倪柝声文集第三辑第五册，教会的事务，第十篇
主恢复中神圣启示的进展
第三十七系列 地方的召会
倪柝声弟兄职事
教会的事务
第十篇 工人的配搭
读经：林前三10，罗十六7，徒十二4，十一19～26、27～30，十三1～2，九1～19，罗八4～5，十二1～5，林前十二21～22
壹 在神的工作里，在工人的配搭里，第一件事就是要神开我的眼睛，叫我认识在我们中间的权柄；认识权柄是配搭的第一个原则—林前三10，罗十六7，徒十二4，十一19～26、27～30，十三1～2：
一 在神的工作里，虽然许多人都是作工的人，但是在一个工作里，有的人好像是神所设立的工头一样；你们在林前三章十节，看见保罗自己就说，“我照神所给我的恩典，好像一个智慧的工头”：
1 不是作工的人随便在那里作；有的人好像是被分派在那里造根基，有的人好像是被神分派在那里建造在根基上面的；所以，我们看见有的人是作工头—9～11节。
2 保罗是神所设立的一个建造根基的人；可是林前三章给我们看见，别人需要在保罗的根基上建造—9～11节。
二 在圣经里，我们明显看见，有的人是在使徒中作首领的，有的人是在使徒中带领的—罗十六7，徒十二4：
1 罗马十六章，就有这一个意思在里面；你们在那里明明的看见，安多尼古和犹尼亚在使徒中是有名望的；有的人是在使徒中特别有名望的，有的人好像名望差了一点—7节，西四10，门一23。
2 彼得在十二个使徒中，我们知道明显是他在那里带领；在五旬节的时候，不是十二位使徒一同站起来，乃是彼得站起来，而十一位使徒和彼得一同站起来；你们要注意神话语里的安排—徒二14，八14。
3 安提阿的召会送钱去耶路撒冷的时候，是派巴拿巴和保罗；保罗是跟在后面；现在圣灵来，在先知和教师中打发人到外面去作工的时候，巴拿巴总是在前面—十一19～26、27～30，十三1～2。
三 在神的工作中，也像在神的召会中一样，绝不是没有秩序的；你们在神面前要看见，就是在两个人的时候，也有一个人摆在前面，一个人摆在后面；神总是有权柄的神，神总是有秩序的神—十一19～26、27～30，十三1～2：
1 工作配搭的第一件事，是神的权柄的配搭；权柄的配搭一没有，其余的配搭都空了—十二2，林前十二28，十四33。
2 神绝没有意思说，祂所设立的权柄是完全的，所以要听他；听从的根基乃在被听从的人是不是在你前面—十二2，十二28，十四33。
3 在工作上就是这样，两个弟兄在一起，自然而然巴拿巴在前面，保罗在后面；你看见从十三章起，巴拿巴和保罗出发的时候，一路上都是巴拿巴在前面—徒十一19～26、27～30，十三1～2。
四 在神面前是自然而然都有安排的，在工作上谁应该作首领，谁应该听话；基督徒在一起的时候，应该有交通，应该有顺服；没有顺服，就没有配搭—十一19～26、27～30，十三1～2。
贰 在配搭里面，第一是权柄的问题，第二是交通的问题—林前十16～17，十二24：
一 同工的人，是你们心所能够向着他开起来的人，是你们所能够有交通的人；配搭乃是为着身体的事奉；所以，要彼此有交通，要彼此心是开起来的，要彼此是帮助的—林后十三14，腓二1，弗四4上，约十三34～35，十五12、17：
1 配搭并不是说，三个人住在一起，就叫作配搭；本来是一个人在那里作，现在两个人在一起，是要像一个人一样；两三个人在神面前要怎样？要同心合意！我自己向着我的弟兄是能够开起来的—林后十三14，腓二1，弗四4上。
2 要交通的人，都得是能够打开的人；不能背负别人重担的人，不能和别人配搭；不能把自己的心向别人打开的人，也不能和别人配搭—罗十二2、5，林前一1～2，十二12、27，约十三34～35，十五12、17。
3 你自己背负重担，也和有的弟兄，有的姊妹交通配搭；不只在生活上需要交通，需要配搭，在工作上也需要交通，需要配搭—林后十三14，腓二1，弗四4上，约十三34～35，十五12、17。
