成全圣徒
第三系列 受成全以建造基督的身体
在基督生机身体的异象之下实行召会生活，
并成全圣徒以建造身体
第一篇 拒绝组织的路并建造基督生机的身体
读经：弗一22～23，四15～16、4～6，西一18、24，二19下，罗十二4～5，林前十四26
壹 在主的恢复里，我们拒绝宗教阶级制度和组织的路，好回到神圣生命和基督生机的身体—弗一22～23，西一18、24：
一 新约启示，召会作基督的身体乃是生机的（参弗四15～16）；因此，新约没有提供细节，说到要如何组织召会。
二 所有在基督里的信徒都是神的儿女和基督的肢体（罗八16，十二4～5，林前十二12、27）；信徒无论在哪里，都该在基督身体一的立场，就是在地方的立场上来在一起，聚集成为一处地方召会，就是独一身体在地方上的彰显。
三 按照新约，宇宙召会—基督的身体—是彰显在地方召会，并彰显为地方召会（徒八1，十三1）；在启示录一章主清楚启示，地方召会正确的界限乃是城；在那界限内所有信徒构成那城内独一的地方召会。
四 我们避免组织召会；反之，我们一直以基督的丰富供应召会；要建造基督的身体，我们需要喂养召会中的圣徒；因此，在主恢复里职事的目标，乃是要以属灵的丰富供应召会，以建造身体—罗十二4～5，林前十二12。
贰 召会作基督的身体不是组织，乃是生机体；既然众地方召会是身体的各部分，就既不能自治，也不能形成联邦—西二19下，弗一22～23：
一 召会作基督的身体不是组织，乃是由所有得重生的信徒构成的生机体，为着元首的彰显和活动—约十五5上。
二 这思想启示在以弗所一章二十二至二十三节，在那里保罗说，神使基督“向着召会作万有的头；召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满”。
三 在四章四至六节，保罗说到“一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；一主，一信，一浸；一位众人的神与父……”；这清楚指明基督的身体是独一无二的。
四 在十一至十二节保罗说，有恩赐的人需要成全圣徒，以建造基督的身体，就是宇宙召会，不是地方召会。
五 宇宙召会作基督的身体乃是生机体，每一处地方召会都是这独一的身体在地方上的彰显；既然地方召会是基督生机身体的诸部分，就没有一个召会能独立自治或组成联邦—4～6节。
叁 众召会需要以基督的丰富彼此供应，借此帮助彼此在生命里长大，并且众召会该避免组织的路，只留意生命—约壹一2，林前十四26。
职事信息摘录：
召会作基督的身体乃是生机体
历世纪以来，关于召会的行政有许多争论。在第二世纪，以格那提（Ignatius）教导，监督（即主教）高于长老。然而，照着圣经，长老和监督指同样的人（徒十四23，十五2，二十28，腓一1）。长老指人，而监督指功用。在新约里，长老监督召会生活的各方面。以格那提错谬的教导主教高于长老，导致罗马天主教中发展出精细的组织化宗教阶级制度，包括主教、大主教、枢机主教和教皇。这教训给人为的组织进入召会铺了路。
许多圣经教师都未能看见，召会作基督的身体乃是生机体，不是组织（弗一22～23，西一18、24）。在十九世纪，英国弟兄会就说到基督的身体。然而，他们看见的有限。倪柝声弟兄非常留意身体，特别在他一九三九年八月到一九四二年九月的职事中。结果，我们得帮助看见，召会作基督的身体不是组织，乃是生机体。组织与生机体之间的不同，可用机器人与我们物质的身体相比来说明。机器人是用无生机的零件组织起来的，而我们物质的身体作为基督奥秘身体的一幅图画，乃是生机体（罗十二4～5，林前十二12）。
在生机体里没有“自治区”。我们物质的身体只有一个生命同一个血液循环，将身体的生命带给身上的每一部分。因此，我们身上任何部分都不可能独立，或离开身体其余的部分有独立的机能，我们身体的各部分也不可能形成“联邦”。宇宙召会作基督的身体乃是生机体，每一处地方召会都是这独一的身体在地方上的彰显。既然地方召会是基督生机身体的诸部分，就没有一个召会能独立自治或组成联邦。
拒绝组织的路，回到神圣的生命和基督生机的身体
新约启示，召会作基督的身体乃是生机的（参弗四15～16）。因此，新约没有提供细节，说到要如何组织召会。所有在基督里的信徒都是神的儿女和基督的肢体（罗八16，十二4～5，林前十二12、27）。信徒无论在哪里，都该在基督身体一的立场，就是在地方的立场上来在一起，聚集成为一处地方召会，就是独一身体在地方上的彰显。
