成全圣徒
第三系列 受成全以建造基督的身体
受成全借着实行新路建造基督的身体
第六篇 被有恩赐的肢体成全以建造基督的身体
读经：弗四11～14，徒二42，弗二20，林前十四1、4、26、31，太二八19，彼前五1～2，提前一4，林后三9，西四17，林前三17下，王上五18
壹 在以弗所书四章十一节保罗告诉我们，升天的基督，身体的元首，将恩赐赐给身体—使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师—乃是为着成全圣徒；有恩赐的人，照着他们各自的身分和资格成全圣徒：
一 我们需要受使徒教导神的经纶（就是新约的信仰）而有的成全—徒二42：
1 行传二章四十二节告诉我们，那三千人得救并受浸之后，“坚定持续在使徒的教训和交通里”；使徒的教训就是新约的信仰—加三19～26：
a 新约信仰的头一项是三一神；在我们里面的基督，乃是三一神的具体化身（西二9）；我们有这位基督，就有神圣三一的三者—弗四6，林后十三5，罗八11。
b 信仰的第二项，乃是基督为我们成就的完全且完整的救赎；我们相信祂时，就得着这永远的救赎—来九12。
c 不但如此，我们也得着了救主，祂为我们死于十字架，并且成了赐生命的灵，住在我们灵里（林前十五45下，提后四22）；这包罗万有赐生命的灵是我们身上的印记，以及担保我们得基业的凭质—弗一13～14。
d 我们所得着的这些项目，构成新约的信仰，作神所预备给我们的事物；这信仰是使徒教训的内容，是使徒所传给我们，用以成全我们的—徒二42。
2 今天在神子民当中，必须有一些有恩赐的人，帮助我们领悟新约的信仰，就是使徒教训的内容；我们需要受成全，认识有权柄管治我们基督徒的，乃是使徒的教训，不是任何传道人或牧师—弗四11～12。
3 凡我们所得着健全的教训，都必定照着使徒的教训，并受其限制；然后我们会立下扎实的根基，任何异端或越过使徒教训的教训，都不能将我们带离基督与祂的身体（召会）这条中心路线—13～14节。
二 我们需要受申言者的成全，为基督说话，并将基督说到人里面—二20，林前十四1、4、31：
1 申言者是元首基督所赐，好将基督供应到我们这人里面；所以，受申言者的成全，就是成全我们将基督说到人里面，像申言者所作的一样—十二10、28。
2 我们在每一场聚会中都需要申言者的功用；也就是说，我们需要一些有恩赐的人站起来向我们说话；我们借着听这样的人说话，活的基督就加到我们这人里面；这就是受申言者的成全—十四1、3～5、24、29～32、37、39。
3 无论我们基督徒作了多少年，每天仍需要基督供应到我们里面；我们整周来在一起，就是要接受基督作我们的食物—约六35。
三 我们需要受传福音者的成全为着传扬福音；每位信徒都该传福音，但按我们天然的出生，我们也许不知道要传讲什么；我们需要传福音者教导我们，如何与罪人说话以传扬福音—太二八19，二四14。
四 我们也需要受牧人和教师的成全；牧人必须能施教（彼前五1～2，参提前三2）；一个人若没有知识，不能为主说话，他就无法牧养人。
贰 以弗所四章十二节说，圣徒被成全，“目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体”：
一 每位神的仆人都有各自的职事，就是他为神所作的工；然而，凡我们在个人职事里所作的，都必须是神新约职事的一部分，就是建造基督的身体—西四17。
二 我们各人都有我们自己的职事，但整体来说我们都有相同的职事；我们出外探访人，帮助他们得救；这是一个职事；此后，我们去帮助新人有家聚会；这也是一个职事；把所有小的职事加在一起，就等于新约建造基督身体的职事—提前一4，林后三9。
三 我们都需要被成全，使我们能作职事的工作；然后我们去探访人，领他们归主，并给他们施浸，我们所作的就会是新约职事的一部分—弗四11～12。
叁 要建造基督的身体，我们需要一些材料；建造身体的材料乃是得救的罪人；所以，我们需要为主得着初信者；这不是仅仅作一个工作，乃是要尽职事以建造基督的身体—林前三17下，王上五18：
