旧约与新约
第一系列 旧约
旧约首批历史人物
第一篇 旧约首批历史人物（一）—亚当与夏娃
读经：创一26～28，二18～24，三15、20～21、23，罗五14，九21，弗一23，林前十一8
壹 亚当是照着神内在的形像和外在的样式造的（创一26），乃是神的像，为要表明神：
一 神的形像是指祂属性的特征，所显于人者，最显著的是爱、光、圣、义；神照着祂的形像，就是照祂这些美德的属性造亚当，使亚当能在这些美德上表明并彰显祂—创一26～27。
二 神造好亚当之后，要亚当管理水中、空中和地上一切受造的动物（创一26、28），就是设立亚当作祂的代表，执行祂的权柄，为祂在地上掌权，特别管理地面，以对付祂的仇敌，就是地上爬物之首的蛇所表征的撒但，限制他在地上的行动。
三 亚当受造为人类的元首；亚当这样作人类与万物的元首，乃是基督作万有之元，的预表（罗五14）；他是头一个人，基督是第二个人；他是首先的亚当，基督是末后的亚当。
四 当亚当受造时，全人类都包含在他里面，为神所造，作神的器皿（罗九21、23），以盛装神并彰显神的荣耀；因此他和他的后裔都当接受神作生命，作内容，成为神的彰显。
五 亚当听从妻子，吃了表征撒但是罪与死之源头，善恶知识树的果子，与撒但有了非法的联结；亚当犯罪堕落后，就恐惧战兢，躲避神的面，等待死亡；神却来寻找呼唤他，不但没有叫他死，反倒赐他救赎的应许，要基督作女人的后裔，击伤蛇的头（创三15）。
六 亚当虽相信接受了神救赎的应许，也经历了神预期的救赎，但他仍包含着他以后所要生的一切后裔，被神照着神的经纶安排，赶出伊甸园，与生命树隔绝了—创三21、23。
贰 在创造的时候，神造了亚当，又取了亚当的肋骨造成一个女人，就是夏娃—二21～22：
一 夏娃是出于亚当并归与亚当，表明召会是出于亚当并归与亚当；创世记二章十八至二十四节给我们看见，夏娃是亚当身上出来的肋骨所造的。
二 夏娃既是出于亚当（林前十一8），就是亚当的一部分，是亚当骨中的骨，肉中的肉，也是亚当的满出，成了亚当的扩增；这表明召会乃是基督的一部分，是祂的扩增，成为祂的身体，作祂的丰满（弗一23），以彰显祂。
三 夏娃在堕落中，不守地位，作了带头的人；幸而在接受神救赎的应许上，祂守了地位，跟从她的头亚当，接受了神的应许。
四 夏娃回到自己受造的地位，随着丈夫，接受了神救赎的应许，就得脱离该死的地位，成了众生之母（创三20），就是一切有生命而活着之人的生产者，生出了千千万万的后裔。
职事信息摘录：
旧约首批历史人物，也就是神全部圣言，圣经中的首批人物。这首批历史人物的意义，乃是圣经首卷创世记的精义。创世记一书，是神圣启示各种种子所种下的园地，其中所有的主要人物和历史事实，都在积极方面，或在消极方面，代表某种原则、道路，或表明某种意义，因此都成了比喻，含有寓意。头二位人物乃是亚当和夏娃。他们是神所创造，人类第一对夫妻，作人类的始祖，含意和表明都有深远。
亚当
表明神
