神的福音
第六系列 福音信息
第十八篇 神对人奇妙的救法（二）
读经：罗三10、12，约壹四16，提前三16，彼前二24，加二20，约一14，三16，十五5
壹 神救法里的第二步骤，就是祂到十字架上受死；代替人受审判—彼前二24，约一29：
一 在全宇宙中，十字架乃是一件特别的东西；使徒保罗是竭力传扬神救恩的人，他说自己“不知道别的，只知道耶稣基督，并这位钉十字架的”（林前二2）。
二 神告诉我们，十字架乃是一个代替；主耶稣到十字架上受死，乃是代替我们受神的审判—彼前二24，约一29：
1 神是掌管宇宙的主，我们是祂所创造的人，自然有义务也有责任，要奉公守法，遵守祂的法规；然而，我们的所作所为，竟然完全与祂的法规相反—罗三23。
2 一面，按着祂的公义和祂的律法，祂必须制裁我们，置我们于死地；另一面，祂的心却热爱我们，非要得着我们不可；因此，这里就有冲突产生—约三16。
3 但十字架进来，将罪除去，代替了这个中间的地位；借着十字架，人也能进到神那里；十字架就是神与人之间的联结，带进神与人的交通：人能亲近神，神也能接近人，这就是神奇妙救法里的第二步—一29。
贰 神的救法没有停留在第二步，祂不是仅仅钉死十字架：祂不仅死了，并且也复活了：
一 若是祂只钉死十字架，那就只有代替的能力、代替的功效，而没有发挥的能力；祂埋葬三天后复活，成为赐生命的灵；祂是灵，也是生命；祂不仅死了，并且复活了—路二四6，林前十五4。
二 加拉太二章二十节说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；”基督徒的奥秘，基督徒的能力，基督徒的权能，基督徒的动力，就在于耶稣活在基督徒里面；每一位求告耶稣的人，都得着耶稣活在祂里面。
叁 神救恩的步骤，祂奇妙的救法，就是进到人里面与人联结；一个正确、爱基督、与基督交通的基督徒，乃是不再活他们自己，而经历基督活在他们里面，并且从他们里面活出来—西三4，加二20。
职事信息摘录：
神对人的救法有三大步骤，每一步骤都是出于神对人的爱，并且每一步骤都是奇妙的，也是人未曾想到的。神救法的第一步，是祂自己进到人里面，成为一个人，与人联结。世界上有千千万万的人想到神，有拜神的观念，但从来没有人想到，神要进到人里面与人联结为一。
神若不进到人里面，与人联结为一，人就无法接触祂，得蒙祂的拯救；神若不与人联结为一，就不能给人绝对主观的救恩。神并不是在人身外拯救人，也不是要人在祂之外得着客观的救法；神乃是亲身进到人里面，在人里面作工拯救人。神要人与祂联结，从祂里面得着祂的救恩。这种神人联结，人神合一的救法，是人从未想到的；这也说出神对人的爱是无比的爱。
原是尊荣、圣洁、伟大的神，竟然进到人里面，与卑下、凡俗、微小的人联结为一。耶稣基督就是这神、人的联结。祂不仅是人，祂更是神；祂不仅是神，祂也是人；祂乃是神而人者，人而神者。我们需要认识这位耶稣，看见祂是一位正确的人，是神的彰显，也是人的榜样。在祂身上，人能看见荣耀的神；在祂身上，人能看见完全的人。祂的的确确是人神、神人的相会与结合。作为这样的神人，祂在地上三十三年半的时间里，彰显出祂是创造宇宙的荣耀主，也是满有人性的完全人。祂这样证明过自己以后，就坦坦然然走上十字架，受死的苦。
钉死十架，代替人受审判
所以，神救法里的第二步骤，就是祂到十字架上受死。神成为肉体是神救法的第一步，祂钉死十字架乃是神救法的第二步。研读历史或观察时事的人都得承认，在全宇宙中，十字架乃是一件特别的东西。人群中难得有一个表号，能高过十字架。虽然十字架只不过一横一竖，是非常简单的记号，却成为人类六千年文化中，最高超的一个表记。世人都知道，在人群社会中有十字架这个记号，但少有人知道十字架究竟有何意义。