一 我们需要去探访他们；主耶稣告诉祂的门徒，他们是得人的渔夫（太四19）；渔夫不是邀请鱼到他们这里来，乃是要去到鱼所在的海边或河边；我们若实行这种探访，很快就会得着新人。
二 在四福音书里，主耶稣告诉祂的门徒要去；在马太二十八章十九节，主告诉他们要去，使万民作祂的门徒；在马可十六章十五节，主告诉他们要往普天下去，向一切受造之物传扬福音；我们都需要去。
三 借此我们能看见，我们都需要成全；我们受成全以后必须作的头一件事，就是拿起负担探访人，好领他们归向基督，并给他们施浸；然后，他们就会成为建造基督身体的新材料—约十五16。
肆 我们感谢神和元首基督，祂已赐给我们使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师，以成全我们，使我们能作职事的工作，得着生机的新人，被建造到基督的身体里，就是为着彰显基督的生机体里—弗四11～12。
职事信息摘录：
保罗在以弗所书讲说关于召会的许多事之后，在四章对付一件特别且主观的事。在十一节他告诉我们，升天的基督，身体的元首，将恩赐赐给身体。这些恩赐不仅是为着各种事奉的才能或性能，乃是有恩赐的人。这节说，“祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师。”彼得、约翰、保罗、和其他一些人是使徒。除了他们以外，基督所赐的也有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人，也就是教师。所有这些有恩赐的人，都是元首基督赐给召会的。
十二节继续说，“为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。”有恩赐的人—使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师—乃是为着成全圣徒。圣经教师对成全这辞有不同的领会。要领会圣经里的事，我们需要照其上下文来思考。十一节指带有负担成全圣徒的四种有恩赐的人。数学教授在数学的专业上成全人，音乐家在音乐的专业上成全人；同样的，十一节里有恩赐的人，照着他们各自的身分和资格成全圣徒。所以，要领会使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师的成全，我们需要思想他们的工作和职事是什么。然后我们就会领悟，他们是在什么“专业”上成全我们。
受有恩赐的肢体成全
受使徒教导神的经纶（就是新约的信仰）而有的成全
行传二章四十二节告诉我们，那三千人得救并受浸之后，“坚定持续在使徒的教训和交通里。”使徒给信徒的成全，就是向他们揭示神在祂新约经纶里与基督有关的心意。使徒的教训就是新约的信仰。正如旧约是律法的经纶安排，新约是信仰的经纶安排（加三19～26）。活在旧约时代的人凭着律法、照着律法、并为着律法而活，但在新约里的信徒是凭着信仰、照着信仰、并为着信仰而活。
在新约里“信”字用于两方面。第一方面是客观的，指神预备给我们接受的事，我们相信的事。这些事构成新约的信仰（提前一19，三9，四6，六12，提后四7，多一13，犹3）。第二方面是主观的，指我们相信的行动（罗五1，加二16、20，三22，弗二8，腓三9，彼后一1）。新约信仰的头一项是三一神。三一神自己预备好了，现今将祂自己摆出来给我们接受。在旧约时代，耶稣来临之前，神没有预备好主观的赐给祂的子民。基督来在十字架上成就祂完全的救赎，乃是为神作预备，使神预备好，可以赐给我们，给我们享受。今天可能少有基督徒领悟，他们相信耶稣基督时，得着的头一项乃是三一神，就是父、子、灵整个的神。在我们里面的基督，乃是三一神的具体化身（西二9）。我们有这位基督，就有神圣三一的三者。父、子、灵都在我们里面（弗四6，林后十三5，罗八11），但祂们在我们里面乃是一个人位，就是基督。我们悔改并相信主耶稣时，就得着三一神作为神圣恩赐的头一项。
