旧约与新约
第三系列 旧约与新约的关联
旧约关于神经纶的预表在新约的应验
第十七篇 旧约关于神经纶的预表在新约的应验（二）
读经：约一14、17，林前十6，三10，罗五17，启二十4，加二20，林前五7，林后五17
壹 神在完成这经纶之前，首先摆出一个预表、一个表号、一个影儿；在神的经纶里，以色列人只是一个预表、一个表号、一个影儿；以色列人乃是预表召会；召会是以色列预表的应验—林前十6与注1：（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，过照着神启示之高峰的生活，第二篇）
一 在新约时代之前，就是在主成为肉体之前，神在地上拣选了一班称为以色列的人；他们的先祖是亚伯拉罕；到了摩西的时候，当他们出埃及时，他们已经成了一个族类，至少有两百万人；从那时候起，他们就成为新约神所拣选之召会的预表—6节与注1。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，过照着神启示之高峰的生活，第二篇）
二 因此，旧约有一班人，新约也有一班人；旧约有以色列人，新约有召会；这两班人不是代表神所作的两件事，乃是描述神所作的一件事；就是神经纶的完成—弗一10、22。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，过照着神启示之高峰的生活，第二篇）
三 保罗在林前五章说，我们的逾越节就是基督；基督成为我们的救赎主，完成逾越节，根据这个，神就能越过我们，借着基督在十字架上审判并对付了我们的罪—7下，出十二1～14：（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，过照着神启示之高峰的生活，第二篇）
1 亚伯拉罕的后裔成为一班子民以后，最终都堕落到埃及和埃及王法老的手中；法老预表撒但，埃及预表世界；这意思是说，神的选民堕落到撒但的手中和撒但的世界里，所以需要神的救恩拯救他们—一10～14。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，过照着神启示之高峰的生活，第二篇）
2 神的救恩首先必须是按着法理的；神不能随便的来拯救我们；因为神必须按法理施行祂的救恩，所以就需要救赎，来完成神的救恩—10～14节。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，过照着神启示之高峰的生活，第二篇）
3 在出埃及记，我们看见两件事；第一就是救赎；在救赎之后，立刻就是救恩；救赎是把神堕落的子民赎回归神；救恩是神把祂的子民从撒但手中并从世界里拯救出来，至终甚至从他们自己里拯救出来，好使神能进来，将他们作成与神一样—十二1～11。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，过照着神启示之高峰的生活，第二篇）
4 所以在出埃及记我们首先看见一只羊羔被杀，所流的血洒在以色列人所住屋子的门上；这称为逾越节；那意思是说，这位公正的神，公义的神，作了一件合乎法理的事，满足祂公义的要求，而救赎祂的子民；那就是神的救赎—1～36节。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，过照着神启示之高峰的生活，第二篇）
5 在那救赎之后，神立刻就施行救恩，拯救以色列人脱离法老的手，脱离埃及，把他们带到旷野；在旷野里，神来成为一个帐幕，指明祂将怎样来与祂的子民同住，好更进一步的拯救他们，使他们在生命、性情上（但不是在神格上）成为神—十四17～31。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，过照着神启示之高峰的生活，第二篇）
四 林前五章也说，在逾越节之后，以色列人又守无酵节（8）；这乃是以色列人历史的开始，这个开始在召会对基督的经历上得着了应验；借此你能看见，就着以色列人来说是预表，就着召会来说是应验。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，过照着神启示之高峰的生活，第二篇）
贰 在以色列人这个预表里，有一大部分是关于列王；那些王乃是以色列人的代表，是最高的；以色列人主要的是享受美地；那些最高的，就是在最高程度上享受美地的，乃是君王；这些王乃是新约信徒的预表—罗五17，启二十4：（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，过照着神启示之高峰的生活，第二篇）
一 旧约的君王是预表，而这预表是由新约的信徒作君王得着应验；这些乃是享受基督到极点的人；在新约里，所有信主的人都是蒙拯救作君王、作祭司—彼前二9，启一6。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，过照着神启示之高峰的生活，第二篇）
二 罗马五章十七节说，“那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了”；因此，我们接受了恩和义这两样，使我们能在生命中作王掌权：（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，过照着神启示之高峰的生活，第二篇）
1 约翰一章说，当神成为肉体而来的时候，恩典也来了（14、17）；神来成为人的时候，那就是恩典来了；恩典就是三一神作我们的享受。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，过照着神启示之高峰的生活，第二篇）
2 我们都领受了这洋溢之恩；这恩典不仅是丰富的，而且是洋溢的，一直在加增；这恩赐就是神的义，为着使我们在法理上得蒙救赎—罗五17。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，过照着神启示之高峰的生活，第二篇）
三 如果我们在基督徒的生活中没有达到作王的水平，我们就还是低于正当的水准；我们对基督的享受可能只有“一寸高”，但基督是无限量的；我们享受基督必须达到作王的水平—17节，西三11。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，过照着神启示之高峰的生活，第二篇）
四 身为神所立的申言者和祭司，我们也是君王，管治神所有的仇敌；神管治，但神不是直接管治；神乃是借着我们，借着信徒作王来管治；新约的信徒应该是神经纶里君王之预表的应验—启二26，三21。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，过照着神启示之高峰的生活，第二篇）
叁 我们能作这样的君王，惟有借着我们被神所重生，以神为元素而得着变化，以致我们不凭自己的生命，不凭自己，不凭天然的人和我们的肉体活着—17节，加二20：（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，过照着神启示之高峰的生活，第二篇）
一 我们活着，是凭着那现今与我们调和为一的神；信徒的生活，必须是过这样一个是人又是神的生活；乃是在这样的生活中，我们才能作王，享受神所命定给我们的分，就是基督作我们的美地—罗五21，六8。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，过照着神启示之高峰的生活，第二篇）
二 基督的复活，至终应该成为我们所在的地方；我们原是神所创造而堕落的人；现今我们是神根据祂的拣选所救赎的人，我们也是神所重生、所变化的人，有神自己为元素而得了变化，使我们成为神人；现今我们在此乃是在复活里—4～5节。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，过照着神启示之高峰的生活，第二篇）
三 在复活里，意思就是否认一切老旧的，而成为新的，并且凭着新样的元素而活，这新样的元素就是神圣的生命，也就是神自己—4～5节。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，过照着神启示之高峰的生活，第二篇）
四 我们在复活里成了神的新造（林后五17，加六15）；这新造就是神再造的、重生的、变化的人；这也是地方上的召会，以及宇宙一面基督的身体。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，过照着神启示之高峰的生活，第二篇）