成全圣徒
第三系列 受成全以建造基督的身体
受成全借着实行新路建造基督的身体
第五篇 实行新路以建造基督的身体
读经：弗四11～12、16，约十五16，太二四45，民十一29，林前十四26、31，西四17
壹 为着身体的建造，我们需要在三方面作工：传扬福音、照顾家聚会、并在聚会中说话—约十五16，太二四45，林前十四26、31：
一 首先，我们必须传扬福音，叫罪人得救并被基督得着，成为建造祂身体的材料；其次，我们要留住新得救的人，就需要到他们家去跟他们聚会；传福音是要得着人，照顾家聚会是要留下他们—约十五16，太二四45。
二 建造身体的工作第三方面是要为主说话；我们需要学习说话，以改变我们聚会的性质—民十一29，林前十四31：
1 在聚会中说话影响圣徒的日常生活；一位年轻弟兄或姊妹若在聚会中说话三分钟，他们的话会造就所有圣徒—民十一29。
2 在聚会中若人人都说话，那聚会就会是丰富、使人复苏、活泼、高昂、并富有吸引的—林前十四26。
3 关于正确的说话方式，有许多要学的；这就是四章告诉我们，使徒、申言者、传福音者、牧人和教师是为着成全圣徒的原因—弗四12。
4 受成全之后，我们的讲说会光照人、折服人、征服人、富有吸引、并且让人能领会—诗三九3。
贰 圣徒受成全，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体—弗四11～12、16，林前十四26：
一 以弗所四章所提成全的工作，帮助身体的每一肢体，使其在生命里长大，而每一肢体长大的总和，就是基督身体的建造—11～12、16节。
二 新约中职事这辞也指个人的职事；在歌罗西四章十七节保罗说，“要告诉亚基布：务要留心你在主里所领受的职事，好尽这职事”；在这面意义上，每位信徒都有个人的职事，是独一新约职事的一部分—参罗十一13，提后四5。
三 这个人的职事包括出外访人传福音、给人施浸、在家聚会中照顾他们、并学习在聚会中说话；各人的说话就是这人个人的职事，并且所有这些职事是为着一个目的—建造基督的身体—林前十四26、31。
四 新约的职事是以弗所四章十一节里，使徒和其他有恩赐之人的工作，和所有得成全之圣徒的工作，他们摆上他们那一部分工作，以建造基督的身体。
五 保罗说到成全圣徒，目的是为着职事的工作，这职事就是神为着建造基督身体那独一的新约职事；如我们所看见的，这职事的三方面是传扬福音以得着人、有家聚会以留住他们、并且在聚会中说话以建造圣徒，好建造基督的身体—约十五16，弗五19。
叁 所有圣徒都需要充分的成全，好够资格、得装备并得供备，以传扬福音、照顾家聚会、并在聚会中说话；没有得成全，我们就不能实行新路—约十五16，林前十四26：
一 传扬福音不是单单告诉人，他们是罪人，神爱他们，以及耶稣基督是神的儿子；为这缘故，我们需要传福音者训练并成全基督身体的肢体传扬福音—徒五42。
二 作为爱主的人，我们每周至少奉献一个晚上为着主的工作出外访人，并与他们有家聚会，这乃是正确的；这需要许多学习—提后四2上。
三 我们主日不能仅仅坐在聚会中，听优秀的讲员和歌唱者说唱，以为自己不是那种能为主说话的人；我们若渴望成为爱主的人，行祂的旨意，并有分于身体的建造，我们就需要学习并受成全—弗四11～12。
四 有恩赐的人，该终年继续不断作成全人的工作；然后所有圣徒会得成全，并能在罪人家中向他们供应福音；那将是何等美妙的情况！—11～12节。
五 至终，我们会有许多家聚会连同许多新人；然后我们能以我们得成全的方式训练他们；几个月后，他们就会跟我们学，并作我们所作的工；这是得着扩增和繁殖的路，也是开展主国度的路—13节，罗十二5。