有的人以为十字架是牺牲自己的标帜，有的人以为十字架是胜利的记号，有些迷信的人以为十字架是趋吉避凶的兆头。然而，不管人对十字架是如何的领会，十字架在人群中，总是一个极其特别的表征。今天在地上，无论我们走到那里，人们都认识十字架的记号。不知有多少人，天天佩戴十字架；不知有多少传道人，天天传讲十字架；也不知有多少基督教书本，记载并描写十字架。
十字架乃是一个代替；
主耶稣到十字架上受死，乃是代替我们受神的审判
使徒保罗是竭力传扬神救恩的人，他说自己“不知道别的，只知道耶稣基督，并这位钉十字架的”（林前二2）。从他口中我们得知，他传扬的题目就是基督并祂的十字架。他所告诉我们的，就是这位荣耀的主基督，怎样钉了十字架。十字架的确是超凡、奇妙且超越的；然而，我们却要追问，十字架的超绝究竟在那里？许多英雄和伟大的人物，都说十字架表明主耶稣牺牲了祂自己，来为着别人。另有一些人说，十字架是基督耶稣为着祂的主义而牺牲。他们所讲的十字架，好比杀身成仁、舍身取义的意思。这些都是人的看法；神所启示给我们十字架的意义，并不是如此。神告诉我们，十字架乃是一个代替；主耶稣到十字架上受死，乃是代替我们受神的审判。
神是宇宙之主，是有法律的一位，对于一切事祂都有规则、定律和定规。请看祂所创造的宇宙和万有，是如何满了规则，满了定律。这许多的规则和定律，都是出自这位有纪律的神。神是一点不紊乱，并且是丝毫不苟的。然而，祂所创造的人，竟干犯了祂的律法。祂说人要孝敬父母，人却违背父母。祂说人要爱人，人却彼此相恨。祂说人要诚实，不可说假话，或作假见证欺哄别人，今天的社会却到处充满虚假，充满谎言。所以，人在地上的所作所为，完全违反了神的法规。这样的情形，不要说在这位宇宙之主跟前，即使是在国家的政府之前，人民若是违反法律，也都要受制裁。
神是掌管宇宙的主，我们是祂所创造的人，自然有义务也有责任，要奉公守法，遵守祂的法规。然而，我们的所作所为，竟然完全与祂的法规相反。一面，按着祂的公义和祂的律法，祂必须制裁我们，置我们于死地；另一面，祂的心却热爱我们，非要得着我们不可。没有我们，祂没有满足；没有我们，祂没有喜乐；没有我们，祂达不到永远的目的。因此，这里就有冲突产生。一面，按着祂的心，祂爱我们，渴望得着我们；另一面，按着祂的法规，按着祂的公义，祂必须制裁我们，并且定罪我们。这两件事如何能合得来呢？
祂背负着人的罪，到十字架上作人的代替
人从来没有想出一种奇妙的救法，来解决这个问题。乃是神自己来到人里面，成为一个人；祂站在人的地位上代替人。人违反祂的法则，该受祂的制裁，该被祂定罪，祂却站在人的地位上，把人所犯的罪，担到自己身上。祂背负着人的罪，到十字架上作人的代替。祂这样代替人受刑罚，一面是为彰显祂是多么爱祂所要救的人，另一面是证明祂是何等公义，不苟且。因此，我们可以在十字架上写两个大字，一个是爱，一个是义。
人若想要知道神是何等的爱人，就请看看十字架；人若想要知道，神是多么的公义，也请看看十字架。主耶稣所以钉死十字架，是因为神爱世人。祂之所以钉死十字架，也是因为神非常公义。神若没有爱，就不需要替人死；祂若不公义，也无需替人担罪。主耶稣在十字架上受死，就两全其美了。
凡相信祂的人，一看见祂在十字架上的光景，都能受感动说，这是神爱的表现。神爱我们到一个地步，竟然亲自成为人，在十字架上为我们舍了祂的生命，流出祂的宝血。一面，我们只要看看祂在十字架上的光景，就知道祂的心对我们是何等热爱。另一面，我们想到十字架的时候，就要想到这位荣耀、尊大的神，是多么的公义。祂可以随便赦免我们，也可以随意饶恕我们，但是祂若真是这样随意，就把自己陷到不义的地步，抹煞了自己的法则和公义。因此，祂为要守住法则、保守公义，就舍了自己的生命，借此成全祂对人的爱，也成全祂在人身上的义。主耶稣在十字架上代替人受死，非仅是杀身成仁、舍身取义的事，更是为着成全神的公义，成全神向着人的爱，好使神的爱和神的义，能两全其美的成全在人身上。