信仰的第二项，乃是基督为我们成就的完全且完整的救赎。我们相信祂时，就得着这永远的救赎（来九12）。救赎含示罪的赦免（弗一7）、罪的洗净（约壹一9）、蒙神称义（罗三24）、以及与神和好（五10）。最终，这救赎带进我们的重生（彼前一18～19、23）。这是我们相信主耶稣基督时，所得着的救赎。不但如此，我们也得着了救主，祂为我们死于十字架，并且成了赐生命的灵，住在我们灵里（林前十五45下，提后四22）。这包罗万有赐生命的灵是我们身上的印记，以及担保我们得基业的凭质（弗一13～14）。
我们所得着的这些项目—三一神、永远的救赎、救主基督、和包罗万有的灵—构成新约的信仰，作神所预备给我们的事物。我们必须相信这些事，并且凭信接受。这信仰是使徒教训的内容，是使徒所传给我们，用以成全我们的。我们若不被使徒的教训成全，我们就会软弱，不认识我们在基督里的基业。我们在这样的光景里，不能成全别人。我们与别人的接触会是贫穷的，缺少丰富的内容。所以，我们都需要受使徒成全。
今天在神子民当中，必须有一些有恩赐的人，帮助我们领悟新约的信仰，就是使徒教训的内容。我们可将使徒的教训比喻为民主国家的宪法。治理这样一个国家的乃是宪法，不是任何人。同样，我们需要受成全，认识有权柄管治我们基督徒的，乃是使徒的教训，不是任何传道人或牧师。我们只有一个教训；除了使徒的教训以外，我们不持守别的教训。二十个世纪以来，新约一直存立，作神子民的“宪法”，而新约的内容就是使徒的教训，是神所建立在今世治理并管治祂子民的。行传二章四十二节告诉我们，在五旬节那天得救并受浸的三千人，坚定持续在使徒的教训里，就是在作为新约内容的新约信仰里。我们需要受这教训成全。
某人也许带着摩登派的教训到我们这里来，说基督不是神的圣子，仅仅是个好人；并且祂死于十字架不是为我们完成救赎，乃是作殉道者。这不是使徒的教训。使徒告诉我们，我们的救主基督为我们的罪死于十字架，为我们成就完全的救赎（罗五6～8，来九12，彼前一18～19，二24）。摩登派人士也会说，基督没有复活，但使徒告诉我们，基督死了，被埋葬三天，然后从死人中复活（太十六21，林前十五3～4）。凡我们所得着健全的教训，都必定照着使徒的教训，并受其限制。没有这“宪法”，我们的教训就不受限制。历世纪以来，许多假申言者和假教师进来，讲远远越过使徒教训的事。要正确地受限制，我们就需要被使徒的教训成全。然后我们会立下扎实的根基，任何异端或越过使徒教训的教训，都不能将我们带离基督与祂的身体（召会）这条中心路线。
受申言者的成全，为基督说话，并将基督说到人里面
新约告诉我们，召会建造在使徒和申言者的根基上（弗二20）。申言者的工作只是申言。就新约说，申言者主要不是预言，乃是为神说话，并向人说出神。申言者认识神，从神得着关于神的启示。所以，申言者到我们这里来，要将神说到我们里面。结果，神成为我们的神，因为祂被说到我们里面。正如餐桌前的侍者将食物供应人，使厨房里的食物进入人里面；照样，申言者的话是将神供应到我们这人里面。预告会发生的事，是申言者次要的功用。甚至在旧约的书卷，如以赛亚书、耶利米书和以西结书，申言者主要也是向人说出神。更不用说，新约的申言者主要的职事，就是将神与基督供应到人里面。新约的申言者不但说到基督，他们也说出基督，并将基督说到我们里面；这是申言者的职事。
申言者是元首基督所赐，好将基督供应到我们这人里面。所以，受申言者的成全，就是成全我们将基督说到人里面，像申言者所作的一样。我们新约时代的信徒，都需要这种成全。从前我们是没有基督且远离基督的罪人。然而，有一天，有些申言者向我们说神的话。表面看来，他们在说神的话；但实际上，他们所作的乃是将基督供应到我们这人里面。我们越听他们说话，基督就越供应到我们里面。今天在主的子民当中有这样的人。我们听他们的说话、教导、传讲和尽职，基督这活的人位就渐渐供应到我们这人里面。
没有人会说，既然他吃了多年的饭，就不需要再吃了；无论谁这样作，很快就会丧命。同样，无论我们基督徒作了多少年，每天仍需要基督供应到我们里面。我们整周来在一起，就是要接受基督作我们的食物。我们每天需要吃物质的三餐，使这些食物的养分能供应到我们肉身的生命里。同样的原则，我们每天都需要基督供应给我们。