肆 我们在聚会和事奉的老路上是停滞的，繁殖、扩增和开展率非常低；现在我们必须受成全，加速我们的传扬福音、建立家聚会、以及在聚会中说话；然后全召会就会是活跃并进取的；这将是以弗所四章十六节的应验；让我们继续在这新路上学习并实行召会生活—约十五16，林前十四26。
职事信息摘录：
以弗所四章十一至十二节说，“祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。”成全的工作就是有恩赐之人，包括使徒、申言者、传福音者、牧人和教师的工作。传福音者作成全的工作，因为基督身体的建造需要许多福音的传扬。不传福音，我们就无法得着人作材料以建造基督的身体。传扬福音不是单单告诉人，他们是罪人，神爱他们，以及耶稣基督是神的儿子。传扬福音乃是最难的一种说话。为这缘故，我们需要传福音者训练并成全基督身体的肢体传扬福音。
传扬福音、照顾家聚会、并在聚会中说话
我们在三件重要的事上，需要许多学习和成全：传扬福音、照顾家聚会、并在聚会中说话。要建造基督的身体，我们首先必须传扬福音。然后在得着人之后，我们需要留住他们，使他们常存（约十五16）。婴孩生下之后，母亲的工作不是结束了，反而工作才开始，因为小孩必须长时间得着喂养和照顾。没有母亲的照顾，婴孩就活不下去。同样的，我们给新人施浸之后，需要照顾他。我们该到新人家去，而不是仅仅邀请他来召会聚会。不会有很多人接受邀请来聚会；反之，他们比较喜欢留在家里。我们若到新人家去跟他聚会，他会喜乐，我们喂养他也能作得较好。此外，我们也需要实行讲说主话。聊家常很容易，但我们要向人讲说真理却可能很难。这就是为什么我们需要受成全。受成全之后，我们的讲说会光照人、折服人、征服人、富有吸引、并且让人能领会。
作母亲的若不说英语，却总是对她的孩子说另一种语言，就不该期待孩子英语会学得好。她若学英语，她的孩子会跟随她作同样的事。同样的，我们若没有受成全在聚会中说话，我们当中的年轻人也不会说得很好。我们带到主面前的人，会和我们一样。我们在聚会中若静默，他们也会静默。这样，我们就不能建造基督的身体。有些人会觉得，为主说话太难了，因为他们从未在神学院读书。他们也许认为，帮他们的聚会募款雇用好的讲员比较容易。然而，这么作能建立会众成为好听众，却无法建造基督的身体。
无论我们往哪里去，主日早晨都能看见虚有其表的基督徒会众，身体真正的建造在哪里？今天许多有恩赐的人不作成全圣徒的工作；反之，他们试着独自直接有所建造。然而，他们所建造的是会，不是基督的身体。这是今天基督教里的实行。我们无法在公会里看见身体的建造，因为那里的信徒从未得着成全。我们自己也必须思考，我们是否在传扬福音、照顾家聚会、并在聚会中说话上受了成全。
传福音是要得着人，照顾家聚会是要留下他们
为着身体的建造，我们需要在三方面作工。首先，我们必须传扬福音，叫罪人得救并被基督得着，成为建造祂身体的材料。其次，我们要留住新得救的人，就需要到他们家去跟他们聚会；不然，他们会失落，不会常存。往年我们在这事上受了亏损。我们领人归主并给他们施浸，留下的却少，因为对他们的照顾不周。新人得救并受浸后，我们力劝他来召会聚会。他若不来，我们就再打电话叮咛他。再过几个月后我们就放弃了，说他没有盼望；我们又继续向别人传讲。然而，至终别人的结果一样。召会也许在一个城市聚会多年，却很少有常存的新人。我们传扬福音和照顾家聚会，需要作充分、有功效的工。传福音是要得着人，照顾家聚会是要留下他们。
实行讲说主话