亚当是照着神内在的形像和外在的样式造的（创一26），乃是神的像，为要表明神。神的形像是指祂属性的特征，所显于人者，最显著的是爱、光、圣、义。神照着祂的形像，就是照祂这些美德的属性造亚当，使亚当能在这些美德上表明并彰显祂。神的形像是祂所显出来，给人看得见之外在的样式，在神还没有成肉体以前，就曾以这祷读向亚伯拉罕和其他数人显现（创十八1～5，三二24、28～30，书五13～15，士六12、14、16～24，十三9～10、17～20）。神照着自己的形像和样式，造亚当里面的性情和外面的身体，使他有神的形像和样式，都是为着表明神、彰显神。只是他所有的仅是神的形像和样式，不是神内在的所是，里面并没有神的生命和性情，像人的相片，有人的形像和样式，却没有人的生命和性情。所以亚当必须接受神作生命，作内容，才有神爱、光、圣、义的实质，以充实祂仁爱、光明、圣别、公义等等美德，达到神造人的目的，得以表明神并彰显神。
代表神
神造好亚当之后，要亚当管理水中、空中和地上一切受造的动物（创一26、28），就是设立亚当作祂的代表，执行祂的权柄，为祂在地上掌权，特别管理地面，以对付祂的仇敌，就是地上爬物之首的蛇所表征的撒但（创一26，三1，启十二9），限制他在地上的行动。因为地已经为撒但所窃据、霸占，成了祂活动的场所（路四5～6，约壹五19），所以地变成一个决定性的地方。神若要祂的国临到地上，祂的旨意通行在地上，祂的荣耀彰显在地上（太六10、13），就必须借着人带进祂的权柄，对付祂的仇敌，代表祂在地上掌权，以实行神的经纶。
预表基督作人类和万物的元首
亚当受造为人类的元首。人类乃是神造物的中心。亚当既为人类的元首，也就为一切受造之物的元首。他的一切行动、成败、得失，都是代表人类与万物，与人类及万物有关。亚当这样作人类与万物的元首，乃是基督作万有之元首（弗一22，林前十一3）的预表（罗五14下）。他是头一个人，基督是第二个人。他是首先的亚当，基督是末后的亚当（林前十五47、45）。他是旧团体人（人类）的元首，凡他所行的，以及一切发生在他身上的，全人类都有分；基督是新团体人（召会，弗二15～16）的元首，凡祂所行的，以及一切发生在祂身上，祂身体上的众肢体，召会（弗一22～23），也全都有分。
包括着祂一切的后裔，为神所造，作神的器皿
亚当为人类的始祖，包括着他一切的后裔，为神所造。神不仅造了亚当这单个的人，更是在亚当这人里面，集体的创造了人类。创世记一章二十六节，神说，“我们要……造人，使他们……。”是一个“人”，代名词却用“他们”，证明这个人是个团体的人，集体的人。当亚当受造时，全人类都包含在他里面，为神所造，作神的器皿（罗九21、23），以盛装神并彰显神的荣耀。因此他和他的后裔都当接受神作生命，作内容，成为神的彰显。否则人不过是个空壳子，所有的一切都是虚空有限的。人的心思、情感、意志，人的智慧、聪明、善行、美德，都是空的。惟有神进到人这容器里面，这一切才都有实际和内涵，得以成为神的表现和彰显。
带着祂一切的后裔犯罪堕落
亚当听从妻子，吃了表征撒但是罪与死之源头，善恶知识树的果子，与撒但有了非法的联结，受了撒但背叛神的恶性，作他里面的罪性，使祂构成为神所定罪的罪人。他既是一个团体的人，包括着全人类，因此他那一次的悖逆，乃是包含着以后所要生的一切后裔，犯罪堕落，让撒但和罪性进入全人类，将全人类都构成罪人（罗五12、19），服在神的定罪之下。
当亚当犯罪堕落时，我们都包括在他里面，有分于他的犯罪堕落，也都在他里面，有分于他犯罪的后果。我们是从他而出，他的生命和性情既成为有罪的，就我们从他得来的生命和性情也是有罪的。
失去作头的地位
