第八篇　旧约首批历史人物（八）—所多玛与烈火的审判

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第八篇　旧约首批历史人物（八）—所多玛与烈火的审判

读经：创十19，十八20，十九4～9、24～25，来十二29，启八7～8，十九20，太二五41

壹 挪亚受咒诅的子孙败坏终极的第一面是在巴别，满了偶像的地方；另一面是在所多玛，满了淫行的地方（创十19，十八20，十九4～9）：

一 在挪亚的时代，有些堕落的天使到地上与人的女儿行淫（创六2），到罗得住所多玛的时候，所多玛人也照那些堕落天使的样子，一味的行淫（犹7），甚至男和男行可耻的事，而不以为耻；这和神创造人的本性，为人类婚姻所命定的不同（创二18～24）

二 婚姻是一件神圣的事，神设立婚姻，为要存留为祂旨意所造的人类；所以婚姻人人都当尊重（来十三4）；神在婚姻上设立了一个神圣的原则，就是一夫一妻，为要保守人类在一种正常的情况之下，完成祂的旨意。

三 对凭信走神之路的人，创世记用三个地方作世界的表征；迦勒底是偶像众多之地，表征世界拜偶像的一面（书二四2）；埃及是出产丰富之地，表征物质丰裕的一面（创十二10）；所多玛是淫乱罪恶之地，表征世界罪恶的一面（创十三13）。

四 这三个地方形成一个三角形，包围着迦南地，三面都有它的吸引力；我们这蒙神呼召的人，住在这三角形中，必须谨慎，否则就会回到偶像之地，或下到物质享乐之地，或漂进罪恶之城—书二四2，创十二10，十三13。

五 拜偶像的巴别人是含的儿子古实的后裔，罪大恶极的所多玛人是含的儿子是迦南的后裔（创十15～16、19，十五19～21）；这两班人都是受咒诅的后裔（创九18、22、24～25）；所以所多玛不只是一个叫人沾染罪恶的地方，也是一个叫人受咒诅的地方：

贰 罪恶的所多玛不仅是满了淫行之地，也是受咒诅之地，邪恶到极点，所以遭受了神烈火的审判；神将硫磺与火从天降与所多玛，把城和全平原并城里所有的居民，连地上生长的，全都毁灭了（创十九24～25）：

一 烈火与神的圣别有关，因为圣别的神乃是烈火（来十二29）；神是圣别的，圣别是祂性情的光景；凡是与祂圣别性情不符的，凡俗的、不洁的、或有罪的，都要为祂这是烈火之圣别的神所焚烧。

二 神为人忧伤着施行洪水的审判只是那一次，过后神就与人立约，不再用洪水毁坏地了（创九11、15）；但神向人发怒施行烈火的审判，从烧毁所多玛开始，一再焚烧，永不止息。

三 到这世代的末了，大灾难的时候，有火丢在地上，地的三分之一要被烧毁，又有仿佛火烧着的大山扔在海中，使海的三分之一毁灭了（启八7～8）。

四 这烈火的审判要终结于火湖，魔鬼和他的使者及污鬼并一切跟随他们的人，甚至死亡和阴间，都要被扔在火湖里，受永火的焚烧，永不止息（太二五41，启十九20）。

职事信息摘录：

罗得离开亚伯拉罕之后所迁入的所多玛，乃是在神面前罪大恶极的地方（创十三13）。这是挪亚受咒诅的子孙堕落败坏达到极点的另一面，至终遭受神烈火的审判，归于毁灭（创十八20，十九24～25）。所多玛说出堕落的人不在神恩典里的败坏终结。烈火的审判表明是烈火的神烧灭这样败坏的人，不能容忍他们的存在。

所多玛

满了淫行之地

挪亚受咒诅的子孙败坏终极的第一面是在巴别，满了偶像的地方；另一面是在所多玛，满了淫行的地方（创十19，十八20，十九4～9）。偶像总是带进淫乱，与淫乱并行（民二五1～2，启二20）。拜偶像的人都不在乎淫乱的事，他们对偶像的崇拜，把他们引到淫乱。在中国，拜偶像的寺庙前常有淫乱的戏剧演出。民数记也给我们看见，当以色列人拜偶像时，他们也就犯奸淫（二五1～2）。所以拜偶像带进淫乱，淫乱又引进偶像。

在挪亚的时代，有些堕落的天使到地上与人的女儿行淫（创六2），到罗得住所多玛的时候，所多玛人也照那些堕落天使的样子，一味的行淫（犹7），甚至男和男行可耻的事，而不以为耻（创十九4～9，罗一27）。这和神创造人的本性，为人类婚姻所命定的不同（创二18～24）。婚姻是一件神圣的事，神设立婚姻，为要存留为祂旨意所造的人类。所以婚姻人人都当尊重（来十三4）。神在婚姻上设立了一个神圣的原则，就是一夫一妻，为要保守人类在一种正常的情况之下，完成祂的旨意。但所多玛人不顾神所设立的这个神圣原则，弃了女人顺性的用处，同性彼此贪恋，玷辱自己的身体，罪恶甚重，以致神起来干涉并以烈火审判他们。

表征世界罪恶的一面

对凭信走神之路的人，创世记用三个地方作世界的表征。迦勒底是偶像众多之地，表征世界拜偶像的一面（书二四2）；埃及是出产丰富之地，表征物质丰裕的一面（创十二10）；所多玛是淫乱罪恶之地，表征世界罪恶的一面（创十三13）。这三个地方形成一个三角形，包围着迦南地，三面都有它的吸引力。我们这蒙神呼召的人，住在这三角形中，必须谨慎，否则就会回到偶像之地，或下到物质享乐之地，或漂进罪恶之城。