建造身体的工作第三方面是要为主说话。我们不该期待别人在这方面顶替我们。我们必须亲自为之。借着我们工作的这三方面，我们会看见基督身体的建造。这建造跟口才便给且知识渊博的讲员建立会众绝对不同，那仅仅是一种门面，表现牧师的工作。这样的工作只在会众中产生一点造就和外在行为的改变，却没有产生在生命里真正的长大或变化。以弗所四章所提成全的工作，帮助身体的每一肢体，使其在生命里长大，而每一肢体长大的总和，就是基督身体的建造。
受成全，目的是为着职事的工作，
为着建造基督的身体
要照顾家聚会并不容易，在聚会中说话也不容易。关于正确的说话方式，有许多要学的。这就是四章告诉我们，使徒、申言者、传福音者、牧人和教师是为着成全圣徒的原因。不但如此，圣徒受成全，目的是为着职事的工作。今天关于职事有许多谈论，但少有人正确的领会职事是什么。在希腊文里，“职事”这辞与“服事”同字，服事是工作的一部分。尽职事就是将某样东西服事给别人。在林后三章保罗告诉我们，在旧约时代，神只有一个职事，律法的职事，称为属死和定罪的职事（7、9上）。同样，在新约时代，神仍然只有一个职事，就是那灵和称义的职事（8、9下）。定罪与称义相对，死与那灵相对。律法的旧职事定罪人，因此将人带进死里，但称义的新职事称义人，使他接受叫人活的那灵（6）。神只有这两个职事，旧约的职事和新约的职事。旧约的职事维持律法，目的为着定罪人，并将人引向基督（罗三20，加三24），但新约的职事以建造基督的身体为目标。
林后四章一节说，“因此，我们既照所蒙的怜悯，受了这职事，就不丧胆。”“这职事”指明职事是一个。这里保罗不是只说到他自己，乃是说到他和他的同工。保罗和他的同工只有一个职事，就是前一章所指的职事，也就是新约的职事，那灵和称义的职事，将神圣生命带给我们的。在四章保罗给三章下结语，说，“我们……受了这职事，就不丧胆。”照着以弗所四章，这职事是为着建造基督的身体。
保罗说到成全圣徒，目的是为着职事的工作，这职事就是神为着建造基督身体那独一的新约职事。如我们所看见的，这职事的三方面是传扬福音以得着人、有家聚会以留住他们、并且在聚会中说话以建造圣徒，好建造基督的身体。新约中职事这辞也指个人的职事。在歌罗西四章十七节保罗说，“要告诉亚基布：务要留心你在主里所领受的职事，好尽这职事。”在这面意义上，每位信徒都有个人的职事，是独一新约职事的一部分（参罗十一13，提后四5）。这个人的职事包括出外访人传福音、给人施浸、在家聚会中照顾他们、并学习在聚会中说话。
在聚会中说话影响圣徒的日常生活。一位年轻弟兄或姊妹若在聚会中说话三分钟，他们的话会造就所有圣徒；一位年长姊妹若说话，她的话会非常折服人。在聚会中若人人都说话，那聚会就会是丰富、使人复苏、活泼、高昂、并富有吸引的。除了在讲台上说话以外，我愿聆听并享受所有圣徒的说话。各人的说话就是这人个人的职事，并且所有这些职事是为着一个目的—建造基督的身体。新约的职事是以弗所四章十一节里，使徒和其他有恩赐之人的工作，和所有得成全之圣徒的工作，他们摆上他们那一部分工作，以建造基督的身体。每个人的职事都是这独一职事的一小部分。
新约职事的目标乃是建造基督的身体
基督教里大多数的公会持守某些共同的事。他们告诉人，神是一位，祂是宇宙的创造者；基督是神的儿子，祂为我们的罪死于十字架，并从死人中复活；罪人若相信祂，就会罪得赦免、得救并重生。然而，各公会都加上特别的点为特色，这就是各公会特别的职事。南浸信会有浸水施浸的职事。人要与他们一同有分于擘饼，必须由他们的牧师在他们聚会地方的水里施浸。这样他们就使水浸成为一项特别的特点，使他们与其他基督徒分裂。同样，长老会、圣公会、卫理公会、和灵恩派的公会都有其专特的点，就是各自特别的职事。不但如此，各公会都建立在其专特的点上。公会若没有各自专特的点，就不会存在。每个地方就会只有一个召会（启一11）。