亚当原是神照着祂宇宙的行政所设立作女人之头的。他既是女人的头，他的妻子夏娃就该听从他，他也该位住他作头的地位。那知他竟不守自己作头的地位，反倒跟从妻子，作了违反神规定的事，使全人类陷于罪中，构成罪人。这该是他一切后裔，男与女在夫妻生活上的警惕。
接受了神救赎的应许
亚当犯罪堕落后，就恐惧战兢，躲避神的面，等待死亡。神却来寻找呼唤他，不但没有叫他死，反倒赐他救赎的应许，要基督作女人的后裔，击伤蛇的头（创三15），致他死命，就是替人毁灭那诱骗人，以罪毒化人的撒但（来二14）；并要基督作救赎的牺牲，流血赎罪（创三21，约一29），将堕落的人救回，使他得到神的生命，成为神的彰显。亚当相信接受了这应许，给他妻子起名叫夏娃，意思就是“活”或“生命”（创三20）。神就用牺牲的皮，为他和他妻子作衣服，给他们穿上。牺牲的皮预表基督作信者的义（林前一30），使堕落的罪人蒙神称义（罗三24），得神悦纳，而能与神相交。所以亚当借着流血牺牲的代替，并与遮盖皮衣的联合，接受了神预期的救赎。他们就仍得存活在地上，而借着他所看为能有生命而活着的夏娃，生出世世代代的后裔。
包含着祂一切的后裔，被神赶出乐园，与生命树隔绝
亚当虽相信接受了神救赎的应许，也经历了神预期的救赎，但他仍包含着他以后所要生的一切后裔，被神照着神的经纶安排，赶出伊甸园，与生命树隔绝了。神不允许堕落的罪人带着罪性，去接触祂，得着祂作生命。直到基督来完成神的救赎，对付了堕落的罪人和他的罪性，满足了祂荣耀、圣别、公义的要求，神才重生为人开启通往生命树的道路，使一切在亚当里堕落的罪人，借着基督耶稣的救赎，因信得神称义，蒙神悦纳，得以进到生命树所象征的神面前，享受神作生命和生命的供应，以完成神永远的计划。
夏娃
代表召会
在创造的时候，神造了亚当，又取了亚当的肋骨造成一个女人，就是夏娃。他们二人所预表的不同。亚当是预表基督（林前十五45、47），是基督的预像（罗五14下），夏娃是代表召会。在创世记第二章中，圣经详细的题起创造女人的，到以弗所第五章，就说夏娃是指着召会说的（31～32）。
１ 表明召会是出于基督并归与基督
夏娃是出于亚当并归与亚当，表明召会是出于亚当并归与亚当。创世记二章十八至二十四节给我们看见，夏娃是亚当身上出来的肋骨所造的。在她被造之先，神看亚当独居不好，就把神所造的各样走兽，各样飞鸟和一切牲畜，都带到亚当面前，亚当看过，各给它们一个名字，惟在它们中间找不到一个配偶帮助他。神就使他沉睡，从祂取下一条肋体，用以造成夏娃。亚当看见就说，这是我骨中的骨，肉中就肉，而与她联合，成为一体，以她为配偶。这是预表在神所造的各种有生命的动物中，没有一个能作基督的配偶，惟有那借着基督的死而出于基督的召会，能归与基督，作基督的配偶，与基督成为一。
召会乃是出于基督的，是神用基督的素质所造的，不是用人属土的素质所造的。神怎样从沉睡的亚当，取出他的肋骨，造成亚当；照样神也叫受死的基督，流出了血和水（约十九34）。血是为着救赎（弗一7，彼前一18～19）；水是亚当的肋骨所预表的，为着分赐神的生命（约十二24），作产生召会的素质。夏娃的生命得自亚当，和亚当同生命、同性情；召会也照着出自基督，与基督同生命、同性情。夏娃归与亚当，使亚当得着配偶，成为他的新妇；召会也照样归与基督，作基督的配偶，成为基督的新妇。惟有那出于亚当的夏娃，能归与亚当，作他的配偶；同样，惟有那出于基督的召会，能归与基督作配偶。只有出于基督的，配归与基督。召会必须是出乎基督的，也必须归与基督。