按照新约，宇宙召会—基督的身体—是彰显在地方召会，并彰显为地方召会（徒八1，十三1）。在启示录一章主清楚启示，地方召会正确的界限乃是城。在十一节主对约翰说，“你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会：给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。”重复提起“给”字，指明将本书寄给那七个召会，等于寄给那七个城。这含示七个召会相当于七个城；一个召会等于一个城，一个城等于一个召会。地方召会的界限乃是城。在那界限内所有信徒构成那城内独一的地方召会。使徒保罗依循这原则，写信给“加拉太的众召会”（加一2）。借着保罗传讲的职事，召会在加拉太境内的好些城市得建立；加拉太是古罗马帝国的一省。因此，使徒用“众召会”，而不是“召会”，来集体的指加拉太的众召会。
使徒被主差遣出去，带着主的权柄传扬福音，教导真理，并建立召会。使徒也设立了较成熟的弟兄作长老，以牧养地方召会，在那处召会的圣徒当中领头，并在召会中维持秩序。还有些人也许被兴起来作执事服事召会，在长老的监督下照料实际的事务。
在罗马天主教和更正教各公会中，都有阶级组织。天主教有神甫、主教、大主教、枢机主教和教皇这个强大的阶级制度。圣公会是由主教治会的体制所管治。在主的恢复里，我们拒绝宗教阶级制度和组织的路，好回到神圣生命和基督生机的身体。
自从一九六二年主的恢复来到美国，我们就避免组织召会；反之，我们一直以基督的丰富供应召会。要建造基督的身体，我们需要喂养召会中的圣徒。因此，在主恢复里职事的目标，乃是要以属灵的丰富供应召会，以建造身体。
地方召会不是自治的，也不形成联邦
美国是五十个个别州的联邦；因此不是生机体，乃是无生命的组织。因为美国是组织化的政府，就有自治和联邦的特征。五十个州在某一程度上自治，也借着联邦政府组织为联邦。各州对彼此或对联邦政府并非完全独立。譬如，美国公民纳税给州政府，也给联邦政府。然而，基督的身体不像美国，不是组织，乃是生机体。既然众地方召会是身体的各部分，就既不能自治，也不能形成联邦。
达秘（John Nelson Darby）劝勉某城内各会集所有的领头人每月一次来在一起。兰格（G. H. Lang）在他所著“神的众召会”一书中定罪达秘所作的，宣称达秘想要将各会集组织成联邦。兰格错误的教导，每一个在地方上的会集都是独立的团体，因此该是自治的。兰格在他的书中引用他人的话说，每一个地方上的会集都是基督的身体。然而，若这样宣称是对的，基督就会有成千个身体。教导地方召会自治的人，没有看见基督的身体。
召会既不是由自治的单位组成，也不是组织为联邦。召会作基督的身体不是组织，乃是由所有得重生的信徒构成的生机体，为着元首的彰显和活动。这思想启示在以弗所一章二十二至二十三节，在那里保罗说，神使基督“向着召会作万有的头；召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满”。在四章四至六节，保罗说到“一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；一主，一信，一浸；一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的”。这清楚指明基督的身体是独一无二的。在十一至十二节保罗说，基督“所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体”。有恩赐的人需要成全圣徒，以建造基督的身体，就是宇宙召会，不是地方召会。在十五至十六节，保罗继续说，“在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。”在基督的身体里，我们借着每一丰富供应的节，得以联络在一起，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以结合在一起。
只留意生命
我们的肉身没有一部分能向身上其他部分独立。任何部分若与身体分开或脱节，就会失去其生命和功用。既然众地方召会是基督身体的各部分，并且在身体里彼此联络在一起，众召会就不可向彼此或向神独立或分离。没有一个地方召会该实行自治，或组成联邦。没有一个地方召会该控制另一个召会；反之，众召会该尽力以神圣生命的丰富彼此供应。使徒保罗访问众召会不是要组织他们，乃是要将基督这生命供应他们。众召会需要以基督的丰富彼此供应，借此帮助彼此在生命里长大，并且众召会该避免组织的路，只留意生命。（李常受文集一九八八年第一册，在基督生机身体的异象之下实行召会生活，并成全圣徒以建造身体，第一章）