二 我们要学习在神面前作一个敞开的人；要丢弃个人主义—徒九1～19，罗八4～5，十二1～3、4～5，林前十二21～22：
1 乃是负责的人，乃是在神面前负责追求的人，他在神面前学习被打碎，学习作一个破碎的人，来寻求肢体的帮助；你到别的地方去的时候，才会有人一同祷告，有人一同商量，有人在神面前一同考虑—徒九1～19，罗八4～5，十二1～3、4～5，林前十二21～22。
2 你如果不学习背负别人的重担，你如果对于你自己的重担也不寻求人的帮助，你就不知道什么叫作身体，你也不能在工作上有配搭—徒九1～19，罗八4～5，十二1～3、4～5，林前十二21～22。
3 同工们能不能一同祷告，这是最大的试验；盼望你们从今天起，没有个人背负重担的事；不错，重担要背负，但不能光是个人背负而不寻求交通；总要学习寻求交通—徒九1～19，罗八4～5，十二1～3、4～5，林前十二21～22。
三 配搭的供应就是在乎权柄的供应，也是在乎交通的供应；元首给权柄，叫我们在身体里有秩序，叫秩序在召会里；而另一面，肢体里彼此有交通；这是两个基本原则—林前三10，罗十六7，徒十二4，十一19～26、27～30，十三1～2，林前十16～17，十二24。
叁 在新约圣经里，在神的工作里，有许多的安排，也有许多的交通；特别在保罗的事情上，我们学习看见，有许多的安排；在这些安排里面有权柄，在这些安排里面也有交通—三10，罗十六7，徒十二4，十一19～26、27～30，十三1～2，林前十16～17，十二24：
一 歌罗西四章七至九节：你看见保罗打发了推基古，也打发了阿尼西母，两个人一同到歌罗西去；在神的工作里，你看见作工头的人，在上面有权柄的人打发人。
二 腓立比二章十九节、二十五节，在这里又提起打发另外两个人，一个人是提摩太，一个是以巴弗提；所以在工作的配搭上，作工头的人，圣经里明显的给我们看见是打发人的；年纪轻的人必须作听话的人。
三 林后十二章十八节：保罗还有一次劝提多到哥林多去；这一次他不是打发他去，乃是劝他去；保罗对于提多，是相当有权柄的人；可是在这里，保罗只劝他；提多的去是提多听话，提多听劝而去。
四 林前十六章十二节：“至于亚波罗弟兄，我再三地劝他，要同弟兄们到你们那里去；但现在他绝不愿意去，几时有了机会他必去”；劝亚波罗，他不愿去，但他必去；所以这是工作上的安排；里面有权柄，也有交通；这是非常宝贝的事。
五 权柄，因为是年长的弟兄；写信给年轻的弟兄，乃是交通；因为保罗在神面前知道，提摩太不知道；所以，保罗所知道的就交通给提摩太知道；所以提摩太一顺服，就是提摩太得着交通—提前一18，三14～15。
六 西拉和提摩太从马其顿来的时候，保罗为道迫切，向犹太人证明耶穌是基督；交通在保罗身上也是同样的需要；有提摩太，有西拉来的时候，你马上看见说，这实在是一个很好的鼓励—徒十七14、15，十八5。
肆 我盼望弟兄们能够看见，在工作里这一种的作用；我们今天好像小孩子学走路，一步一步，慢慢的在神面前走；盼望神的众儿女在工作上知道如何彼此配搭；这样的话，工作就能够作得好—林前三10，罗十六7，徒十二4，十一19～26、27～30，十三1～2，林前十16～17，十二24。
职事信息摘录：
认识权柄是配搭的第一个原则
我们在神面前要注意，就是说，在神的工作里，在工人的配搭里，第一件事就是要神开我的眼睛，叫我认识在我们中间的权柄。我在这里和弟兄们在一起的时候，我知道这一个弟兄在我前面，我就得低下头来看见说，一有话语，一有事情，一有意见，我就得顺服。我是一个顺服的人。在这里不是选举，不是推举，是自然而然的，我就站在那一个地位上。认识权柄是配搭的第一个原则。如果不是这样，你就马上看见，没有法子有配搭。