申言者是能作供应基督之工的人。许多人抱持错误的观念，认为申言者是能预告未来的人。然而，这不是新约中申言的主要意义。申言以及申言者在林前十二和十四章提到好几次。我们若仔细读这些段落，会看见这些辞主要是指为基督说话，说出基督，并将基督说到人里面（十二10、28，十四1、3～5、24、29～32、37、39）。在召会的聚会中，申言者的工作乃是将基督说到人里面。我们在每一场聚会中都需要申言者的功用；也就是说，我们需要一些有恩赐的人站起来向我们说话，不是仅仅讲教训、道理或神学，乃是讲说基督这活的人位。我们借着听这样的人说话，活的基督就加到我们这人里面。这就是受申言者的成全。
受传福音者的成全为着传扬福音
每位信徒都该传福音，但按我们天然的出生，我们也许不知道要传讲什么。不但如此，我们也许知道福音，但也许不知道如何传讲。我们可将福音比喻为数学；人人都有一些数学知识，但不是人人都能教数学。甚至要在小学教书，也需要受训练，也就是受成全。然而，我们许多人只是周复一周来在一起，在主日早晨听一般性的讲说，借此受到一般性的教导。因此，甚至多年以后，我们好些人还是不知道如何传福音。正如我们需要使徒成全我们认识真理，我们也需要传福音者教导我们，如何与罪人说话以传扬福音。
最近我们在台北有一次训练，讲如何登门访人，以传福音并给人施浸。在这次训练之前，对有些人而言，要这么作非常困难。有时我们跟人讲越多，他们就越不信。然而，我们当中有些人研究过如何有效能的传扬福音。我们采用这条路，训练年轻人这样传；结果极具效能。在十八个月内，七百位学员浸了四万人。我们都需要这种成全，使我们可以知道如何传福音。
受牧人和教师的成全
我们也需要受牧人和教师的成全。牧人必须能施教（彼前五1～2，参提前三2）。一个人若没有知识，不能为主说话，他就无法牧养人。牧人必须是教师，教师也必须是牧人。靠主怜悯，祂在祂的子民当中赐下一些人，能用使徒的教训牧养我们。
虽然没有人设立某些肢体作使徒，但有些人实际上是在作使徒所作的。他们拿起新约圣经，就能清楚看见其要点和内容，并能带着权柄讲说这些事。借着他们的成全，我们受训练知道如何站在基督徒的信仰上，并且能抵挡每一种异端，而不被削弱。在圣徒当中，神也借着祂的儿子，赐下一些人作申言者，好借着他们的说话，将基督供应到我们这人里面。不但如此，有些人能有效能的传福音，他们成全并训练我们传扬福音，好得着材料，以建造基督的身体；在身体里神的子民被牧人和教师成全。从前面所说的这一切，我们就能看见我们所需要的成全。我们乃是由使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师所成全的。
作职事的工作，以建造基督的身体
以弗所四章十二节说到“成全圣徒，目的是为着职事的工作”。在旧约里有君王、祭司和申言者，但神仍然只有一个职事，就是律法的职事；保罗称之为属死和定罪的职事（林后三7上，9上）。同样，在新约里也只有一个职事，就是那灵和称义的职事（8、9下）。律法定罪人并带进死，但借着基督的称义带进生命之灵（罗八2、10）。这职事建造基督的身体。每位神的仆人都有各自的职事，就是他为神所作的工。保罗说，“要告诉亚基布：务要留心你在主里所领受的职事，好尽这职事”（西四17）。亚基布有一个职事，同样的原则，我们都有职事。然而，凡我们在个人职事里所作的，都必须是神新约职事的一部分，就是建造基督的身体。我们的职事若不是建造基督的身体，就不是新约职事的一部分。
我们只单单建造基督的身体
今天，在基督徒当中有许多不同的职事。南浸信会有他们自己的职事，主要就是借浸水给人施浸。人要有分于他们的擘饼，必须先由他们在他们的浸池里施浸。因此，他们职事的目标是要建立他们自己的会众。同样，长老会的职事是基于长老团的治理。有长老是对的，但长老会的人使他们治会的形式成为专特的点，就成了排外的特殊项目。这职事不是建造基督身体的职事，乃是建立他们的公会。原则上，每个公会都是如此。在主的恢复里，我们不是在建立公会，乃是在建造基督的身体。我们实行浸水施浸，但我们不是在建立“浸水会”。同样，我们的实行有长老职分，但我们没有建造“长老会”。我们只单单建造基督的身体。
我们各人都有我们自己的职事，但整体来说我们都有相同的职事。我们出外探访人，帮助他们得救；这是一个职事。此后，我们去帮助新人有家聚会；这也是一个职事。然而，所有这些职事都是为着独一的职事。把所有小的职事加在一起，就等于新约建造基督身体的职事。
