1957年，台北
Outline / Source
主恢复中神圣启示的进展
第一系列 圣经—神的话
李常受弟兄职事第一阶段（1932-1960）
第一篇 圣经是最高的法庭
读经：提后三16～17，二15，西一25～26，启二二18～19，多三10，约六63，林后三6
壹 我们中间自倪弟兄带领我们开始，就是一直以圣经作为我们最高的权威，并且历代忠诚的信徒也都认为，除了圣经以外，不该再接受别的标准或权威—提后三16～17：（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经的内在启示，第一章）
一 我们信圣经六十六卷，字字句句都是神所启示的圣言；这就是说，我们信圣经的神圣权威—16～17节。（李常受文集一九八七年第二册，关于生命与实行的信息，第一章）
二 圣经的话既是非常全备，且有神圣的权威，我们就没有权柄，就不可加添或删减；圣经说了的，就是说了，没有说的，就是没有说，我们绝不可删减或加添；我们要绝对承认圣经有绝对的权威—16～17节，西一25～26，启二二18～19。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道，第三十一题）
三 在圣经的话语—就是神的话语—跟前，我们不可随自己的意思说长说短，这是关系我们得福或是受祸的；所以在圣经的话语跟前，我们该有敬畏！—提后三16～17，西一25～26，启二二18～19。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道，第三十一题）
贰 圣经是最高的法庭；我们接受神的话—圣经—为最高的权威—提后三16～17：（李常受文集一九五七年第二册，教会的见证与立场，第二部分，第三篇）
一 在三四十年前，好些有志有为的青年，都悔改得救，而厉害的被主得着了；这些青年弟兄们得救了之后，就分析当时基督教的现况；对于主自己和主的话，他们一点都没有问题；但是，对于那个现实的基督教，他们却打了很大的问号—弗四18，启三1。（李常受文集一九五七年第二册，教会的见证与立场，第二部分，第三篇）
二 无论对于其中的制度、组织、以及种种的名称，或是对于其中的一切信条、一切作法，他们都打了问号说，这个是对的么？以什么为根据呢？以什么作准则呢？所以他们就说，我们必须来读圣经，必须承认圣经有最高的权威，必须以圣经来断定一切—西一18，二19。（李常受文集一九五七年第二册，教会的见证与立场，第二部分，第三篇）
三 他们要一切的问题，都带到圣经跟前来决定；因此他们就好好花工夫读圣经—提后三16～17：（李常受文集一九五七年第二册，教会的见证与立场，第二部分，第三篇）
1 比如说，他们看见基督教分成很多的派，很多的会，他们就打一个问号说，基督教这些宗派、公会，是合乎圣经的么？这些宗派、公会，在圣经里有地位么？他们就把二十七卷新约彻底的读过，专一研究宗派、公会这个问题；研究的结果，他们就看见，公会乃是圣经所没有的，宗派乃是圣经所定罪的—多三10。（李常受文集一九五七年第二册，教会的见证与立场，第二部分，第三篇）
2 以后他们又发现各公会都有一个特别的名称，像“长老会”、“美以美会”、“圣公会”、“浸信会”等等，他们也就打一个问号说，这些名称合乎圣经么？在圣经里有地位么？他们也就把全本新约中，所有提到名字的地方，都好好读过—林前一10～13：（李常受文集一九五七年第二册，教会的见证与立场，第二部分，第三篇）
a 他们就得到一个结论，只有一个名字，是该被我们高举的，只有一个名字，是我们该归属的，那就是我们主耶稣基督的名—启三8。（李常受文集一九五七年第二册，教会的见证与立场，第二部分，第三篇）
b 此外，人无论高举或标榜其他任何的名字，都是不合乎圣经的—8节。（李常受文集一九五七年第二册，教会的见证与立场，第二部分，第三篇）
四 当日的恢复实在是非常纯洁，没有任何的背景，没有任何的作用，也没有任何的关联；并且其中最重要的一点，就是绝对接受神的话，以圣经为最高的权威；他们对于每一件事，都要照着圣经来衡量过—提后三16～17。（李常受文集一九五七年第二册，教会的见证与立场，第二部分，第三篇）
叁 我们只要圣经，不要信经；我们只有圣经，没有神学—提后三16～17：（李常受文集一九八五年第二册，事奉主者该有的进取，第二章）
一 奈西亚信经（Nicene Creed）是主后三二五年在康士坦丁大帝权威下召集的大会中所制定的，广为天主教和更正教所接受；奈西亚信经在陈明圣经中的神圣启示上并不完整—16～17节：（李常受文集一九八三年第三册，竭力完全认识真理并发展技巧陈明真理，第三章）
1 在奈西亚信经中，没有提到启示录所启示的七灵（一4）；七灵乃是七盏火灯，在神行政的宝座前点着（四5）；这指明七灵是为着神的行政；七灵也是羔羊的七眼，奉差遣往全地去（五6）。（李常受文集一九七七年第三册，在大专校园传扬福音，第一章）
2 这卷书启示七灵，首先为着七个召会，其次为着神的行政，第三为着将基督带到全地；这些事很重要，但在奈西亚信经中，一个字也没有提到—一4，四5，五6。（李常受文集一九七七年第三册，在大专校园传扬福音，第一章）
二 今天堕落、走样的基督教，本末倒置的以信经为其标准，却不以圣经全部的真理为基准，这是极大的错误；信经虽然好，却不完全，并且是相当的不完全；信经的不完全，关键乃在于对神圣三一的认识不足—太十三31～33、44～46，启十八4。（李常受文集一九八六年第三册，神的启示和异象，第三章）
三 神学家会遇到圣经中某些真理问题，主要是因为他们持守信经过于持守圣经；许多神学家试图使圣经“符合”信经，因而“修剪”了主话中的启示；信经主要的问题不是不正确，而是不完整；譬如，没有一条信经说到任何关乎神七灵的事（启一4，三1，四5，五6）。（李常受文集一九八三年第一册，给欧文召会的各种信息，第六章）
四 在主的恢复里我们没有信经；我们只有一本独一的圣经，是正确的翻译出来，并且是“以经解经”来阐释的—提后三16，二15。（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，为真理站住并为主的见证供应生命，第八章）
肆 每位真实的基督徒手中，都有一本圣经；圣经对我们而言，是太清楚、太稳固、太牢靠了；当我们谈到召会问题时，就必须把召会的问题和召会的光景，带到圣经里来对照；用圣经来审查并断定，到底召会应该如何—约六63，林后三6：（李常受文集一九五三年第一册，认识生命与召会，第十二篇）
一 凡属乎神的儿女，只要稍微有一点敬畏、敬虔的心，没有人会对圣经题出异议；人人都要尊重圣经在神面前的地位，并且宝贵圣经在神儿女中间的权威—提后三16～17。（李常受文集一九五三年第一册，认识生命与召会，第十二篇）
二 凡不合于圣经或经不起圣经对照、明显违反并顶撞圣经教训的，所有神敬虔的儿女都要认定，那定规是我们所不能承认和接受的；所以，凡是敬虔、属神的人，迟早都要把召会问题，带到圣经里来考量—提前六11，提后三17。（李常受文集一九五三年第一册，认识生命与召会，第十二篇）