有的人好像是神所设立的工头一样
有一件事我们需要认识，就是说，在神的工作里，虽然许多人都是作工的人，但是在一个工作里，有的人好像是神所设立的工头一样。你们在林前三章十节，看见保罗自己就说，“我照神所给我的恩，好像一个聪明的工头。”
你们在这里看见，有的人在那里盖造，但是有的人在那里立根基。所以他说，“我……好像一个智慧的工头，立好了根基，有别人在上面建造。”他们都是建造的，有的人为着根基建造，有的人在根基上面建造。所以，不是作工的人随便在那里作。有的人好像是被分派在那里造根基，有的人好像是被神分派在那里建造在根基上面的。所以，我们看见有的人是作工头。
保罗自己说，他不愿意建造在别人的根基上，特别是指着耶路撒冷一带弟兄们所作的工，他不愿意建造在他们的根基上。因为保罗是神所设立的一个建造根基的人。可是林前三章给我们看见，别人需要在保罗的根基上建造。而将来到主审判台前的时候，乃是要审判说，他们是怎样在上面建造？有的人是用金银宝石建造，有的人是用草木禾秸建造（12）。你们知道审判台前的审判，是审判在根基上面如何建造。
在使徒中也有带领的人
你们要记得，保罗是一个使徒，巴拿巴与他一同出去的时候，他也是一个使徒。在圣经里，像前几天我所提起的。没有使徒长。在位置上没有使徒长。可是，在圣经里，我们明显看见，有的人是在使徒中作首领的，有的人是在使徒中带领的。
罗马十六章，就有这一个意思在里面。你们在那里明明的看见，安多尼古和犹尼亚在使徒中是有名望的（7）。有的人是在使徒中特别有名望的，有的人好像名望差了一点。
彼得在十二个使徒中，我们知道明显是他在那里带领。在五旬节的时候，不是十二位使徒一同站起来，乃是彼得站起来，而十一位使徒和彼得一同站起来。你们要注意神话语里的安排。在五旬节的时候，许多人来到耶路撒冷，他们听见天上有响声，他们在那里诧异是什么事，就都聚集到使徒们的地方来。圣经记载彼得和十一个使徒站起来，高声说（徒二14）。你看见站起来的是彼得，而十一个使徒是跟着站起来。高声说的是彼得。在这十二位之中，自然而然有一位是领导的人。
安提阿的召会，不是扫罗设立的。乃是巴拿巴从耶路撒冷下来设立了安提阿的召会。安提阿的召会送钱去耶路撒冷的时候，是派巴拿巴和保罗。保罗是跟在后面。现在圣灵来，在先知和教师中打发人到外面去作工的时候，圣经这样说，“圣灵说，要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。”（2）巴拿巴总是在前面。
神是有权柄有秩序的
请你们记得，在神的工作中，也像在神的召会中一样，绝不是没有秩序的。你们在神面前要看见，就是在两个人的时候，也有一个人摆在前面，一个人摆在后面。当十个人在一起的时候，是一个人在前面。九个人在后面。当十二个人在一起的时候，是一个人在前面，十一个人在后面。神总是有权柄的神，神总是有秩序的神。绝没有三个人、五个人委员制的办法。在圣经里没有！虽然好几个都是长老，神不设立委员，神不设立主任委员，可是在长老中，在作主的事情上，有一个人神设立了他，你就得听他。
工作配搭的第一件事，是神的权柄的配搭
今天我们讲工作的问题也是这样。在耶路撒冷，虽然有十二个使徒，但是神把彼得摆在前面，其余的十一个就等在后面听话。昨天我们所提起的那一个雅各，你们知道那一个不是约翰的哥哥雅各，约翰的哥哥已经去世了（十二2）。那一个雅各，在地方召会里，他是站在前面的。你们需要在神面前看见这一件事。不只是一面有巴拿巴，一面有扫罗，并且自然而然是巴拿巴在前面，扫罗在后面。总是在工作上，有在前面的。就是两个姊妹在一起的时候，在你们中间，如果是学习过认识权柄问题的人，你们马上看见，就有一个姊妹，要学习站在顺服的地位上。工作配搭的第一件事，是神的权柄的配搭。权柄的配搭一没有，其余的配搭都空了。
