。你若不特意定规不发脾气，可能还不会发脾气；但你一定规不发脾气，担保你一定会发脾气。你必须认识，你是无法改良你自己的。神不要你改良，乃要你享受祂。神今天乃是赐生命全备供应的灵，祂要进到你里面，在你里面运行。你必须停下自己的活动，让祂来作。（李常受文集一九八三年第一册，主观经历内住的基督，第九篇）
神在我们里面保卫我们，不叫我们的心受搅扰
神不仅在我们里面推动，还在我们的心怀意念里保卫、保护我们。我们的心思常有许多的忧虑。我们晚上睡觉时，或许能暂时把许多烦恼放在一边，但是早上一醒过来，头脑就开始转，担心工作、事业、身体健康、学校功课等等，使我们里面全是挂虑，没有平安。但腓立比四章七节说，神有一种平安，是超越人所能理解的。这个平安在我们里面要保卫、保护我们。这个平安就是神自己。当我们外面有难处的时候，神就在我们里面保卫我们，不叫我们的心受搅扰。
凡是爱主的人都能见证，许多时候，难处临到我们，使我们左右为难，但是只要我们的心转向主，向祂赞美感谢，立刻就有一种说不出来的平安，在里面平静我们，使我们一无挂虑。人一没有平安，他就不能进入基督里享受基督。所以我们必须在里面让神来作平安，好保卫我们的心思和意念。今天这位复活的基督在我们里面就是这样，祂是平安的神，不仅在我们里面运行、推动，也在我们里面保卫、保护我们的心思，叫我们全人都得平安。这样，我们才能进到基督里享受基督。（李常受文集一九八三年第一册，主观经历内住的基督，第八篇）
应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，带着感谢，
将你们所要的告诉神
四章六节说，“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神。”祷告是一般的，带着敬拜和交通的成分；祈求是专一的，为着特殊的需要。在凡事上，我们该把我们所要的告诉神。有人或许说，“我告诉神，神也不听。”这是因为他们所要的，乃是神之外的东西，神从来不太答应这样的祷告。虽然我不能代表神告诉你们，神绝不听这样的祷告，但这些祷告神答应也罢，不答应也罢，我都经历过。我能见证说，祂若愿意给你，纵使你不祷告，祂也给你；祂若不愿给你，纵使你祷告，祂也不给你。因为主耶稣说，“不要忧虑，说，我们要吃什么？喝什么？披戴什么？”（太六31），乃要“你们要先寻求祂的国和祂的义，这一切就都要加给你们了。”（33）
我们应当为我们的不长进、生命不够、不得胜、不照着灵、不活出基督这些事祷告。不仅如此，我们还要带着感谢祷告。不是苦求，乃是带着感谢祷告着祈求。带着感谢的意思就是，你虽然还没有得着，但你相信已经得着了。你信所求的，神一定给你。这样在祷告中与神交通的结果，乃是腓立比四章七节所说的：“神那超越人所能理解的平安，必在基督耶稣里，保卫你们的心怀意念。”
享受三一神主观拯救的路就是与祂合作
必须顺服祂在我们里面的推动
享受三一神主观拯救的路就在于与祂合作。祂有全备的供应，但你必须让祂供应你。祂有大能，但你必须住在祂里面。你不住在祂里面，即使祂有全备的供应和复活的大能，也无法成为你的享受。同时，祂要在你里面运行，但你必须合作，你必须顺服。顺服最好的表现，就是祷告。正常的祷告总是带着感谢，感谢着祷告祈求。结果神就在你的里面运行、卫戌、保卫你里面的人，保卫你的心怀意念。这样，你就享受祂的平安与同在。
总之，我们必须与祂合作。祂有全备的供应，我们必须与祂合作，也就是说，我们必须顺服祂在我们里面的推动，并且带着感谢祷告祈求。当我们如此行，我们立刻会感觉神在我们里面运行，也在我们里面保卫我们。祂不仅保护我们的外面，更保卫我们里面的心怀意念。这样，我们就享受三一神主观的拯救。这样享受所活出来的结果，就是基督在我们身上显大。
常常带着感谢祷告祈求，我们里面就有生命和平安
你必须到主面前，向主祷告说，“主啊，我感谢你，你是那丰富的灵，包罗万有，供应全备。我也感谢你是那复活的主，有复活的大能。主，我更感谢你是那平安的神，赐给我平安。我愿停下自己一切的活动，不再挣扎，不再努力，也不再盼望改自己。主啊，我不要爱世界，也不要爱你之外的东西，我就是爱你，单单的爱你。主，谢谢你是三一神在我里面运行，我愿意与你合作，享受你全备的供应，经历你在我里面复活的大能。我更愿意时刻带着感谢祷告祈求，把我所要的这些属灵的、成圣的、得胜的一切事告诉你。”亲爱的弟兄姊妹，你若这样祷告，你里面就平安了，你里面马上就享受神的同在，神的运行。你也实在能觉得，有一个大能在扶持你。这就是享受。然而不要只在祷告的时候，才这样享受，你要整天都维持在这样祷告的灵里。
所以圣经才说，要不住的祷告。你一直在这样祷告的灵里，你就能一直享受三一神。今天这三一神，就是父在子里面，子成了那灵，把一切祂所成全的、所是的、所能的，都带到我们里面。我们如今所需要的，就是与祂合作，顺服祂，让祂作，并且常常带着感谢祷告祈求，常常在祷告的灵里对祂说话。这样，我们就享受了祂，我们里面就有生命和平安。这就是享受三一神的主观拯救。（李常受文集一九八三年第一册，主观经历内住的基督，第九篇）