在主的恢复里，我们的职事、中心事项和焦点，必须是独一的新约职事。我们接受圣经的教训，召会要由长老治理并管理（徒十四23，多一5），但我们不使长老职分、长老制度成为专特的事。同样，我们实行浸水施浸（太三16上，可一10，徒八36～39），但我们没有使水浸成为专特的事。人是否选择水浸是在于他。倘若一位真信徒没有被浸在水里，我们仍接纳他擘饼同我们交通。同样，我们相信姊妹蒙头是合乎圣经的（林前十一5～6），我们当中许多人也这样作，但我们没有使其成为参加擘饼的特殊要求。
某人若宣称有特别的职事，我们该核对那职事是否独一且全然为着建造基督的身体。一个人可能有好的职事，却用那职事建造身体以外的事物。我们不排外；反之，我们是包罗一切且包容的。早年在中国，我们邀请来自其他基督徒团体的传道人对我们说话；一九三七年，我自己受工作差遣，走遍北方各省，在基督徒团体中传讲并施教。在美国，我们也曾让没有与我们一同聚会的人在特会中说话。我们也与伦敦一班圣徒有亲密和甜美的交通，其领头人是史百克（T. Austin-Sparks）。一九五〇年代，我们邀请史百克弟兄到台湾来帮助我们。他来了，我们也有甜美的交通。后来，他的团体邀请我在伦敦与他同住四周，每场聚会都由我站讲台。我们继续这样来往，直到史百克弟兄开始暗中破坏我们所站住之一地一会的独一立场。这时我们与他的交通就中止了。这证明任何人若能帮助我们建造基督的身体，我们就接受他和他的职事。不然，我们无法接受他的职事。
需要学习并受成全
所有圣徒都需要充分的成全，好够资格、得装备并得供备，以传扬福音、照顾家聚会、并在聚会中说话。我盼望从现在起，我们众人都把这三件事学起来。我们也许不需要每周为着福音出外。倘若一小队每三个月出外几天，他们就会得着几个人。然后每位队员能把其中至少二位当作他们的“婴孩”，以照顾他们，整年周周同他们有家聚会。作为爱主的人，我们每周至少奉献一个晚上为着主的工作出外访人，并与他们有家聚会，这乃是正确的。这需要许多学习。今天要在美国谋生，就需要受教育。人若没有毕业于四年制大学，至少必须学个手艺。同样，我们主日不能仅仅坐在聚会中，听优秀的讲员和歌唱者说唱，以为自己不是那种能为主说话的人。我们若渴望成为爱主的人，行祂的旨意，并有分于身体的建造，我们就需要学习并受成全。
我们必须学习如何讲说福音，讲到基督的救赎、罪得赦免、称义、和好、救恩和重生。甚至说到救恩也不简单，因为我们需要告诉人，凭着基督的血，借着祂的救赎，得救脱离神的审判是一回事，但得救脱离我们日常的脾气是另一回事。我们没有神学院，但我们有召会聚会，在其中领头的人，就是有恩赐的人，该终年继续不断作成全人的工作。然后所有圣徒会得成全，并能在罪人家中向他们供应福音。那将是何等美妙的情况！至终，我们会有许多家聚会连同许多新人。然后我们能以我们得成全的方式训练他们。几个月后，他们就会跟我们学，并作我们所作的工。这是得着扩增和繁殖的路，也是开展主国度的路。