所以，弟兄们作工的时候，在召会里或者在一切的事情上，都得看见自己的地位。你们必须学习排队。今天有两三个人一起走在路上，你自然而然就该知道，有一个弟兄在我前面，有事情就问他。你马上看见这里有召会的原则，非常美。三两个弟兄在一起，一有事情的时候，你就站在顺服的地位上：“这一件事情要定规了，你怎么说？”就是两个人在一起的时候，你也知道谁在前面。这不是按立的问题，这也不是分派的问题。到了要分派，事情已经坏了。乃是自然而然有人明显是站在前面，有人明显是站在后面。
在前面就是权柄
神绝没有意思说，祂所设立的权柄是完全的，所以要听他。神乃是说，这一个人权柄比你大，所以你要听他。不是这一个人比我完全，所以我要听他。乃要这一个人在我前面，所以我要听他。听从的根基不在乎被听从的人是不是完全。听从的根基乃在被听从的人是不是在你前面。事情如果错了，他要负责。举一个比方：神说，妻子要顺服丈夫。不是你的丈夫完全，所以你要顺服他。我告诉你们说，如果要把“完全”两个字放在丈夫身上，就全世界的妻子都不必顺服，因为丈夫没有一个是完全的。妻子要顺服丈夫，为着什么？只为着他是丈夫。完全不完全，不是这里的意思。问题乃是他是不是丈夫？如果是丈夫，就顺服他，也就好了。今天也照样，在神的工作中，在同工的配搭来往中，两个人站在一起，就自然而然会排队。有了事情，你总是站在旁边说，“弟兄，你说。”你等着他说话，因为他在你前面。顺服不是顺服人的挑选，顺服乃是顺服神的权柄。一个弟兄在神面前一站在你前面，你就该是一个顺服的人。所以，如果没有人可以挑选来顺服，也没有人可以顺服，那是希奇的事情。那你根本在圣经里没有看见神对权柄的安排。
没有顺服就没有配搭
在这里，我们不过是稍微花一点工夫来看，在神面前是自然而然都有安排的，在工作上谁应该作首领，谁应该听话。基督徒在一起的时候，应该有交通，应该有顺服。我就盼望说，弟兄们、姊妹们，能够作到一个地步，两个人在一起的时候，总有一个人顺服。三个人在一起的时候，总有两个人顺服。这是工作上基本的配搭。请你们记得，没有顺服，就没有配搭。所以千万不要弄到一个地步，三个弟兄、两个弟兄住在一起，十个弟兄、八个弟兄住在一起，是那么乱糟糟的，不知道是听谁对。这就证明说，你们在神面前受的教训相当少。一有神的儿女住在一起，如果在神面前是受过教训的人，自然而然就立刻知道，在这里有谁我要听他的话。大家住在一起的时候，或者弟兄们有交通的时候，很自然的就能看见谁是在前面。一有事情发生的时候，就学习听话。这一件事，你们在神面前一学就能知道。不必人说，不必人教，你自然而然会站在你的地位上。“弟兄！你看我该怎么作？”他说了话就完了，这一件事在神面前就这样安排。总是要把你的地位站住，知道这是我的地位，神要我这样作。
在配搭里面，第一是权柄的问题，第二是交通的问题
同工是你心所能敞开的人
在同工之中，有一个基本的需要，就是说，同工的人，是你们心所能够向着他开起来的人，是你们所能够有交通的人。配搭就是说，反对个人的主义。配搭乃是为着身体的事奉。不错，是我事奉。可是呢，我乃是根据身体的原则来事奉。所以，要彼此有交通，要彼此心是开起来的，要彼此是帮助的。一个肢体如果快乐，全身就都快乐。一个肢体如果痛苦，全身就都痛苦。一个肢体如果忧愁，全身就都忧愁。这个叫作配搭。
不是两个人，乃是像一个人一样