罗得虽然离开了拜偶像的迦勒底，也未下到物质丰裕的埃及，却落到罪恶的所多玛。结果他因听见、看见所多玛不法的事，他的魂就天天伤痛（彼后二7～8），却也无力救助；妻子又因留恋神所看为罪大恶极之地，至终变成盐柱（创十九17、26）；两个女儿也受到罪恶的薰染败坏，失去羞耻感，竟摆布她们的父亲，与父亲乱伦生子（创十九31～38），其后裔虽过十代也不能作耶和华的会，不能事奉神（申二三3）。罪恶的所多玛带给了罗得一家悲惨的结局。

受咒诅之地

拜偶像的巴别人是含的儿子古实的后裔（创十6～10），罪大恶极的所多玛人是含的儿子是迦南的后裔（创十15～16、19，十五19～21）。这两班人都是受咒诅的后裔（创九18、22、24～25）。所以所多玛不只是一个叫人沾染罪恶的地方，也是一个叫人受咒诅的地方。

罗得随着亚伯拉罕离开了巴别，古实的后裔，来到神所应许之地，应该与亚伯拉罕同过搭帐棚，筑坛的生活，不该住入迦南地上的任何城邑，免得与受咒诅的迦南后裔混合在一起。罪恶的所多玛，乃是迦南后裔居住的城邑，罗得竟离开亚伯拉罕，住入其中，与受神咒诅的迦南人混合在一起，使他的一家人都受到连累，受到咒诅。

烈火的审判

联于火湖的刑罚

罪恶的所多玛不仅是满了淫行之地，也是受咒诅之地，邪恶到极点，所以遭受了神烈火的审判。神将硫磺与火从天降与所多玛，把城和全平原并城里所有的居民，连地上生长的，全都毁灭了（创十九24～25）。该隐的后裔败坏到极点，受了神洪水的审判（创六11～13）；挪亚受咒诅的后裔邪恶到极点，却受了神烈火的审判。洪水的审判是当时的毁灭，重在清理人种和地面；烈火的审判是联于火湖的刑罚，重在神不能容忍淫行的人存在。

烈火的审判在性质上是属于火湖的刑罚。到千年国之后，新天新地之前，神对人有最终一次的审判，历代那些死了的人都要复活，无论大小都站在白色大宝座前受审（约五28～29，启二十11～12），若有人名字没有记在生命册上，就被扔在火湖里（启二十15），永永远远受痛苦，在那里虫是不死的，火是不灭的（可九48）。

烈火与神的圣别有关

洪水与神对人的眷顾有关，因为神是把用以眷顾人的雨水改作毁灭人的洪水；烈火与神的圣别有关，因为圣别的神乃是烈火（来十二29）。神是圣别的，圣别是祂性情的光景。凡是与祂圣别性情不符的，凡俗的、不洁的、或有罪的，都要为祂这是烈火之圣别的神所焚烧。在人第一次堕落后，有发火焰的剑把守生命树的道路；到神末次的审判时有火湖，这都与神的圣别有关，为要显明神是圣别的。

烈火的审判永不止息

神要用洪水毁灭地的时候，是为人忧伤（创六6）；神用烈火焚烧所多玛的时候，是向人发怒（创十九15）。如此烈火的审判在意义上，比洪水的审判更重。神为人忧伤着施行洪水的审判只是那一次，过后神就与人立约，不再用洪水毁坏地了（创九11、15）。但神向人发怒施行烈火的审判，从烧毁所多玛开始，一再焚烧，永不止息。亚伦的两个儿子拿答、亚比户，因献上凡火，就有火从神面前出来，把他们烧灭（利十1～2）；以色列人在旷野发怨言，神听见了就怒气发作，使火在他们中间焚烧，直烧到营边（民十一1）；可拉党聚集攻击摩西、亚伦，就有火从神那里出来，烧灭那献香的二百五十人（民十六1～3、35）；以色列王亚哈的儿子亚哈谢，差遣两批人去召以利亚，都被天火烧灭（王下一9～12）；到这世代的末了，大灾难的时候，有火丢在地上，地的三分之一要被烧毁，又有仿佛火烧着的大山扔在海中，使海的三分之一毁灭了（启八7～8）。这烈火的审判要终结于火湖，魔鬼和他的使者及污鬼并一切跟随他们的人，甚至死亡和阴间，都要被扔在火湖里，受永火的焚烧，永不止息（太二五41，启十九20，二十13～15，十四10～11）。

摘要

所多玛说出堕落的人不在神恩典里的败坏终结。烈火的审判表明是烈火的神烧灭这样败坏的人。所多玛是满了淫行之地，他们弃了女人顺性的用处，同性彼此贪恋，玷辱自己的身体，罪大恶极。创世记用三个地方作世界的表征。迦勒底表征世界拜偶像的一面，埃及表征物质丰裕的一面，所多玛表征世界罪恶的一面。蒙神呼召的人住在这三角形中，必须谨慎，否则就会回到偶像之地，或下到物质享乐之地，或漂进罪恶之城。所多玛也是受咒诅迦南的后裔，所以不只是一个叫人沾染罪恶的地方，也是一个叫人受咒诅的地方。罪恶的所多玛，邪恶到极点，就遭受了神烈火的审判。烈火的审判是联于火湖的刑罚，重在神不能容忍淫行的人存在，且与神的圣别有关，凡是与祂圣别性情不符的，都要为祂这是烈火之圣别的神所焚烧。烈火的审判从烧毁所多玛开始，一再焚烧，直到火湖，永不止息。（真理课程—第二级（卷二），第二十课）