神的福音
第六系列 福音信息
第三十一篇 受浸的意义
读经：可十六16，徒二38，十45，八12、36，罗六7、4，西三3，二12，林前十1～2
壹 圣经把受浸的地位看得非常重；主明言说，“信而受浸的必然得救”；可见一个人得救，需要信，也需要受浸—可十六16，徒二38，八12、36：（李常受文集一九五九年第二册，基督是福音的负担，第二十二篇）
一 五旬节时，众人听见彼得的话，觉得扎心，就问当怎样行；彼得回答说，“你们要悔改，各人要靠耶稣基督的名受浸，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵”；所以，受浸也是与“罪得赦”有关—二38，十45。（李常受文集一九五九年第二册，基督是福音的负担，第二十二篇）
二 而后亚拿尼亚对保罗说，“起来，呼求着祂的名受浸，洗去你的罪”；可见受浸与洗罪有关；并且关于保罗受浸的事，圣经只提一句说，“于是起来受了浸”—二二16，九18。（李常受文集一九五九年第二册，基督是福音的负担，第二十二篇）
三 此外，罗马书也说，受浸是归入主的死，和主一同埋葬，一同复活；彼得前书及哥林多前书都给我们看见“借着水得救”，而不只是借着血—六3～4，林前十1～2，彼前三20。（李常受文集一九五九年第二册，基督是福音的负担，第二十二篇）
四 因此，我们可以看见，一个人受浸是与得救有关的；所以照圣经看，什么时候传福音有人接受主，什么时候就需要叫他受浸；相信加上受浸，救恩才得完全—可十六16，徒二38。（李常受文集一九五九年第二册，基督是福音的负担，第二十二篇）
贰 受浸是埋葬，使我们从世界完全分别出来—罗六7、4，西三3，二12：（李常受文集一九五九年第二册，基督是福音的负担，第二十二篇）
一 神给我们的救恩中，有一个成分叫作“死”；一个犯罪的人，只有死了才能把罪解决，因为死了就“了”；所以，在神的救恩中也叫我们“死”；死就了结了—罗六7，西三3：（李常受文集一九五九年第二册，基督是福音的负担，第二十二篇）
1 一个人所以不能解脱一切捆绑，和种种痛苦，就因为他不能死；他若能死，一切就都了了；因此，“死”是一个完全而干净的解决困难的方法，并且是最切实的方法；神把“死”摆在救恩里，就是要叫一切不能解决的难题得到解决。（李常受文集一九五九年第二册，基督是福音的负担，第二十二篇）
2 神不但以生命拯救我们，还以死拯救我们，来解决我们一切的问题；若要叫一个人脱离他一切属地的关系，最好、最完全的方法，就是“死”；死了所有的问题就都解决了。（李常受文集一九五九年第二册，基督是福音的负担，第二十二篇）
二 受浸的意思就是死，就是埋葬；因着你信入主，你便已经与主耶稣一同死了；你既死了，你就需要埋葬；受浸，就是叫那个已死的你得着埋葬—二12，罗六4。（李常受文集一九五九年第二册，基督是福音的负担，第二十二篇）
三 一个人死了而且埋葬了，这个人自然就脱离了世界的黑暗，并且是脱离得干干净净；所以，我们要看见，受浸不是什么仪式，受浸乃是叫你埋葬；这里有一道水，要叫你与世界永远分开，叫你从世界分别出来；这就是受浸—西二12，罗六4。（李常受文集一九五九年第二册，基督是福音的负担，第二十二篇）
叁 受浸是最大、最彻底的拯救—可十六16，徒二38：（李常受文集一九五九年第二册，基督是福音的负担，第二十二篇）
一 血叫我们免去神的忿怒，而水叫我们脱离世界；以色列人过逾越节的羊羔的血，只叫我们脱离神的忿怒；而过红海是脱离埃及和法老的辖制，也就是脱离世界和撒但的捆绑；所以，你认罪悔改接受主，是借着血得着救恩，而你受浸则是借着水，脱离世界和撒但的捆绑—出十二6～7，十五19。（李常受文集一九五九年第二册，基督是福音的负担，第二十二篇）
二 挪亚不但借方舟得救，他们一家还借着水，从那反抗神的世界到了另一个国度；因此，挪亚借方舟得救，也借洪水得救；今天我们所得着的也是如此—创七7、23。（李常受文集一九五九年第二册，基督是福音的负担，第二十二篇）
三 我们经过受浸后，要相信我们身上有许多捆绑，都是要借着水得拯救的；无论是罪，是软弱，是疾病，是嗜好，一切的苦恼和不安，都要借着水得到拯救；死而埋葬是一个最干净而完全的脱离；这就是受浸的意义—西二12，徒二二16。（李常受文集一九五九年第二册，基督是福音的负担，第二十二篇）