所以，配搭并不是说，三个人住在一起，就叫作配搭。请你们记得，在这里如果有一个弟兄，他外面的壳子非常厚，他外面的壳子非常重，他外面的壳子非常坚固，他一个人的时候是一个人，他住在十个人中的时候还是一个人，我告诉你们，这不叫作配搭，而是没有配搭。有许多人，当他们单独的时候，他们一个人祷告，一个人向着神追求，一个人向着神说话，一个人追求神的旨意。今天把他们摆在十个人中间，他们也是一个人祷告，一个人在神面前追求。这怎么能叫作配搭？这不叫配搭。你们如果有两个人，你们要有同工，就不是说把两个个人摆在一起。你们看见么？你们绝不能够在神面前误会，以为说，本来是我一个人作工，现在是两个人在一起作工，这叫作配搭。我告诉你们，如果一个人在那里作工，是个人作工；两个人在那里作工，还是两个个人在那里作工的话，就还没有配搭。一个人是一个，两个人还是两个，没有用处！本来是一个人在那里作，现在两个人在一起，是要像一个人一样。两三个人在神面前要怎样？要同心合意！所以，这在神面前是说，我自己向着我的弟兄是能够开起来的。
要将你的事向同工打开
有许多弟兄，他根本没有法子和别的弟兄祷告，他的事谁都不知道，他向着弟兄开不起来。有许多人，他的难处只有他一个人背负，他不能和别的弟兄商量。他的难处有许多。碰着事情的时候，他还是抱着那一种个人主义：我在神面前我自己去管，我自己去干。我要请你记得，你人是住在弟兄中，你的灵并不在弟兄中。你的身体是在弟兄中，但是你活着并不像一个肢体一样。
所以，配搭需要认识权柄，配搭也绝对需要认识什么叫作交通。要交通的人，都得是能够打开的人。有同工在旁边，有一个、有两个、有三个、有五个，是你能够把你的事向着他们打开的人。你能够对他们说，“弟兄姊妹们！我在这里有一件事过不去，这一件事你们看该怎么作？”或者说，“弟兄姊妹们！我在神面前这一件事过不去，你们能不能把它当作一件祷告的事一同祷告？”请你们记得，不能背负别人重担的人，不能和别人配搭。不能把自己的心向别人打开的人，也不能和别人配搭。
要寻求交通
但是，我在这里，并不是有意思叫你们中间有的弟兄，在神面前不背负自己的事情，反扔在别的弟兄身上就算了。这些话不是对懒于到神面前去追求的人说的。不是说，我们不要到神面前去拚，不要到神面前去求，不要到神面前去问。乃是说，我个人向着神还是负责的，我个人向着主还是亲近的，还是追求的。我不是把我的责任都扔在别人身上，自己一点都不负责。乃是我在负责的时候，我总是向着弟兄姊妹寻求交通。我看见，有的事情和我的前途发生大的关系时，我要说，“弟兄，你肯不肯和我有交通，对于这一件事和我一同看，和我一同追求，到底这一件是怎么说的？你肯不肯和我一同等候？”你自己背负重担，也和有的弟兄，有的姊妹交通配搭。不只在生活上需要交通，需要配搭，在工作上也需要交通，需要配搭。
作一个敞开的人
所以，我们要学习在神面前作一个敞开的人。有许多弟兄姊妹，别人敞开的时候，他能敞开。但是，要他作一个敞开的人，不容易。许多人要等人向他敞开的时候，他才能敞开。我告诉你们，有许多时候，人先敞开，这是很好的事。但是，有许多时候，你也应当敝开，你也要学习作一个开起来的人。
弟兄姊妹们！我能够对你们这样说，有一天你们能够真的明白交通的原则的时候，你们就要希奇说，你们平常以为不大行的基督徒，他能给你们多大的帮助。你们所认为没有多大用处的肢体，他在神面前就能够刚强你的手，是你意想不到的，完全出乎你意料之外的。
在神面前学习被打碎，来寻求肢体的帮助
我再说，不是把责任扔到别人身上。那样的人，他的祈求、，他的祷告都没有用。乃是负责的人，乃是在神面前负责追求的人，他在神面前学习被打碎，学习作一个破碎的人，来寻求肢体的帮助。这样，你到别的地方去的时候，才会有人一同祷告，有人一同商量，有人在神面前一同考虑。不然的话，什么叫作同工？没有同工。
学习背负别人的重担
我怕有的弟兄作工十年，作工二十年，要和他一同负责都不可能。十年二十年也许没有同工过，没有在神面前学习一起负责任。也许骄傲到一个地步，责任自己负。也许不管别人的事，不理别人的事。有没有一个弟兄托你一件事，你真的把这一件事带到神面前去祷告，你真的在这里为他负重担，你真的为他这一件事禁食，你真的在神面前要明白这一件事，好叫你能够出去对弟兄姊妹摆上说，“这是我的看法。”弟兄们！你如果不学习背负别人的重担，你如果对于你自己的重担也不寻求人的帮助，你就不知道什么叫作身体，你也不能在工作上有配搭。