因着十字架，人和神能相通，人能亲近神，神也能接近人
十字架是奥秘的，正如圣经所说，“祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪。”（彼前二24）。祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪。罪是我们犯的，审判却归给祂；罪是我们犯的，罪的结果—死亡，却是祂承受；罪是我们犯的，罪的痛苦却由祂代尝。祂在十字架上不仅仅是牺牲，更是完完全全站在代替我们的地位上，替我们受神的审判。祂替我们受了神的刑罚，替我们受了死亡的痛苦。祂在十字架上忍受死亡，满足神公义的要求。在宇宙中，若没有十字架，人的罪在神面前永远不得消除；若没有十字架，即使神要赦免人，也不得其法。所以，十字架乃是神与人接触的地方。
在神与人之间原本有间隔，那就是人类的罪恶；但十字架进来，将罪除去，代替了这个中间的地位。原来隔开神与人的是罪恶，现在神与人之间所有的乃是十字架。借着十字架，神能通到人这里；借着十字架，人也能进到神那里。罪恶使神和人之间有了一道鸿沟，十字架却成为鸿沟上的桥梁。十字架就是神与人之间的联结，带进神与人的交通。借着十字架，神和人联结、沟通了。有了十字架，罪恶除去；有了十字架，人可以不受定罪；有了十字架，人不至灭亡。十字架使人与神没有间隔，使人与神和好，并归给神，与神联合。借着十字架，人可以亲近神、祷告神、接受神。借着十字架，神可以赦免人、悦纳人、称义人、进到人里面，并且与人联结。
神的救法不是要人立功、立德、将功赎罪，乃是祂奇妙的代替。祂自己来作人，在人里面代替人受刑罚。因此，十字架乃是代替；这个代替就是救赎，而救赎就是开了一条通路。因着十字架，人和神能相通，人能亲近神，神也能接近人，这就是神奇妙救法里的第二步。
神的救法乃是出于祂的大爱。祂之所以这样代替人，因为祂爱人；祂亲自成为人，死在十字架上，是因为爱怜我们。因为祂爱我们，所以替我们死。这个救法是奇妙的，是人从来没有想过的。祂成为人，进到人里面，与人联结；祂钉在十字架上，作人的代替，使人与祂相通。这些都是人万万没想到的，是超过人所求所想的。
复活繁增，活在信徒里面
神的救法没有停留在第二步，祂不是仅仅钉死十字架。若是祂只钉死十字架，那就只有代替的能力、代替的功效，而没有发挥的能力。死是一个结束，若没有复活，一切就都了了。若是主只有死，没有复活，那就仅仅只有结束，没有发挥的能力。然而，祂不仅死了，并且也复活了。祂埋葬三天后复活，成为赐生命的灵；祂是灵，也是生命。祂甘愿进到死亡里，并从死亡里走出来。祂不仅死了，并且复活了。
有人听见复活，觉得难以相信，怀疑一个人死了怎么还能复活。对此，我们可以用一个很简单的比喻。多年前有位大学生，相当有头脑，却很难相信耶稣基督死了又复活；他认为复活的道理难以置信。复活这件事好像很希奇，其实原理很平常。我指着窗外的一片麦田，那里的小麦长得很青绿。我以此为例说，当初这些麦粒都是一粒粒种子，种子种下，埋在土里就烂了，死了；然而，从这个死里，却生发了生命的能力，许许多多的子粒借此长出来了。种子若不这样烂、这样死，其中的生命就不能发挥出来。一个没有生命的东西埋在土里一年、二年、三年，不能长出什么，因为里头没有生命。然而一粒种子埋在土里，经过一段时间后，它里面的生命就发挥出来了。同样的，这位耶稣基督，祂是神，也是灵，祂里面的一切都是生命。人把祂置死，将祂埋葬，正好给祂机会，发挥祂自己。