我们在聚会和事奉的老路上是停滞的，繁殖、扩增和开展率非常低。现在我们必须受成全，加速我们的传扬福音、建立家聚会、以及在聚会中说话。然后全召会就会是活跃并进取的。这将是以弗所四章十六节的应验，借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络并结合，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。要真正的彼此相爱，我们就需要作积极的事。我们若只是一直聚会，不作任何工以建造身体，我们就会有许多批评，和许多绊跌人并散播不实言论的闲谈。然而，我们若完全忙着出外叩门得人，周周到人家中去探访，有家聚会，我们就不会有时间闲谈。我们没有心或没有空发怨言或批评。我们会一整年忙着得新人、在家聚会中照顾他们、并学习为主说话。
要讲说圣经中的真理，我们就需要学习并研读。我们若不学习，在家聚会中就没有什么可说。我们书架上有许多属灵书籍，我们该花时间全部读完。我们不该闲聊人事，乃该拿起关于因信称义的书，每天读几页，直到读完。然后我们可以操练讲说我们所读的。这样我们就有学习，并且不久就能讲一篇关于称义的好信息。这会非常帮助并成全我们照顾家聚会。我们会成为认识神的称义的人。我们默想神的称义和主耶稣的救赎，就会得加强、喜乐并感谢。我们会跪下说，“主耶稣，我感谢你，你在十字架上为我的罪流了你的宝血。现今我享受你的救赎。阿利路亚！借着你的救赎和神的称义，我与神没有问题。”我们该先实行对自己说，然后去对别人说。我们若整年这样作，就会有美妙的光景。我们众人，特别是年轻人，都该这么作。
需要学习真理，并在生命里长大，
使我们能借着说话供应基督
我们若有正确的渴望和积极的意愿，就需要学习真理。保罗告诉提摩太，神愿意万人得救，并且完全认识真理（提前二4）。在最近一次训练中，我们嘱咐全时间者要读整本新约恢复本，包括经文和所有注解。他们若每天读十五页，大约一百天内会读完。我们也嘱咐他们要读保罗书信生命读经，至少读罗马书、哥林多前书、哥林多后书、加拉太书、以弗所书、腓立比书、歌罗西书和希伯来书的生命读经。这会建立他们，使他们对神的话及其所有真理有正确的认识。然后他们会认识救赎、称义与和好是什么，也会认识得救与重生是什么意思。他们也会认识什么是圣别、变化、模成神长子的形像、以及得荣。我们有许多书刊讲到这一切真理。
我们也需要追求基督，好在生命里长大。宣告我们要在生命里长大，而没有特别的追求，是不够的。我们必须学习在许多事上问主，例如我们穿着的方式和理发的方式。以弗所四章十五节说，我们在一切事上长到基督里面。我们在基督里（林前一30），但我们理发的方式也许还不在基督里。我们需要在发型和衣着上长到基督里。我们可以告诉主，“我要长到你里面，并且把属于我整个人生的每件事都带到你里面。主，我在你里面，但我领悟到我生活的许多细节还不在你里面。我要在这一切特定的事上长到你里面。”我们在基督里，但我们的吃和讲电话也许还不在基督里。有些人一讲电话，就很难停下来。我们需要竭力把我们日常生活中所有特定的事都带到基督里。我们若的确对主认真，就会实行这事。
我们若在对真理的认识并在神圣生命的长大上往前，这两项就会是我们坚强、丰富和高贵的资本，使我们完成我们的职事，建造召会作基督的身体。没有充分的认识和长大，我们的传讲会贫穷，在家聚会中没有什么可供给别人，在聚会中也没有什么可说的。我们至少该能说一分钟的信息，应用真理表达我们在生命中的经历。这需要我们的学习和受成全。没有得成全，我们就不能实行新路。我们也许在家中聚会，但我们不能借着我们的说话彼此供应基督，并且我们在较大的聚会中来在一起时，只会在形式上唱诗。我们讲说诗歌不该呆板，乃要有弹性、感动人、并且是活的，到一个地步，我们的说话成为一种信息。这也需要许多学习。