不能光是个人背负而不寻求交通
所以，我盼望你们这一次出去，在一个区域里面，最少能够有弟兄姊妹一同寻求，有弟兄姊妹一同祷告。这是最好的现象—能够在一起祷告，能够在祷告里没有隐藏。当然个人在神面前所摸的问题是另外一件事，可是在工作上有许多事情，能够彼此一同祷告，能够彼此心开起来，彼此背负重担。有的时候，你背负我的重担；有的时候，我背负你的重担。我告诉你们说，你们出去，我们就相当的安心，我们能够在神的面前感谢神说，在这里有配搭。
所以，同工们能不能一同祷告，这是最大的试验。同工们能不能同心合意的在神面前把事情谈过：“我在神面前有这一个难处，你在神面前有这一个难处，我们一同把事情摆在神面前，”这是一个最大的试验。我盼望你们从今天起，没有个人背负重担的事。不错，重担要背负，但不能光是个人背负而不寻求交通。总要学习寻求交通。
元首给权柄，肢体有交通
身体的用处就是在交通。身体的第一个原则是权柄，第二个原则就是交通。配搭的供应就是在乎权柄的供应，也是在乎交通的供应。从元首来的是权柄，从肢体来的是交通。元首给权柄，叫我们在身体里有秩序，叫秩序在召会里。而另一面，你看见说，肢体里彼此有交通。这是两个基本原则。交通是非常重要的。
权柄和交通都是需要的，两个中间缺一个就不行。今天你们出去作工感觉到失败，你们要知道如果不是从权柄出问题，就是从交通出问题。在工作上，就是权柄和交通的问题。
圣经里的权柄与交通
在新约圣经里，在神的工作里，有许多的安排，也有许多的交通。特别在保罗的事情上，我们学习看见，有许多的安排。而在这里面，我们就找出一个基本的原则，就是说，在这些安排里面有权柄，在这些安排里面也有交通。所以，我们要花一点工夫把圣经的记载稍微看一点，你们就看见有许多地方，在工作里有许多安排，年轻的弟兄就在那里听话。这些的安排，是权柄的表示。这些的安排，也是交通的表示。因为有一个弟兄在神面前得着知识，得着亮光，把这些摆在面前，不只是用权柄去叫那些弟兄作事，并且是把知识和亮光交通给他们。弟兄们！看见么？在圣经里的安排，不只是权柄的表示，因为光是权柄的表示，就是说，我保罗叫你作什么，你作就是。乃是说，在这些的安排里，他在神面前有光，他在神面前有知识，他把他从神那里所得着的知识，所得着的亮光，分给这些年轻的弟兄。所以，你们一面要学习看见这是权柄。另一面你们要学习看见这是交通，乃是把保罗的知识交通给年轻的弟兄。
保罗打发推基古与阿尼西母
歌罗西四章七节：“一切关于我的事，有亲爱的弟兄，忠信的执事，在主里同作奴仆的推基古，要告诉你们。”八节：“我为这事打发他到你们那里去。”看见么？推基古是保罗打发到歌罗西去的。
九节：“还有忠信亲爱的弟兄欧尼西母同去……。”在这里，你看见保罗打发了推基古，也打发了阿尼西母，两个人一同到歌罗西去。
在神的工作里，你看见作工头的人，在上面有权柄的人打发人。推基古是相当好的弟兄，好几卷书信都告诉我们这件事。阿尼西母，在腓利门书里告诉我们，他是非常可爱的人。但是他们两个人都是被保罗打发的人。
打发提摩太和以巴弗提
再看腓立比二章十九节：“我在主耶稣里，盼望快打发提摩太到你们那里去，叫我知道关于你们的事，也可魂中快慰。”二十五节：“然而，我认为必须打发以巴弗提到你们那里去。”
在这里又提起打发另外两个人，一个人是提摩太，一个是以巴弗提。提摩太像保罗的儿子一样，像刚才的阿尼西母也像是保罗的儿子一样。他们两个是年轻的人，保罗打发他们。以巴弗提是与保罗同工的人，但是，是保罗后起的人，所以保罗也打发他。所以在工作的配搭上，作工头的人，圣经里明显的给我们看见是打发人的。年纪轻的人必须作听话的人。年长的人必须在神面前有相当把握才打发人。他说，“我靠主耶穌指望快打发提摩太去见你们。”他在主面前是相当清楚的看见要打发提摩太，他是靠着主耶穌指望打发提摩太。我盼望你们在这里学习这一件事。