２ 表明召会是基督的一部分，作基督的扩增
夏娃既是出于亚当（林前十一8），就是亚当的一部分，是亚当骨中的骨，肉中的肉，也是亚当的满出，成了亚当的扩增。这表明召会乃是基督的一部分，是祂的扩增，成为祂的身体，作祂的丰满（弗一23），以彰显祂。
未守住受造的地位
在神创造里的安排，夏娃不是一个独立的人，乃是一个附属于丈夫，作丈夫一部分的人。林前十一章八至九节说，“男人原不是由女人而出，女人却是由男人而出，并且男人不是为着女人创造的，女人却是为着男人创造的。”而且照神在祂宇宙行政的管理中所安排的，男人是女人的头（林前十一3）。所以作为女人，夏娃该以丈夫为头，自己不出头，不出主张，一切都依从丈夫。但那狡诈的古蛇魔鬼，背叛神的撒但，就在这点上试诱、骗惑夏娃（提前二14），叫她自己出头，把她的丈夫撇在一边，自己成了一个出意见的独立单位。她中了魔鬼的诡计，背叛了神的禁令，自作主张，反倒引诱她的丈夫跟从她，吃了致死之善恶知识树的果子，受了罪毒，也在神面前有了罪案，使全人类都陷于罪、死之中。
跟从丈夫接受了救赎的应许
夏娃在堕落中，不守地位，作了带头的人。幸而在接受神救赎的应许上，祂守了地位，跟从她的头亚当，接受了神的应许。神应许女人的后裔要来，亚当信了这应许，夏娃也跟着信了。她生了该隐，便说，“我得了一个男子，耶和华，”（创四1），以为她所生的，就是神所应许之女人的后裔。这证明她跟从她的丈夫，接受了神救赎的应许。
成了众生之母
夏娃回到自己受造的地位，随着丈夫，接受了神救赎的应许，就得脱离该死的地位，成了众生之母（创三20），就是一切有生命而活着之人的生产者，生出了千千万万的后裔。因此人就得以生生不息，遍满地面，使神能继续完成祂创造人的目的，成就祂永远的计划。
摘要
亚当和夏娃是神所创造，人类第一对夫妻，作人类的始祖。亚当是照着神内在的形像和外在的样式造的，乃是神的像，为要表明神。神设立他作祂的代表，执行祂的权柄，特别管理地面，以对付神的仇敌撒但，限制他在地上的行动。亚当受造为人类的元首，乃是基督作万有之元首的预表，他是头一个人，基督是第二个人，也是末后的亚当。亚当受造时，全人类都包含在他里面，为神所造作神的器皿，好接受神作生命，作内容，成为神的彰显。他却吃了善恶知识树的果子，带着一切后裔犯罪堕落，让撒但和罪性进入全人类，将全人类都构成罪人。他犯罪堕落以后，神立即来寻找他，并赐他救赎的应许。他相信接受了这应许，就仍得存活在地上，借着他所看为能有生命而活着的夏娃，生出世世代代的后裔。但他仍包含着他一切的后裔，被神赶出伊甸园，与生命树隔绝，直到基督来完成神的救赎。
夏娃是亚当身上出来的肋骨所造的，又归与亚当，作亚当的配偶，与亚当成为一体；表明召会是出于基督，并归与基督，作基督的配偶，与基督成为一。夏娃既是出于亚当，就是亚当的一部分，是亚当的满出，作亚当的扩增；表明召会是基督的一部分，作基督的扩增。但她未守住受造的地位，未以丈夫为头，而中了魔鬼的诡计，违背了神的禁令，又引诱她的丈夫倒过来跟从她，吃了善恶知识树的果子，使全人类都陷于罪、死之中。幸而在接受神救赎的应许上，祂守了地位，跟从她的头亚当，接受了神的应许，就得脱离该死的地位，成了众生之母。（真理课程—第二级（卷二），第十三课）