祂的死是一个好机会，能以进到复活里
我们若是恭维一粒麦子，将它摆在台子上，当作陈列品，叫大家欣赏，麦子不会发挥它的能力。然而，我们若将它抛在土里、埋在土里，就给它良好的机会，发挥它里面的生命。耶稣基督也是这样，祂里面是神，也是生命；人将祂摆在死地，就是给祂一个美好的机会，发挥祂自己。所以，祂的死是一个好机会，能以进到复活里，使祂里面的生命发挥出来。借着复活，祂得着了释放。正如一粒麦子，若仅仅摆在桌子上，仍旧是一粒；但若是埋在土里，死了，再发挥出来，得着释放，就有许多子粒长出来。
借着死而复活，就能在圣灵里，进到千万的人里面
耶稣基督若没有经过死而复活，仅仅是一个人；然而祂借着死而复活，就能在圣灵里，进到千万的人里面。祂进到门徒里面，其中有彼得、约翰，还有雅各、保罗。祂进到彼得里面，彼得就变作耶稣。祂进到雅各里面，雅各也变作耶稣。主耶稣经过死而复活，进到许许多多人里面，就将他们变作千千万万个耶稣。借着祂的复活，祂普及到了全世界。耶稣基督若没有死，就不能复活；祂若不复活，就仅仅在祂一个人里面。然而耶稣复活了，祂今天无所不在，能进到许多人里面。所以，有经历的保罗才能说，“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加二20）。基督不仅在十字架上替我们死，祂还要在我们里面替我们活。这就是神奇妙救法的第三步。祂不仅在十字架上担当我们的罪，祂还要在我们里面作生命。祂不仅在十字架上救我们，脱离罪恶的审判，更要使我们脱离罪的能力。这是神非常奇妙的救恩。
信徒活着不再是自己，乃是基督活在他们里面
加拉太二章二十节说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”基督徒的奥秘，基督徒的能力，基督徒的权能，基督徒的动力，就在于耶稣活在基督徒里面。每一位求告耶稣的人，都得着耶稣活在祂里面。每一位与主耶稣有交通，借着祷告亲近祂的人，都能见证耶稣活在祂里面。所以，我们所信仰的救主，不是一位历史人物，祂乃是至今仍活在我们里面的一位；祂是一位现实的人物。每个得救的人都能见证，我们的救主基督，在二千年前挂在十字架上，替我们死了；然而，祂更是复活了，如今祂活在我们里面。祂不只是历史上的一位人物，祂更是现实的一位救主，活在我们里面。这就是基督徒的能力，这也是基督徒的生命。
许多基督徒不清楚耶稣活在他们里面。他们只知道耶稣是神，是主，祂钉了十字架，为着担当世人的罪；祂替人受死，又复活、升天，如今坐在宝座上。他们却不知道，如今主耶稣就住在他们里面，活在他们里面。许多信徒从来没有想到，在天上的耶稣，竟然是灵，进到他们里面，活在他们里面。祂不是一高兴，就从天上跑下来拜访人，稍微停留一下，就再回天上去。祂乃是住在我们里面，活在我们里面。我们需要认识祂活在我们里面，尝到祂活在我们里面的味道，并经历祂活在我们里面的事实。
神救恩的步骤，祂奇妙的救法，就是进到人里面与人联结。祂在十字架上完成救赎，代替人受审判，满足神公义的要求，彰显祂向着人的爱；祂从死复活，化身成灵，活在千千万万信祂的人里面，使神圣的生命得着繁殖。每一位正确的基督徒，都是与基督有交通，祷告基督，并且亲近基督的。每一位亲近基督的人，他们所活出来的，不仅是一点点的良善；他们所活出来的，乃是基督自己，就是基督的表现，是基督从他们里面活出祂自己。一个正确、爱基督、与基督交通的基督徒，乃是不再活他们自己，而经历基督活在他们里面，并且从他们里面活出来。（李常受文集一九五九年第二册，基督是福音的负担，第九篇）