劝提多，又差另一弟兄同去
林后十二章十八节：“我劝了提多，又差了那位弟兄同去。”保罗还有一次劝提多到哥林多去。这一次这里的字有一点希奇。这一次他不是打发他去，乃是劝他去。有许多时候，保罗不一定愿意打发人。你在提多书里面可以知道。保罗对于提多，是相当有权柄的人。他是年轻的人，是保罗所打发的人，保罗在他身上是有相当权柄的人。可是在这里，保罗只劝他。有的时候只劝，而不打发。两个弟兄在那里，另外一个弟兄的名字保罗没有题。另外一个弟兄，保罗说我差他。所以，有的是差遣。有的是在神面前那样的有把握，所以是差他去。有的是留在一个地方，像提多，他说我盼望你去。可是在这里，我们说，提多的去是提多听话，提多听劝而去。这就和林前十六章的亚波罗不一样。
劝亚波罗，他不愿去，但他必去
林前十六章十二节：“至于亚波罗弟兄，我再三地劝他，要同弟兄们到你们那里去；但现在他绝不愿意去，几时有了机会他必去。”在这里你看见这一个的美么？非常美！保罗劝提多，提多听话就去。提多是年纪轻的人，所以就听劝。亚波罗不是年纪轻的人，是同时的人，换一句话说，好像是同辈的人。像磯法，还是在他前面的人。在哥林多召会里，有人说，我是属磯法的，我是属保罗的，我是属亚波罗的。亚波罗在哥林多召会里的地位，是保罗同辈的人，所以是劝他，不是打发他。保罗不打发亚波罗，因为保罗不能打发亚波罗，只能劝亚波罗。并且不只劝一次，是再三的劝。非常好的是说，亚波罗不去。保罗劝他说，你和弟兄们去罢！劝一次，劝两次，劝三次，他愿意去；但是，他说这一个时候绝不能去。亚波罗是相当重的，他绝不愿意去。但是保罗下面加上一句话，保罗非常有把握，亚波罗非去不可。这是非常好看！年长的人，你劝他，他不听，但是不要紧，我说他必定去，他的路在神面前是这样。
所以林前十六章的劝亚波罗，和林后十二章的劝提多是不一样的。保罗可以命令提多，但没有命令，是劝。可是提多把保罗的劝当作命令。亚波罗可以劝，劝他两三次，他不去；但是保罗有把握他必定去。所以这是工作上的安排；里面有权柄，也有交通。这是非常宝贝的事。
顺服乃是叫你得着年长的弟兄所得着的
我再说，这又是权柄的原则，也是交通的原则。权柄，因为是年长的弟兄；写信给年轻的弟兄，乃是交通。因为保罗在神面前知道，提摩太不知道。所以，保罗所知道的就交通给提摩太知道。所以提摩太一顺服，就是提摩太得着交通。请你们记得，顺服不是叫你在工作上失去地位。顺服乃是叫你得着年长的弟兄所得着的，顺服是叫你在工作里得着他们在工作里所得着的启示。凭着你会错，凭着他不错，所以我们从他手里得着指引。
保罗也同样需要交通
我盼望说，我们今天能够看见新约里的工作到底是如何。新约里的工作是有安排的，新约里的工作是有权柄的，新约里的工作也是有交通的。我想你们记得，我前些日子对你们说过，虽然提摩太是一个年轻的人，好像说是一个年纪不那么大的弟兄，可是你们记得，在使徒行传里记载说，提摩太来的时候，保罗怎么作？西拉和提摩太从马其顿来的时候，保罗为道迫切，向犹太人证明耶穌是基督。我觉得这话在圣经里是最好的话。保罗在主面前是一个被主重用的人，是一个认识神的人，而圣经却说，西拉和提摩太从马其顿来的时候，保罗为道迫切。交通在保罗身上也是同样的需要。有提摩太，有西拉来的时候，你马上看见说，这实在是一个很好的鼓励。这是行传十八章的话。
在工作上知道如何彼此配搭，工作就能够作得好
所以，我盼望弟兄们能够看见，在工作里这一种的作用。我们今天好像小孩子学走路，一步一步，慢慢的在神面前走。盼望神的众儿女在工作上知道如何彼此配搭。这样的话，工作就能够作得好。（倪柝声文集第三辑第五册，教会的事务，第十篇）