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享受基督

第六系列　享受包罗万有的基督作赐生命的灵，以完成神永远的定旨

第十二篇　顾到地方召会，以保守基督身体的一

读经：太十六18，十八15～20，徒十二12，八1，二41，拉一1～5，二1，罗十四1～9

壹 召会的两方面—太十六18，十八15～20：（李常受文集一九七一年第三册，享受包罗万有的基督作赐生命的灵，以完成神永远的定旨，第十二章）

一 马太福音十六章十八节是主首次提及召会；祂在这处经节说，“你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她”；“我的召会”这词指明这里所启示的乃是宇宙召会，为着主在宇宙中独一的见证。（李常受文集一九七一年第三册，享受包罗万有的基督作赐生命的灵，以完成神永远的定旨，第十二章）

二 一面来说，召会是基督在宇宙中独一的身体；另一面说，宇宙召会作为基督的身体，在许多地方彰显为众地方召会；为着正确的实行召会生活，我们需要地方召会—十八15～20：（李常受文集一九七一年第三册，享受包罗万有的基督作赐生命的灵，以完成神永远的定旨，第十二章）

1 我们无法带着问题去宇宙召会，只能来地方召会；当基督里的信徒有了问题，他们该将问题带到地方召会—15～20节。（李常受文集一九七一年第三册，享受包罗万有的基督作赐生命的灵，以完成神永远的定旨，第十二章）

2 两三个人可以在主的名里聚集，可以有主的同在，但这意思不是说他们就是召会—15～20节。（李常受文集一九七一年第三册，享受包罗万有的基督作赐生命的灵，以完成神永远的定旨，第十二章）

贰 我们不该受善恶的观念所支配，而该由召会感所支配—15～20节，徒十二5、12：（李常受文集一九七一年第三册，享受包罗万有的基督作赐生命的灵，以完成神永远的定旨，第十二章）

一 我们该顾到召会，并企求与召会的关系是对的；每次我们来在一起，必须是作为召会的一部分而聚集；当我们聚集时，应该执行召会的决定—太十八15～20。（李常受文集一九七一年第三册，享受包罗万有的基督作赐生命的灵，以完成神永远的定旨，第十二章）

二 我们必须尊重神一地一会的管治原则—徒二42、46～47：（李常受文集一九七一年第三册，享受包罗万有的基督作赐生命的灵，以完成神永远的定旨，第十二章）

1 宇宙召会作为基督的身体，是透过地方召会彰显出来；地方召会作为基督这一个身体的彰显，在地方上是一；一地只能有一会二42、46～47。（李常受文集一九七一年第三册，享受包罗万有的基督作赐生命的灵，以完成神永远的定旨，第十二章）

2 如果我们聚集，却不在意召会的一，我们的聚集就是分裂；我们可能带着好意聚集—为要祷告、研读主话、彼此造就、传扬福音、彼此帮助认识主；然而，除非我们顾到神所命定这一的基本原则，否则我们的聚会就会制造分裂—二42、46～47。（李常受文集一九七一年第三册，享受包罗万有的基督作赐生命的灵，以完成神永远的定旨，第十二章）

三 当我们聚集的时候，该考量我们的聚会是否为召会的一部分，并且执行召会的决定；我们需要学习来在一起时有召会感；我们无论作什么，都必须有召会感—太十八15～20。（李常受文集一九七一年第三册，享受包罗万有的基督作赐生命的灵，以完成神永远的定旨，第十二章）

四 地方召会是在使徒行传和书信中由使徒们启示出来—徒八1，二41，四4：（李常受文集一九七一年第三册，享受包罗万有的基督作赐生命的灵，以完成神永远的定旨，第十二章）

1 使徒行传提及好几处地方召会，例如，八章一节说到“在耶路撒冷的召会”。（李常受文集一九七一年第三册，享受包罗万有的基督作赐生命的灵，以完成神永远的定旨，第十二章）

2 行传十三章一节说，“在安提阿当地的召会中”；这很清楚是指在安提阿当地独一的召会。（李常受文集一九七一年第三册，享受包罗万有的基督作赐生命的灵，以完成神永远的定旨，第十二章）

3 在林前一章二节和林后一章一节保罗提到“在哥林多神的召会”。（李常受文集一九七一年第三册，享受包罗万有的基督作赐生命的灵，以完成神永远的定旨，第十二章）

4 启示录一章十一节说，“你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会：给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉”；这里重复提到“给”这字，启示出将书信寄给七个召会，等于寄给七个城市；因此，七个召会等于七个城市。（李常受文集一九七一年第三册，享受包罗万有的基督作赐生命的灵，以完成神永远的定旨，第十二章）