我们被成全乃是为着职事的工作
以弗所四章十二节说，圣徒被成全，“目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。”我们被成全乃是为着职事的工作。本节两次出现“为着”，乃是同位语，指一件事。职事的工作就是建造基督的身体，建造基督的身体就是职事的工作。我们都需要被成全，使我们能作职事的工作。然后我们去探访人，领他们归主，并给他们施浸，我们所作的就会是新约职事的一部分。
我们接纳任何建造基督身体的职事。一九三三年在上海，倪柝声弟兄邀请一位中国内地会的巡回传道人对我们说话。我们都从他得着帮助。他告诉我们，死于十字架的基督，就是住在我们里面的那灵。当倪弟兄听见这点，他点头并且说阿们。我跟弟兄会在一起的七年里，从未听过这真理。弟兄会教导说，父、子、灵是三个分开的身位；我们祷告时，应当在子的名里，借着那灵作管道，向父祷告，三者不能互换。听完那位中国内地会的弟兄讲话之后，倪弟兄和我一起谈话。倪弟兄说，“常受弟兄，我们都必须领悟，救主耶稣基督就是现今在我们里面的那灵。”这例子证明我们接纳任何建造基督身体的职事。然而，那位巡回传道人若要我们帮助建立他的差会，我们就不会接纳他的说话。建立差会的职事不是建造基督身体的职事。我们不接受建立不同工作的不同职事，我们只接受建造基督独一身体的职事。
我们都需要受成全作职事的工作，目的是为着建造基督的身体。每一肢体都该知道，如何作些特别的事以建造身体。神在祂的怜悯和恩典中，为子预备有恩赐的人；并且子作元首将这些有恩赐的人赐给圣徒，以成全他们。使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师都作特别的事，我们接受这些事以得成全与装备、有资格、并得着某些才能的供备。我们没有神学院来训练人。我们只有常年的召会生活。我们当中有些人一直背负担子，成全所有的圣徒去作某些事，以建造基督的身体。
受成全探访人并得着他们，以建造身体
要建造基督的身体，我们需要一些材料。每种建造都需要材料。建造身体的材料乃是得救的罪人。所以，我们需要为主得着初信者。我们当中的人数若没有增加，我们谈论建造身体就是空洞的。年轻人若要认真有分于新约的职事，就需要拿起负担探访并得着人。主耶稣告诉祂的门徒，他们是得人的渔夫（太四19）。渔夫不是邀请鱼到他们这里来，乃是要去到鱼所在的海边或河边。在四福音书里，主耶稣告诉祂的门徒要去。在马太二十八章十九节，主告诉他们要去，使万民作祂的门徒；在马可十六章十五节，主告诉他们要往普天下去，向一切受造之物传扬福音；在约翰十五章十六节祂说，“我……立了你们，要你们前去，并要你们结果子。”我们都需要去。
我们必须拿起负担去得着初信者。我们不能只会寄邀请卡给罪人，邀请他们来。我们需要去探访他们。这不是仅仅作一个工作，乃是要尽职事以建造基督的身体。我们若有这眼光，就会有负担作这事。我们不会满意于只是周复一周，年复一年来在一起却没有扩增。反而，我们会想要看见每周有更多人进来，成为建造的新材料。倘若年复一年我们只看见同样的人，我们会对召会生活感到厌倦，但若有些新人得救，来到我们的聚会中，人人都会对新面孔感到高兴，他们的声音也会像令人愉悦的旋律。得着新人的路不是坐着听信息，乃是拿起负担前去。我们若从未探访过我们的隔壁邻居，我们就亏欠他们；我们欠他们债。对我们的表亲和姻亲也是一样。我们若从未好好地探访他们，就是对他们有所亏欠。我们若实行这种探访，很快就会得着新人。
借此我们能看见，我们都需要成全。我们感谢神和元首基督，祂已赐给我们使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师，以成全我们，使我们能作职事的工作，得着生机的新人，被建造到基督的身体里，就是为着彰显基督的生机体里。我们受成全以后必须作的头一件事，就是拿起负担探访人，好领他们归向基督，并给他们施浸。然后，他们就会成为建造基督身体的新材料。（李常受文集一九八八年第一册，受成全借着实行新路建造基督的身体，第六章）