我们需要学习说话，以改变我们聚会的性质。我们不该害怕说错，我们可能顶多失去面子。拯救面子和骄傲损害基督徒生活和召会生活；我们需要把我们的面子置于脚下，把我们的骄傲置于脚下。我们若不尝试说话，就不会失去面子，但也不会学到任何事。犯错是学习最好的路。我们不该以为，如果我们的话能说得美妙绝佳，才应当说，让人人称赞我们。让人批评我们还比较好。然后借着失去面子，我们就能有所学习。不但如此，我们必须将我们的骄傲踏在我们脚下。
脱去旧人，在我们心思的灵里得以更新，
并且穿上新人
以弗所四章二十二至二十四节说，“在从前的生活样式上，脱去了旧人，这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的；而在你们心思的灵里得以更新，并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。”日复一日，我们必须实行脱去旧人。信徒的灵，与神内住的灵调和（罗八16），扩展到我们的心思里，因此成为我们心思的灵。这样日复一日，我们就脱去旧人，并且穿上新人。凭我们的经历，我们知道什么是脱去旧人。一位姊妹得救并爱主之前，可能照着她的己有特别的发型。她得救以后，若继续以老旧的方式剪发，就是保守她的旧人。靠主的怜悯，有一天早晨这位姊妹也许祷告：“主，你喜欢这发型么？”主若调整她，而她在发型上稍作改变，她就脱去了部分旧人。一段时期后，她也许又问：“主，你满意我的头发么？”主若说不，而她照着主的愿望完全改变她的发型，她就在那件事上完全脱去了旧人。然后她就是正确的，并且绝对是新的。
这不是仅仅外面的形式。脱去旧人，得以更新，并且穿上新人，影响我们内里的生命，使我们爱主，并且在一切事上与祂有更深的交通，和更丰富的亲密。这就是竭力追求基督以赢得祂（腓三8、12）。竭力追求，原文也可译为“逼迫”。在消极的意义上，保罗在得救前逼迫基督（徒九4）。得救后，他在积极的意义上竭力追求基督，也是逼迫祂。保罗不愿让基督过去。他可能说过：“主，我竭力追求并逼迫你，因为我必须赢得你。”这是赢得基督的路。让我们学习凭着在生命里长大、脱去旧人、并且天天穿上新人，而赢得基督。照着以弗所二章，新人就是基督的身体（15～16）。穿上新人就是穿上基督的身体。因为我们穿上身体，我们就有资格建造身体。
彼此饶恕好维持召会生活，以建造基督的身体
以弗所四章三十二节说到我们彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了我们一样。因为我们是日复一日的彼此来往共处，所以无法避免得罪的事。因此，我们必须学习一直道歉、赔偿并饶恕。我们不在意得罪人的一方是否到我们这里来认罪、道歉并赔偿；甚至没有他的道歉，我们也必须饶恕他。我们若被得罪而不饶恕，得罪的事会使我们不喜乐；但我们若饶恕，就会喜乐。我们要作喜乐的人，就需要饶恕人。丈夫必须先饶恕他的妻子，妻子必须饶恕她的丈夫。记住我们的配偶对我们的冒犯，会使我们没有喜乐；但我们若始终饶恕我们的配偶，我们就会喜乐。这样的饶恕符合神对我们的饶恕。
不但如此，饶恕别人保守我们在正确的召会生活中。在任何已存在超过几年的召会中，都会有一些得罪人的事。然而，我们的饶恕是一把大“铲子”，将这些得罪人的事清理掉。我们不该记住一位弟兄冒犯我们的事。我们若还记得冒犯的事，来到聚会中，看见他或坐在他旁边，就不会喜乐。这是可怜的召会生活，在这光景中，我们无法建造基督的身体。我们若饶恕人，我们口中所出的每句话都会将恩典供给听见的人（29）。这是召会生活中实际的生活。让我们继续在这新路上学习并实行召会生活。（李常受文集一九八八年第一册，受成全借着实行新路建造基督的身体，第五章）