叁 回到一的立场上—拉一1～5，二1：（李常受文集一九七一年第三册，享受包罗万有的基督作赐生命的灵，以完成神永远的定旨，第十二章）

一 以色列人的历史是召会历史的预表—一1～5，二1：（李常受文集一九七一年第三册，享受包罗万有的基督作赐生命的灵，以完成神永远的定旨，第十二章）

1 神的百姓被掳到巴比伦七十年之后，神命令他们回到耶路撒冷，在那里建造圣殿（拉一1～5，二1）；余民的归回不是神子民中间的分裂，而是一的恢复。（李常受文集一九七一年第三册，享受包罗万有的基督作赐生命的灵，以完成神永远的定旨，第十二章）

2 同样的原则，在召会进入堕落和分裂的时期之后，主呼召信徒回到一的真正立场上，为要恢复基督身体的一—一1～5，二1。（李常受文集一九七一年第三册，享受包罗万有的基督作赐生命的灵，以完成神永远的定旨，第十二章）

二 基督徒中间的分裂，是因为把别的名加在主耶稣的名之上所产生的—林前十一18，一10～12：（李常受文集一九七一年第三册，享受包罗万有的基督作赐生命的灵，以完成神永远的定旨，第十二章）

1 在哥林多的信徒中间，至少有四种由特定名字所命名的分裂：保罗、亚波罗、矶法和基督—十一18，一10～12。（李常受文集一九七一年第三册，享受包罗万有的基督作赐生命的灵，以完成神永远的定旨，第十二章）

2 如果哥林多的信徒照着这些人物将自己分门别类，依此成立公会，哥林多的这些公会就违反了一地一会的原则，因此造成分裂和混乱—十一18，一10～12。（李常受文集一九七一年第三册，享受包罗万有的基督作赐生命的灵，以完成神永远的定旨，第十二章）

三 神有一个管治原则，一个城市中只有一个召会，就像一个妻子只有一个丈夫；建立公会和独立团体，在基督徒中间制造分裂，就是违反这个管治原则，因而犯了属灵的淫乱，就是混乱—启十七1、3、5。（李常受文集一九七一年第三册，享受包罗万有的基督作赐生命的灵，以完成神永远的定旨，第十二章）

四 既然一个城市只有一个召会，我们无论去那里，都该简单的在地方立场上聚集；那些在公会聚会，在基督里的信徒，是我们亲爱的弟兄姊妹，但他们所在的公会乃是分裂—一11。（李常受文集一九七一年第三册，享受包罗万有的基督作赐生命的灵，以完成神永远的定旨，第十二章）

肆 弃绝规条，实行包容—弗二14～16，罗十四1～9：（李常受文集一九七一年第三册，享受包罗万有的基督作赐生命的灵，以完成神永远的定旨，第十二章）

一 我们要有正确的地方召会生活，就需要弃绝所有的规条，也就是所有生活和敬拜的形式或作法；这些造成了仇恨和分裂—14～16节。（李常受文集一九七一年第三册，享受包罗万有的基督作赐生命的灵，以完成神永远的定旨，第十二章）

二 为了要保守基督身体的一，我们该在道理和实行上，包容与我们同作信徒的人（罗十四1～9）；只要一个人是真基督徒，即使他可能在道理或实行方面和我们有所不同，我们还是该接纳他。（李常受文集一九七一年第三册，享受包罗万有的基督作赐生命的灵，以完成神永远的定旨，第十二章）

三 多少世纪以来，基督徒一直为三种事所分裂：道理的观念、神奇的恩赐和宗教的形式；我们要有正确的召会生活，就需要将这些摆在一边；首先，我们需要从道理观念中被救出来；第二，我们需要从着迷于神奇的恩赐中蒙拯救；第三，我们需要蒙解救脱离宗教形式—弗二14～16。（李常受文集一九七一年第三册，享受包罗万有的基督作赐生命的灵，以完成神永远的定旨，第十二章）

四 我们该从一切分裂的因素中蒙拯救，使我们可以在基督里是一，在我们所在的地方实行正确的召会生活—罗十四1～9。（李常受文集一九七一年第三册，享受包罗万有的基督作赐生命的灵，以完成神永远的定旨，第十二章）